閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      二十四節(jié)氣反映出的氣候變化、雨水多寡和霜期長短，是古人長期對天文、氣象、物候進(jìn)行觀測探索和總結(jié)的結(jié)果，對農(nóng)業(yè)耕作具有重要的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的影響。從西漢起，二十四節(jié)氣歷代沿用，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何不違農(nóng)時，如何按節(jié)氣安排農(nóng)活，進(jìn)行播種、田間管理和收獲等農(nóng)事活動。兩千多年來的實踐證明，二十四節(jié)氣是科學(xué)的，在中華民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活實踐中，發(fā)揮了巨大的作用。直到今天，它仍在指導(dǎo)著我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及氣象研究。
      在農(nóng)耕社會，人們生活節(jié)奏、農(nóng)耕生產(chǎn)節(jié)奏與大自然節(jié)律是同步的。所謂大自然節(jié)律，就是春夏秋冬的季節(jié)變化；所謂農(nóng)耕生產(chǎn)節(jié)奏，就是春種、夏長、秋收、冬藏。二十四節(jié)氣標(biāo)示的氣候變化，迄今仍是中國人和自然之間漫長的農(nóng)耕關(guān)系的續(xù)演，其中的傳承意義深遠(yuǎn)而厚重。
“二十四節(jié)氣”具有不容磨滅的文化價值。作為中國人特有的時間知識體系，“二十四節(jié)氣”不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的能力。所以，“二十四節(jié)氣”所帶給我們的，不只是對生產(chǎn)生活的指導(dǎo)意義，還有人類應(yīng)該敬畏自然、親近自然、尊重自然、保護(hù)自然的積極態(tài)度，這種文化價值是永遠(yuǎn)也無法磨滅的。
      隨著中國城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但對于當(dāng)代的中國人，依然具有多方面的文化意義和社會功能。因為，它鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然，順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對自然認(rèn)知的獨特性、適應(yīng)自然的實踐活動之豐富性、與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力。
（摘編自譚汝為《“二十四節(jié)氣”的文化意義》）材料二：
      立夏過后，小滿翩翩而至。小滿是一個蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的節(jié)氣?！墩f文解字》將“滿”字釋為“盈滿”，有“充滿”“飽和”“足夠”之意。“小滿”、顧名思義，有著“滿而不足”“滿而不盈”的含義，物盛則衰，物極必反，是古人對天道的理解，也是訓(xùn)誡后代的哲學(xué)?！都t樓夢》十三回里，秦可卿死前給王熙鳳托夢曰：“常言”月滿則虧，水滿則溢；又道是“登高必跌重”。”由此看來小得圓滿，才是人生好的境界。
      北京師范大學(xué)社會學(xué)院教授、國家社科基金重大項目“新時代文明實踐中心建設(shè)研究”首席專家蕭放向記者介紹，“小滿”節(jié)氣名稱的由來與農(nóng)作物的生長態(tài)勢有關(guān)?！对铝钇呤蚣狻吩疲骸八脑轮校M者，物致于此小得盈滿?！笔挿沤忉屨f，小滿是夏季的第二個節(jié)氣，同時也是孟夏的第二個節(jié)氣。此時，農(nóng)作物小有收獲，北方地區(qū)的小麥等夏熟作物正是籽粒灌漿飽滿、將熟未熟的“小得盈滿”之際，所以稱之為“小滿”。
      孟夏四月，新絲行將上市，正是桑事最為繁忙之際，《清嘉錄》有記載，“小滿乍來，蠶婦煮繭，治車繅絲，晝夜操作”。為了祈禱養(yǎng)蠶有個好收成，蠶婦們都會拜一拜蠶神，供上酒水、鮮果和豐盛的菜肴。相傳，小滿為蠶神誕辰，江浙一帶絲業(yè)發(fā)達(dá)，往往要演戲酬神，謂之“小滿戲”。這戲也是有講究的，不可語“私”，不可語“死”，既是怕神靈怪罪，也為了給自己討個祥瑞的兆頭。
      至今，中原地區(qū)還保留著小滿日趕集的傳統(tǒng)，稱為“小滿會”。《二十四節(jié)氣志》中介紹，“小滿會”在小滿當(dāng)日或錯后一兩日，這天的集市熱鬧喧天，仿佛是莊稼人的“嘉年華”。對于鄉(xiāng)村孩童來說，可以在“小滿會”的集市中瘋跑、閑逛、看熱鬧，還可以纏著大人買玩具和小吃。火燒、油條、花米團(tuán)、水煎包、胡辣湯、糖葫蘆……那些小吃攤兒，是孩子們關(guān)于“小滿會”的童年記憶。大人們眼看就要賣力氣收麥子了，也正好趁著“小滿會”打打牙祭，解解饞。
