閱讀下面的文字，完成下列各題。
柴達木的詩意（節(jié)選）
徐迅      在柴達木，最具大氣磅礴詩意的，當是昆侖山。
      驅(qū)車去昆侖山口，從車窗向外瞭望昆侖山，昆侖山在我們面前逶迤而來，又逶迤而去。仿佛天邊，又恍惚眼前，顯得神圣而高邈。時近時遠，雪之皚皚，或冰之消融，昆侖山幽峭的峰影，就這樣總在我的眼里疊印著。詩人們坐在車上，一路看，一路興奮不已。
      昆侖山有著無數(shù)的經(jīng)典神話和故事。在我接受的教育里，《女媧煉石補天》《精衛(wèi)填海》《白娘子盜仙草》等等，都是在這里產(chǎn)生的。這些神話和故事，不僅賦予我童年和少年歲月一種浪漫、豐富的遐想，還使我成年后的記憶常常發(fā)生錯覺。比如，因為白娘子為許仙盜仙草，我以為昆侖山是一座靈山……在我開始有“山”的印象后，昆侖山似乎就是一座遙不可及的山，一個斑駁陸離的夢。
      洋溢無限詩意的昆侖山，首先是一座詩歌的高峰。從屈原的“登昆侖今四望，心飛楊兮浩 蕩”（《九歌?河伯》），到岑參的“楊旗拂昆侖，伐鼓震蒲昌”（《武威送劉單》）……古代的詩人從沒上過昆侖山，奇怪的是，他們卻一直把昆侖山當成他們歌之詠之的對象。走在昆侖山，車上的詩人七嘴八舌，各自搜索各自的記憶，或搖頭晃腦，吟誦出古人寫昆侖的一首首詩；或故作驚嘆，詫異古代詩人未到昆侖，竟給昆侖留下了許多千古流傳的詩篇……說著說著，他們便有些自豪，覺得古人還沒有他們幸運，不像他們雙腳能踩上昆侖堅實的土地。在他們的心里，昆侖山是詩歌的山，是中國詩歌的圣地，是他們要崇拜的圣山。
      仿佛是一種印證與神示，海拔的高度讓詩人們就有異樣的感覺，心里很快也有了朝圣者不敢怠慢與輕侮的一種意識--覺得朝拜昆侖，一定得有某種莊嚴的儀式。
      從柴達木到昆侖山口海拔3700米的昆侖河的北岸，就有一座名叫納赤臺的神泉。這里，“納赤臺”系藏語譯名，有“沼澤中的平臺”的意思，當?shù)厝朔Q“佛臺”。這里的泉水即便在隆冬時節(jié)也奔涌若流，從不封凍。這里也是昆侖山的一大奇觀。據(jù)說，前來洗滌及朝拜可福運綿長。到了這里，詩人們便下車，紛紛圍著神泉，虔誠地捧起神泉水或飲，或凈著手……仿佛在洗滌某種“不潔”，一如當?shù)厍皝泶说叵礈旒俺莸牟孛?，一臉鄭重其事與真誠。
      我們終于抵達昆侖山口。一下車，站在昆侖山口，我心里忽然就隱隱地出現(xiàn)了一絲失望--這里，既沒有昆侖六月飛雪的奇觀，也沒有想象中昆侖山的巍峨與雄渾。我看到的只是一個山脈的狹口。狹口的淺山坡上，盡管也有哈達與寫滿梵文的彩幡在風中舞蹈，但更多的是標示海拔，或位置，或地理指示的各式各樣的石碑。有那么一刻，我腦海里多年積攢的關(guān)于昆侖 山浩浩蕩蕩、蒼蒼茫茫、挺拔高峻、雄奇壯美、磅礴奇峭等詞語都消失得無影無蹤，唯有一種頭疼欲裂的激烈的高原反應(yīng)。佇立在山口，我像是踩進了一個虛無縹緲的夢里，突然一時無語。把頭緩緩抬起，我巡視著面前矗立的一塊塊石碑，目光最后投向嵌著索南達杰的照片的那一座白色的石碑上，心里更有說不出的蒼涼。我知道，索南達杰這位年輕的縣委書記，為了保護藏羚羊，被偷獵者殘忍地殺害，但直到死，他還保持著端槍的英雄的姿勢。
      我的眼睛有些濕潤。
      風過耳，天地間頓時有一種巨大的、神秘的靜謐。這下，我突然明白，我一時無語。面對巍巍昆侖，人的所有塵世的想法陡然就失去了力量，都被消融得一干二凈。
      這自是另一種詞語抵達的詩意，也是柴達木最為深刻的地方。
（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

D

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A．文章首段緊扣標題，突出了昆侖山在柴達木的與眾不同的特點，起到了先聲奪人的效果。
B．古代詩人從沒上過昆侖山，卻把它作為歌詠對象，寫出了不朽詩篇，這說明昆侖山在詩人們心中的分量很重。
C．雖然見到的昆侖山與作者想象中的不同，但索南達杰的石碑使其眼睛有些濕潤，其中有感動，更有敬佩之情。
D．“我像是踩進了一個虛無縹緲的夢里，突然一時無語”寫出了“我”為昆侖山所震撼而失語的心理。
（2）文中寫了許多與昆侖山相關(guān)的傳說、詩歌，有什么好處？請簡要分析。
（3）作者為什么說“在柴達木，最具大氣磅礴詩意的，當是昆侖山”？