閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      傳統(tǒng)的扎染藝術，色彩風格大致分為兩個類別。一類是以大理白族為代表的靛藍為主的藍白色調風格，另一類是以四川自貢為代表的紅白、綠白等鮮艷濃烈的色調風格。不論是怎么樣的色彩風格，植物染料都是民間印染技藝的主要原料。除了植物染料，扎染在染色時也會使用礦物質染料，用色相對被劃分為紅、黃、藍色系。扎染的藝術魅力也體現(xiàn)在了色彩的表現(xiàn)形式上。單色扎染的暈染效果具有中國寫意畫般的意境，與之不同的是，多色套染則呈現(xiàn)不同色彩的視覺碰撞，有強烈的視覺刺激，讓人產(chǎn)生新的夢幻般的視覺享受。除了這兩種染色技法，常見的還有涂染著色法、罩染著色法、局部防染法，藝術效果各異，但都具有獨特的魅力。相較云南大理白族地區(qū)凝重、素雅的藍白扎染而言，以四川自貢地區(qū)為主的蜀纈色彩濃烈、絢麗多彩，可以說是久負盛名。早在唐代，民間獻入宮廷的織物里面就有四川蜀纈。四川蜀纈的工藝技法可以說是極為豐富，針法靈活，會運用絞、縫、扎、捆、疊、縛、夾等多種結扎技法，圖形紋樣也會設計使用多種吉祥寓意的紋樣，例如我們熟知的牡丹、荷花、鳳凰等等，在結扎時每個結的大小、松緊、稀密又各不相同，與此同時，其在染色時也格外注意色彩的層次變化，所以四川蜀纈扎染到最后的藝術成品就各有不同，絢麗多姿。它常常用深色染料作為背景，突出多次套色而形成的多種色彩融合，藝術風格鮮艷而又濃烈。
      扎染圖案紋樣多種多樣，主要是以點、線、面為主的幾何紋樣和具有特殊意義的民間圖騰這兩種最為經(jīng)典。民間圖騰大多數(shù)為寫實圖案，通常反應自然界中的動物、風景，或者日常生活中的人物、生活場景，以藝術的手法（寓意、象征、虛構等）將其展現(xiàn)在織物上，例如傳統(tǒng)的五福捧壽、松鶴延年、蓮生貴子等圖樣。與之相比，幾何紋樣大多數(shù)為抽象圖案。它以設計最為基本的點、線、面去描述對象，具有高度的裝飾性和藝術表達力，常常給予人們想象的空間，例如鹿胎纈、魚子纈、瑪瑙纈、青碧纈、三套纈等圖樣。云南白族的扎染作品就偏好使用對稱的幾何紋樣，如常見的蝴蝶紋、花卉紋等圖樣，這些圖樣造型布局飽滿，有細膩的藝術表現(xiàn)，以勞動人民獨有的創(chuàng)作視角，闡釋了對美好生活的熱愛和向往。
（摘編自嵇星月《中國的扎染藝術在新時代下的發(fā)展》，2019年第12期《大眾文藝》）材料二：
      扎染藝術，顧名思義，它的工藝制作包含了兩個部分——“扎”和“染”。扎染的偶然因素貫穿于這兩個上下承襲的步驟之中。首先，在“扎”中，漫長的歷史發(fā)展時期使得扎染藝術在“扎”的技法上有著許多形形色色的種類，如打結法、縫扎法、折疊法、板夾法等，這些技法在應用上主觀可控較強，往往可以通過強制性的控制來達到想要的藝術效果，使各個色域、各種色暈能在可控范圍內得以展現(xiàn)。但是，關鍵在于第二步，即“染”。“染”這一步是使染料附著于織物上的關鍵一步，創(chuàng)作者通過對時間、水溫、鹽分等方面的把握，可以在一定程度上控制住上色的效果。但是，這種控制是模糊的，并不能達到完全的精準，而是一個大致的、總體的效果?；谶@一認識，人們開始反思扎染中偶然性因素的可操作性。它到底能不能為創(chuàng)作者所用，從而制造出特殊的藝術效果。
      于是，在“扎”的步驟上，開始出現(xiàn)了無規(guī)則、隨心所欲的結扎方法，從結扎手法的松緊程度、粗細變化、疏密變化上予以創(chuàng)新，突破過去扎染技法的成規(guī)，因此它最后的呈現(xiàn)效果往往是出人意料的，具有比過去更大的偶然性。但也正是因為這種偶然性的存在，使得扎染的最終成品呈現(xiàn)出抽象的、流淌的、溶融的色彩效果，并且其紋樣不再是預先確定的，而更多的是不規(guī)則的隨意形。因此這種散亂的扎染方法淡化了人工的痕跡，還原以自然效果，使得畫面往往朦朧夢幻，如霧里看花，極具韻味，符合“以天工敵人巧”“天然去雕飾”的美學品味。
      在制作過程中，“扎”和“染”其實都是離不開創(chuàng)作者的實際行動?！霸钡倪^程中，扎的力度之松緊、選用的扎線之粗細、扎的時候之疏密，都會直接影響到織品中色域的大小、色彩的間隔等等；“染”的過程中，色彩種類的選用、使用熱水或冷水、鹽分的使用等等都會影響到染之后織物呈現(xiàn)的色彩過渡、色彩濃淡、附著的牢固程度等等。因此從以上這些方面，注定了扎染的偶然因素并不純粹是偶然，而是人工中的偶然。
（摘編自梁寶華《偶發(fā)性在扎染藝術中的合理性運用》，2018年第14期《藝術品鑒》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.云南大理白族地區(qū)藍白扎染凝重素雅，相對于以四川自貢地區(qū)為主的蜀纈，具有自身鮮明的特色。
B.扎染圖案紋樣的類別應該分兩種，即以點、線、面為主的幾何紋樣和具有特殊意義的民間圖騰。
C.基于“扎”可控制色域和色暈的范圍，而“染”可控性模糊，人們開始反思扎染偶然性因素的可操作性。
D.“扎”和“染”其實都是離不開創(chuàng)作者的實際行動，所以說注定了扎染的偶然因素應該是人工中的偶然。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

A

A

A.扎染可根據(jù)色彩效果，要么選擇單色扎染，要么選擇多色套染，而要追求暈染效果具有中國寫意畫般的意境，就要選擇前者。
B.假如你想選擇四川蜀纈，你可以把握好它的這些特點：以紅白、綠白等鮮艷濃烈為色調風格，圖案主以富有吉祥寓意的紋樣。
C.幾何紋樣也描繪動物、風景，但大多數(shù)為抽象圖案，以最為基本的點、線、面去描述對象，具有高度的裝飾性和藝術表達力。
D.無論是“扎”，還是“染”，都存在一個控制難度或程度的問題，這就讓扎染創(chuàng)作具有一定的偶然性，可謂“人工中的偶然”。
（3）下列圖像，最可能不屬于云南白族扎染藝術作品的一項是

B

B

（4）簡要分析材料一的論述結構和要點。
（5）美學家宗白華曾提出，中國美學中有“出水芙蓉”（源自“清水出芙蓉，天然去雕飾”）和“錯彩鏤金”兩種取向，那么民間扎染藝術屬于其中的哪一種取向呢？請結合材料談談你的看法。