當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年河北省秦皇島市青龍縣高三（上）期末語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
走進(jìn)寫(xiě)作之夜
——致史鐵生
劉廈      第一次聽(tīng)人稱(chēng)我女版史鐵生時(shí)，我內(nèi)心一陣暗喜，那就好比說(shuō)一只蚊子像雄鷹一樣，對(duì)我絕對(duì)是一種贊美。盡管聽(tīng)到幾次之后，稍微有一些擔(dān)心我會(huì)成為你的影子，但緊接著我就明白了，像你，不正好說(shuō)明不是你嗎？我不必避免。因?yàn)槲冶貙?，也只能成為我自己?br />      所以，當(dāng)別人問(wèn)我：你最喜歡哪位作家？我仍然會(huì)回答：史鐵生。哪位作家對(duì)你影響最大？我還是會(huì)回答：史鐵生。
      我二十歲時(shí)聽(tīng)到了一句話(huà)——職業(yè)生病，業(yè)余寫(xiě)作。便感覺(jué)這幾個(gè)字背后射出了一道光，那是一團(tuán)生命的火焰。后來(lái)我知道了。說(shuō)這句話(huà)的是你，也知道了有關(guān)你的一些事。
      你二十歲時(shí)坐上了輪椅。就像一只剛剛學(xué)會(huì)飛翔的鳥(niǎo)兒被折斷了翅膀，就像活著看到了自己的死亡。但你開(kāi)啟了另一個(gè)人生。我所知道的史鐵生誕生了。
      慢慢地。我把你所有的作品都讀了，并且在反復(fù)讀著。我獨(dú)自在人生的迷途中走了很久，已經(jīng)不再期待被救援的時(shí)候。突然你給我指出了一條走出迷途的路。于惶恐的我來(lái)說(shuō)，你不僅是希望，更是我靈魂的一份安全感。
      此刻。我只能以寫(xiě)信的方式向你張望和致敬了。這是我走向你的唯一途徑。我會(huì)把這封信放在寫(xiě)作之夜里。雖然那個(gè)夜晚只有一個(gè)人。但我相信，你能看到。我也相信，我能聽(tīng)見(jiàn)你的回應(yīng)。
      我不知道你是什么時(shí)候進(jìn)入寫(xiě)作之夜的，但我清晰地記得，我進(jìn)入寫(xiě)作之夜是在我十三歲一個(gè)初秋的傍晚。
      那天，早早就出來(lái)的月亮，像一小片白云，而落日在天空的另一端，射出奪目的紅光。我的輪椅在華北平原上最常見(jiàn)的一個(gè)農(nóng)村院落的中央，輪椅下柔軟的土地沉默而堅(jiān)定。就像一陣微風(fēng)，不知從哪吹來(lái)了一絲憂(yōu)傷。我就這樣拿起筆，進(jìn)入了寫(xiě)作之夜。
      十三歲，是夢(mèng)開(kāi)始的年紀(jì)，但也正因?yàn)榭吹搅藟?mèng)的美，我才發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的殘酷。正是因?yàn)橛辛藢?duì)自由的向往，我才發(fā)現(xiàn)了命運(yùn)的束縛。當(dāng)青春在同齡人身上迅速成長(zhǎng)時(shí)，疾病也以扭曲的方式向我宣告它的強(qiáng)大。我無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年結(jié)束了。我開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。我走著走著就走進(jìn)寫(xiě)作之夜了。這是生命的本能，這也是命運(yùn)的作為。
      我知道，我們的寫(xiě)作之夜是極其相似的。那是漫無(wú)邊際黑暗中的一束光亮，那里有一盞臺(tái)燈、一沓潔白的稿紙和一支等待力量的鋼筆。那臺(tái)燈微弱的光中只有我（當(dāng)然也是你），我只感覺(jué)孤獨(dú)從四面八方涌來(lái)，世界急速地后退。我看見(jiàn)熟悉的人和生活遠(yuǎn)去了，我看見(jiàn)了一個(gè)叫劉廈的人，而你，則看見(jiàn)了一個(gè)叫史鐵生的人。
      當(dāng)有人問(wèn)你，你為什么寫(xiě)作時(shí)，你說(shuō)為了尋找一條出路。
      這條路不是為了生存，因?yàn)闊o(wú)論你在街道小工廠(chǎng)還是另學(xué)一門(mén)手藝，那遠(yuǎn)比在文字中謀生容易得多。這條路更不是簡(jiǎn)單的價(jià)值尊嚴(yán)，或許有時(shí)候看起來(lái)很像，但它對(duì)你的吸引絕不僅僅是自強(qiáng)自立。這條路是屬于靈魂的，是靈魂在現(xiàn)實(shí)坎坷中的跋涉之路。