“小滿會”是鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味的大賣場。有種子，有農(nóng)具，有牲口，也有即將派上用場的消夏用品。規(guī)模大一點的“小滿會”，還搭戲臺，請戲班，可以熱熱鬧鬧看大戲?！靶M會”也似乎是麥?zhǔn)罩H的一次“戰(zhàn)前”總動員。割麥子、捆麥子、囤麥子用的木耙、鐮刀、籃筐、簸箕、麻繩、卷席紛紛登場。
      雖然現(xiàn)今大型收割機(jī)陸續(xù)取代了傳統(tǒng)的麥?zhǔn)辙r(nóng)具，“小滿會”也逐漸失去了置辦農(nóng)具、備戰(zhàn)麥?zhǔn)盏墓δ?，但它依然是一方水土的?jié)氣習(xí)俗。
      小滿有三候：初候苦菜秀，二候靡草死，三侯麥秋至。
      初候苦菜秀，意思是，小滿前后正是吃苦菜的時節(jié)。二候靡草死，意思是，細(xì)軟的草在強(qiáng)烈的陽光下開始枯死。三候麥秋至，初夏是麥子成熟的季節(jié)，而秋天是谷物成熟的季節(jié)，因此古人也稱初夏為麥秋。古人認(rèn)為，三候有著象征意義?！兑葜軙?時訓(xùn)解》曰：“苦菜不秀，賢人潛伏；靡草不死，國縱盜賊；小暑不至，是謂陰慝?！币馑际牵绻嗖瞬婚_花，則賢人潛伏不出；如果靡草不枯死，則國內(nèi)盜賊泛濫；如果氣候不變熱，則陰氣太兇惡。
      古人以五谷為養(yǎng)，且以作物的籽滿粒足為滿足，于是便將這種心情寄托于節(jié)氣。因此，小滿既是一個節(jié)氣，也是一種清麗而靜、和潤而遠(yuǎn)的心態(tài)。
      麥已小熟，天未大熱，此時正是樂享生活“小滿足”“小確幸”的好時節(jié)。
（摘編自夏瑾《小滿：小得圓滿人生佳境》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.農(nóng)耕社會中，春種、夏長、秋收、冬藏的生產(chǎn)節(jié)奏、人們的生活節(jié)奏與大自然節(jié)律是同步的。
B.隨著中國城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”已無法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
C.古人認(rèn)為物盛則衰、物極必反，從這個意義上看，小滿蘊(yùn)含了“小得圓滿，才是人生好的境界”的哲學(xué)智慧。
D.“小滿”是依據(jù)北方的小麥等夏熟作物在孟夏的第二個節(jié)氣呈現(xiàn)籽粒灌漿飽滿、將熟未熟的狀態(tài)而得名。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.二十四節(jié)氣是中國人特有的時間知識體系，它引導(dǎo)著我們以積極的態(tài)度對待自然。
B.民間諺語“清明前后，種瓜點豆”體現(xiàn)出了二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切。
C.“初候苦菜秀”具有象征意義，意思是苦菜開花時國內(nèi)賢臣便可去除奸佞，使國泰民安。
D.兩則材料都談到了二十四節(jié)氣的文化價值，材料二是對材料一的具體闡述。
（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

C

C

A.婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。
B.最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
C.但有故人供祿米，微軀此外更何求？
D.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。
（4）請結(jié)合兩則材料，簡要分析二十四節(jié)氣給人們的生活帶來的影響。
（5）結(jié)合材料二，分析下面材料中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。
《紅樓夢》是一部蘊(yùn)含了人生智慧的大書，書中人物通過自己的言行盡情展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。如焦大，他本是賈府功勞最大、資格最老的奴仆，但他自恃功高，自稱“焦大太爺”，在主子安排他深夜駕車時，竟大發(fā)脾氣，罵安排任務(wù)的總管賴二，罵賈蓉、賈珍，甚至一路罵到賈敬，最后被人綁了填了一嘴土和馬糞，顏面盡失；而凹晶館賞月聯(lián)詩時，史湘云不滿足于眼前美景，還想要坐在船上吃酒賞月，林黛玉勸史湘云“事若求全何所樂”，并說不能稱心的不只這一人一事，從賈母到王夫人再到寶玉，都各有不能遂心之事，盡顯其為人通透。