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鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化振興。
中國傳統(tǒng)文化是在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的,廣袤的農(nóng)村是傳統(tǒng)文化的發(fā)生、繁衍、生息之地。農(nóng)村各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富,傳統(tǒng)文化的遺存不僅包括文物,還包括能夠保存鄉(xiāng)村記憶的一些古老建筑,如老宅子、廟宇、祠堂、戲樓、書院等,還包括農(nóng)耕文明中一些日常的勞動工具,如馬車、水磨、犁鏵等;還包括一些生活用具,如馬燈、風(fēng)箱、轱轆、碾盤、拴馬樁等。這些傳統(tǒng)建筑和農(nóng)耕文明的器具,寄托著人們的精神追求,反映出傳統(tǒng)文化的審美趣味,保留著人們對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的美好回憶。
鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)的,鄉(xiāng)村信仰是樸素的。但是,隨著城鎮(zhèn)化浪潮的加劇,人口向大中城市遷徙,農(nóng)業(yè)人口的減少,對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承造成一定沖擊,致使中華民族的傳統(tǒng)文化基因在農(nóng)村有逐漸流失的趨向。同時,在新農(nóng)村建設(shè)中,許多地方一味追求生活的舒適便捷、村容村貌的整潔,不太重視對傳統(tǒng)文化遺存和文化形態(tài)的保護,導(dǎo)致一些老牌坊和戲樓被拆除或遺棄、一些古老的風(fēng)俗習(xí)慣無人繼承或消失、一些傳統(tǒng)的廟會因人口的減少而氣氛冷清。鄉(xiāng)村文化的各種遺存流失現(xiàn)象亟待加強保護,喚醒當(dāng)代人繼承發(fā)揚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化既急迫又必要。
結(jié)合材料,運用“辯證否定觀”的知識,分析應(yīng)如何加強鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:10引用:1難度:0.3
相似題
  • 1.李時珍的《本草綱目》在批判繼承的基礎(chǔ)上,推陳出新,打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來沿襲1000多年的上、中、下三品分類法,建立了三界十六部分類法,據(jù)其經(jīng)濟用途與體態(tài)、習(xí)性和內(nèi)含物的不同,把藥物分為16部,包括60類,使分類體系更為科學(xué)化,豐富了本草學(xué)知識。材料表明( ?。?br />①辯證的否定觀就是對舊事物的否定和對新事物的肯定
    ②在分析與綜合的對立統(tǒng)一中推動了本草學(xué)知識的發(fā)展
    ③否定中所包含的肯定是對舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留
    ④否定包含著肯定,同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容

    發(fā)布:2024/12/17 7:30:1組卷:10引用:2難度:0.6
  • 2.二十大報告指出,經(jīng)過不懈努力,黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。百年來,我們黨外靠發(fā)展人民民主、接受人民監(jiān)督,內(nèi)靠全面從嚴治黨、推進自我革命,勇于堅持真理、修正錯誤,始終以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命。黨堅持自我革命的辯證法依據(jù)是(  )
    ①承認矛盾的普遍性是解決問題的關(guān)鍵
    ②矛盾的斗爭性是事物變化發(fā)展的源泉
    ③事物發(fā)展是自我否定自我發(fā)展的過程
    ④事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果

    發(fā)布:2024/12/17 23:30:7組卷:14引用:4難度:0.6
  • 3.“花朵開放時花蕾便消逝,人們會說花蕾是被花朵否定掉了;當(dāng)結(jié)果的時候,人們又認為果實是作為植物的真實形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同,互相排斥。但是,它們的流動性卻使它們成為有機統(tǒng)一體的環(huán)節(jié),構(gòu)成整體的生命?!睂@段話理解正確的是(  )
    ①辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”
    ②否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)與發(fā)展的中斷
    ③我們要學(xué)會在絕對不相容的對立中思維
    ④辯證否定是事物自己否定自己,自己發(fā)展自己

    發(fā)布:2024/12/20 11:0:1組卷:11引用:16難度:0.6
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