      這是我在反復(fù)閱讀你之后，也是我成千上萬(wàn)次出入于寫(xiě)作之夜后才明白的。
      我投稿的動(dòng)力和你很像，你為了給母親一些安慰，而我則是想給母親一些榮耀。當(dāng)看到我的母親被打聽(tīng)孩子時(shí)臉上露出的悲傷和無(wú)奈時(shí)，我獲得了無(wú)限戰(zhàn)斗力。我在日記本上寫(xiě)下：我要讓我的父母為我而驕傲，我要讓我的父母為我而自豪。
      那時(shí)候，我以為發(fā)表一篇作品，我想要改變的一切就都可以改變。那時(shí)我寫(xiě)字已經(jīng)很難看了，就讓小弟將稿子抄一遍，并偷偷地送出去。十七次投稿之后竟發(fā)表了。這的確給我的父母帶來(lái)了不小喜悅，甚至是榮譽(yù)感。但我很快就發(fā)現(xiàn)，這喜悅和那份悲傷無(wú)關(guān)。正如你所說(shuō)，母親所期待你能走出的那條路，并不是這一條。
      這讓我再次進(jìn)入迷途。我不知道我是誰(shuí)，不知道我在哪里，要去哪里。
      那時(shí)，我大量閱讀了你的作品，漸漸地在我的眼前出現(xiàn)了一條路，這條路向我和世界無(wú)限延伸，這條路在任何地方鋪展，這條路打通了一堵堵墻。這條路唯有以寫(xiě)作為雙腳，行走與跋涉。就在那時(shí)，我意識(shí)到了我的寫(xiě)作與我的生命生長(zhǎng)同步，寫(xiě)作為了突破生命的困境，彌補(bǔ)生命的缺失而存在。寫(xiě)作讓我獲得了一種能力，那就是讓靈魂始終醒著，向人間傳遞著愛(ài)的消息。
      我仿佛已領(lǐng)悟了你說(shuō)的“殘疾與愛(ài)情”。這里的愛(ài)情泛指對(duì)世間的愛(ài)。殘疾是這條路的開(kāi)端，愛(ài)是這條路的終點(diǎn)，然而，路的兩端卻無(wú)限延伸。沒(méi)有盡頭。這就是你說(shuō)的，無(wú)限也是一種有限吧。而這種有限，卻可以給予我們持久的自由，所以，這是一條多么迷人的路。這條路上，殘疾如影隨形，但愛(ài)也無(wú)處不在。
      你說(shuō)，愛(ài)愿是一片大海，個(gè)體生命只是一朵浪花。我們是相連的一體，我會(huì)在這條殘疾與愛(ài)的路上繼續(xù)前行。
      我想象著，如果你還能繼續(xù)，下一段路將經(jīng)過(guò)哪里？我知道，那也是我的未來(lái)，是所有走進(jìn)寫(xiě)作之夜的人的前途。
（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．作者以對(duì)“女版史鐵生”這一評(píng)價(jià)的感受開(kāi)篇，表達(dá)了寫(xiě)作獲得認(rèn)可后的喜悅，也引出下文與史鐵生結(jié)緣的敘述。
B．作者認(rèn)為“職業(yè)生病，業(yè)余寫(xiě)作”這句話(huà)蘊(yùn)含著“一團(tuán)生命的火焰”，表達(dá)了作者對(duì)史鐵生久病中堅(jiān)持寫(xiě)作的贊美。
C．“走進(jìn)寫(xiě)作之夜”既指作者和史鐵生在夜晚寫(xiě)作，也指他們?cè)谌松暮诎抵?，借助?xiě)作在生命的困境中艱難跋涉。
D．作者引用“愛(ài)愿是一片大海，個(gè)體生命只是一朵浪花”，意在強(qiáng)調(diào)愛(ài)如大海般寬廣，個(gè)體生命渺小而不足道的道理。
（2）史鐵生給了作者哪些影響？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
（3）作者以向史鐵生傾訴的方式行文，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【考點(diǎn)】散文．

【答案】D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：11引用：2難度：0.4

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各小題。
在梧州看水
黃詠梅      地處桂江和潯江交匯處的梧州城，傍山依水。兩江交匯，相互依偎，難分難舍，直到逐漸融為一體，匯成一條顏色介于黃綠之間的西江。
      水是梧州人的另一種血脈。水路，從梧州的歷史上看來(lái)，等同于財(cái)路、生活之路。水路的發(fā)達(dá)，成就了梧州自古以來(lái)的“百年商埠”。梧州人還喜歡到江中游泳，到江邊看看水、吹吹風(fēng)，跟遇見(jiàn)的熟人聊聊天，就像走親訪(fǎng)友一樣平常。喜歡看水的梧州人順勢(shì)在這兩江交匯處，建起了長(zhǎng)廊和孖亭。岸邊榕樹(shù)婆娑、柳樹(shù)依依，岸下兩江鴛鴦戲水，此處便被稱(chēng)為“鴛江春泛”。不要說(shuō)外地人，就連土生土長(zhǎng)的我們，也把這里視為節(jié)假日看水的好去處。
