西學(xué)東漸
文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類社會不斷前行的航標(biāo)和精神動力。歷史上的中西文化交流是雙向的，既有“東學(xué)西傳”，也有“西學(xué)東漸”。
材料一：

材料二：京師同文館開辦后，前門大街貼出了這樣的對聯(lián)：“鬼計本多端，使小朝廷設(shè)同文之館；軍機(jī)無遠(yuǎn)略，誘佳弟子拜異類為師”。
監(jiān)察御史張盛藻為反對1867年同文館決定招收科甲正途人員學(xué)習(xí)算學(xué)而上奏說：“朝廷必用科甲正途者，為其讀孔孟之書，學(xué)堯舜之道，明體達(dá)用，規(guī)模宏遠(yuǎn)也，何必令其學(xué)為機(jī)巧，專明制造洋槍之理乎？”
大學(xué)士倭仁道：“立國之道當(dāng)以禮義人心為本，未有專恃術(shù)數(shù)而能超衰振弱者。天文、算學(xué)只為末議，即不講習(xí)，于國家大計亦無所損。”
——《洋務(wù)運(yùn)動資料》第2冊材料三：1866年日本思想家福澤諭吉出版了一本介紹西方的小冊子，僅僅在出版后的一年的時間里，這本小冊子就發(fā)行了25萬冊。而中國江南制造局自1856年開始出版介紹西方的書，在此后30年時間里，總共加在一起，只銷售了1.3萬冊。如果再考慮到日本人口只有同時期中國人口的

1

12

、日本國土面積只有中國國土的

1

27

，這個數(shù)字對比就更令人吃驚了。
1887年，黃遵憲花了12年的時間終于寫成了《日本國志》，但國內(nèi)知道的人并不多。若干年后，總理衙門章京袁昶痛心地對黃遵憲說：“你的書如果早一點讓大家看到，價值可以抵得二萬萬兩銀子?！?br />梁啟超在戊戌變法前夕回憶說，在甲午戰(zhàn)爭前，他跑遍了整個北京城的書鋪，卻買不到一張世界地圖。盡管此時已經(jīng)離鴉片戰(zhàn)爭整整半個多世紀(jì)。
材料四：1884年，兩廣總督張樹聲的遺折中說：“夫西人立國，自有本末，雖禮樂教化遠(yuǎn)遜中華，然馴致富強(qiáng)，具有體用。育才于學(xué)校，論政于議院，君民一體，上下一心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”
材料五：如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，他在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。
——陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》問題：
（1）根據(jù)材料一，圖中利瑪竇為何身著中國的服飾進(jìn)行傳教？
（2）指出材料二中對待西學(xué)的態(tài)度。
（3）解釋材料三中出現(xiàn)的現(xiàn)象并說明這種現(xiàn)象在戊戌變法前夕發(fā)生了怎樣的改變？
（4）基于以上材料，談?wù)勀銓ξ鲗W(xué)東漸的看法。