      小時(shí)候最開(kāi)心的事情，就是被父母牽著，跨過(guò)大橋，穿過(guò)熱鬧的珠山隧洞，到鴛江春泛看水。離水越近，越能感受到兩江交匯所形成的湍急。激流扇動(dòng)起來(lái)的風(fēng)帶著濕潤(rùn)的水汽，鉆進(jìn)衣裙里，黏在皮膚上，清涼清涼的。當(dāng)然，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，去鴛江春泛看水的吸引力最終還是為了吃。岸邊的大榕樹(shù)下擺著一溜小吃攤，小木桌、矮竹凳，男女老少?lài)黄穑侍锫?、嚼酸嘢、串牛雜……炒一碟牛肉河粉，蒸一條剛釣起的河魚(yú)，盛一碗明火白粥，灼一盆鹽水菜心。江風(fēng)徐徐，兩江拍岸的聲音會(huì)從腳底升上來(lái)。這些時(shí)候，父親會(huì)給我開(kāi)小灶。他從矮板凳上起身，漫不經(jīng)心地走開(kāi)，幾分鐘后從對(duì)面涼傘下的冰柜里，給我買(mǎi)回一根紅豆冰棒，或一支冰鎮(zhèn)維他奶。如此甜蜜的美好光陰，成為我人生中第一次，愿時(shí)光停留在此刻的記憶。
      由于與江水為鄰，所以梧州人祖祖輩輩都在生活中預(yù)留了水的位置。進(jìn)入本世紀(jì)之前，江水上漲，洪水浸街，在梧州時(shí)有發(fā)生。這固然給生活帶來(lái)影響，但在梧州人看來(lái)并不罕見(jiàn)，應(yīng)對(duì)起來(lái)也經(jīng)驗(yàn)豐富。我見(jiàn)過(guò)洪水浸街時(shí)的光景：船只安然來(lái)往，人們擺渡到地勢(shì)高的茶樓去飲早茶、吃冰泉豆?jié){和龜苓膏。咿咿呀呀的粵劇唱腔從茶樓里傳出來(lái)，廣播里12點(diǎn)依舊準(zhǔn)時(shí)開(kāi)講《楊家將》……大約過(guò)了個(gè)把星期，水慢慢退回河灘的時(shí)候，人們穿著高筒雨靴，拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹掃帚，大街小巷去掃水。那些被水淹到的家庭，一趟趟跑到某個(gè)“西水借用”的聚集地，領(lǐng)回寄存的家居物什?！拔魉栌谩蹦菑埣埰?，時(shí)常貼在我家附近的中學(xué)、文化館等門(mén)口，那里是免費(fèi)提供給人們的安置場(chǎng)所。
      那年，我從學(xué)校畢業(yè)后去廣州工作，父親送我。一個(gè)夕照滿(mǎn)天的傍晚，我和父親拎著重重的行李，站在港運(yùn)碼頭向岸上目送的母親揮揮手，然后登上了正在鳴笛的“紅星號(hào)”客船。父親坐在窗邊，對(duì)著岸邊后退而去的街道指指點(diǎn)點(diǎn)，話(huà)很多，我卻嫌船開(kāi)得慢。出于對(duì)新生活的期盼和忐忑，我坐在船艙的大通鋪里，混在嘈雜的旅客和擁擠的行李中，毫無(wú)看水的心情。我甚至暗暗埋怨父親為什么不選擇陸路，321國(guó)道上飛馳的大客車(chē)五六個(gè)小時(shí)就能到廣州，而這艘“紅星號(hào)”順著西江，需要多出一倍多的時(shí)間。船開(kāi)過(guò)那座江心小島系龍洲之后，熟悉的街道便看不見(jiàn)了，再開(kāi)一陣，廣播里報(bào)出了封開(kāi)的站名。父親告訴我，我們已經(jīng)離開(kāi)梧州，進(jìn)入廣東，西江就要流入珠江了。父親拉我到船尾看水。太陽(yáng)已經(jīng)落入江面，剩下幾朵染著余暉的云朵臥在我們來(lái)時(shí)的方向。父親指著那個(gè)方向說(shuō)，在那里，梧州現(xiàn)在叫作你的故鄉(xiāng)了。父親說(shuō)出這句話(huà)時(shí)，眼眶濕潤(rùn)，如同過(guò)去許多次跟我們提起他的故鄉(xiāng)時(shí)那樣動(dòng)情。這時(shí)候我才意識(shí)到，這艘“紅星號(hào)”將我送達(dá)異鄉(xiāng)，這個(gè)小城將成為我頻頻回首望見(jiàn)的那個(gè)地方。一片沉默中，我和父親在船尾站了很久，直望到云彩徹底消失，逐漸看不到遠(yuǎn)處的水平線(xiàn)，感覺(jué)不到船的速度。
      進(jìn)入21世紀(jì)后不久，綿延梧州城區(qū)近二十公里的防洪堤建成，江水被牢牢框定在堤壩下。洪水浸街的景象已經(jīng)成為記憶。在這個(gè)提速的時(shí)代，那艘曾經(jīng)載我離開(kāi)故鄉(xiāng)的“紅星號(hào)”已經(jīng)停運(yùn)，321國(guó)道上的車(chē)流逐漸稀少，高速、高鐵穿過(guò)這座小城，將人們帶到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。但梧州城商埠的本色沒(méi)有改變，江水擔(dān)負(fù)著不因速度而被取代的使命，一條三千噸級(jí)內(nèi)河航道的“水上高速公路”去年開(kāi)建，直通粵港澳，水路依舊是這座城市的發(fā)展之路。梧州人也依舊喜歡看水，站在防洪堤漂亮的綠化帶上，遠(yuǎn)看、俯瞰，江水濤聲依舊，而小城已經(jīng)擴(kuò)大了版圖，改變了模樣。
      一座城和一個(gè)人的關(guān)系，剛開(kāi)始是命運(yùn)，接著更多的是情感。在“籍貫”這一欄我很多次寫(xiě)下這個(gè)城市的名字，在文學(xué)作品里我用書(shū)寫(xiě)的方式反復(fù)回到這個(gè)城市，甚至在一陣潮熱的空氣里我都能聞見(jiàn)這個(gè)城市的氣息。人到中年，逐漸體會(huì)“故鄉(xiāng)”深藏的意味。無(wú)論身在何處，在曾經(jīng)駐足的珠江邊，還是我現(xiàn)在生活的錢(qián)塘江邊，我總是要找到一個(gè)水流的方向，眺望。
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

A．文章交代梧州成為“百年商埠”的原因，將梧州的歷史與水路的發(fā)達(dá)關(guān)聯(lián)起來(lái)，突出了水對(duì)于梧州城和梧州人民的重要意義。
B．文章詳細(xì)描寫(xiě)洪水浸街時(shí)梧州人的生活光景，暗示西江水在成就梧州城的同時(shí)，也曾經(jīng)給人們的生活帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。
C．文章通過(guò)敘寫(xiě)父親送“我”坐船去廣州工作的經(jīng)過(guò)，以及拉“我”去船尾看水的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了父親對(duì)水和梧州城的眷戀之情。
D．文章結(jié)尾提到“紅星號(hào)”的停運(yùn)和高速、高鐵穿城而過(guò)的現(xiàn)實(shí)，是把交通工具的變遷作為一個(gè)縮影以禮贊梧州城的今昔變化。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．作者以交代梧州城地理位置開(kāi)篇，確定寫(xiě)作角度，即從城與水的關(guān)系入手，重點(diǎn)回憶了幾次看水經(jīng)歷，選材看似隨意，實(shí)則頗具匠心。
B．作者寫(xiě)“江水擔(dān)負(fù)著不因速度而被取代的使命”，意在強(qiáng)調(diào)西江之水世世代代與梧州人命運(yùn)相關(guān)，在新的時(shí)代它依然有著重要的作用。
C．作者筆觸由西江邊而珠江邊而錢(qián)塘江邊，最后以“向水流的方向眺望”作結(jié)，表達(dá)故土之思，并賦予“看水”行為豐富而雋永的意蘊(yùn)。
D．作者行文平實(shí)質(zhì)樸，通俗直白，富有濃郁的地方色彩，其中對(duì)流變的生活圖景的展示，反映了對(duì)傳統(tǒng)情感價(jià)值觀的回望、守護(hù)和期待。
（3）作者回憶兒時(shí)到鴛江春泛看水時(shí)，對(duì)“吃”的敘寫(xiě)費(fèi)了一番筆墨，對(duì)此你如何理解？
（4）《羊城晚報(bào)》曾經(jīng)評(píng)價(jià)作者的創(chuàng)作“頗具年代感”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。
發(fā)布：2024/11/13 13:30:2組卷：14引用：2難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成各小題。
文本一：
漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)
蔣子龍      處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)說(shuō)：“世界真??！”覺(jué)得一只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱(chēng)王稱(chēng)霸。一旦回歸現(xiàn)實(shí)，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實(shí)不用說(shuō)世界，就說(shuō)中國(guó)最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個(gè)島嶼，有人居住的卻只有三十二個(gè)。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸”“過(guò)度開(kāi)發(fā)”的今天，只一個(gè)舟山就還有一千三百多個(gè)島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無(wú)可比擬的自然資源優(yōu)勢(shì)。
      舟山古稱(chēng)“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無(wú)際，群島有致，大小對(duì)應(yīng)，遠(yuǎn)近相接，有舟有山，碧空遠(yuǎn)影……中國(guó)的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開(kāi)發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國(guó)第一大漁場(chǎng)。而舟山漁場(chǎng)的中心港口，就是著名的“沈家門(mén)”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q(chēng)“世界三大群眾漁港”。
      據(jù)傳舟山海上有“十六門(mén)”之多，沈家門(mén)是其中最大的一個(gè)，“四山環(huán)擁，對(duì)開(kāi)兩門(mén)，其勢(shì)連亙”，為天然良港，又是海上天險(xiǎn)。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會(huì)”，是我國(guó)東南沿海通往日本、朝鮮等國(guó)的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來(lái)往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時(shí)中國(guó)的規(guī)定，凡經(jīng)過(guò)沈家門(mén)的海內(nèi)外船隊(duì)，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
      其名叫“沈家門(mén)”，其實(shí)是國(guó)家的東大門(mén)。明清時(shí)期，倭寇屢犯浙東，沈家門(mén)遂成為海上要塞。沈家門(mén)外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門(mén)人抗倭御敵，戰(zhàn)績(jī)累累?？官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長(zhǎng)闊、高大，“巍如山岳，浮動(dòng)波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓，如車(chē)碾螳螂”。在那個(gè)時(shí)期，被尊為“天朝”的泱泱大國(guó)，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。
      至乾隆年間，大對(duì)船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門(mén)一派大港氣象，桅檣如林，萬(wàn)商云集，市肆駢列，海物錯(cuò)雜，大街小巷，腥味盈天。每當(dāng)小黃魚(yú)汛、大黃魚(yú)汛、烏賊汛、鰳魚(yú)汛、帶魚(yú)汛、海蜇汛等汛期到來(lái)，沈家門(mén)更是旆旗招展，號(hào)角長(zhǎng)鳴；入夜后還萬(wàn)家燈火，繁華異常，有“小上?！敝Q(chēng)。
      更重要的也是舟山最幸運(yùn)的，是其還有得天獨(dú)厚的人文資源——被尊為“海天佛國(guó)”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國(guó)內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
      就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨(dú)特的人文資源，“上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門(mén)獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，成為中國(guó)海洋文化的一個(gè)重要標(biāo)志。其核心是一個(gè)“仁”字。
      以仁對(duì)海，心存敬畏。出船先“祭?！?，回港要“謝洋”，甚至還要“敬魚(yú)”。在海上遇到大鯊魚(yú)、鯨魚(yú)等，漁民要向海禱告，向大魚(yú)撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚(yú)興波鼓浪，掀翻漁船。
      以仁對(duì)天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門(mén)漁民的重要風(fēng)俗，“一門(mén)都仗佛扶持”。同時(shí)還崇奉媽祖、祭拜龍王……
      但，在“仁”的含義中，最重要的還是對(duì)人。這也構(gòu)成了沈家門(mén)漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇難，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風(fēng)難胞，一宿二餐”……
      內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見(jiàn)死尸都會(huì)覺(jué)得是一件不吉利的事，而以沈家門(mén)為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚(yú)群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門(mén)創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無(wú)名露尸及無(wú)錢(qián)置買(mǎi)墳地的死難者，開(kāi)辟“義冢山”，分“本地義山”和專(zhuān)門(mén)埋葬閩籍海難者和無(wú)主死者的“福建義山”。沈家門(mén)的“存仁局”樂(lè)善好施，扶困濟(jì)危，積德無(wú)數(shù)。
      能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會(huì)勇，就會(huì)強(qiáng)，就會(huì)豪爽，就會(huì)快樂(lè)。千百年來(lái)，漁民把自己獨(dú)特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過(guò)去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門(mén)民俗文化節(jié)”。其實(shí)是全球漁民的狂歡節(jié)，來(lái)自世界各地的漁民文藝表演隊(duì)，融入到舟山鑼鼓、漁歌號(hào)子、舞龍、舞魚(yú)等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個(gè)傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會(huì)成就漁家最真實(shí)的快樂(lè)。
      沈家門(mén)，是歷史之門(mén)，文化之門(mén)，大通之門(mén)——通海通陸通世界，天助神佑通過(guò)去、通未來(lái)。門(mén)里門(mén)外，風(fēng)光無(wú)限。
（有刪改）文本二：
我為什么寫(xiě)散文？      當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情，對(duì)自己有了感覺(jué)，寫(xiě)虛構(gòu)小說(shuō)或其他文體無(wú)法表達(dá)這種情感時(shí)，便寫(xiě)散文。
      散文憑借真誠(chéng)感知生命的詩(shī)意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿(mǎn)智慧和飽滿(mǎn)的感情。
      散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒(méi)有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫(xiě)出感人的散文。
      散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個(gè)人的精神收藏品。
      有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿(mǎn)生命力。
      否則，只有美，沒(méi)有真，再精致也只是工藝品，沒(méi)有活趣。
      正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過(guò)，香若幽蘭。
（摘編自王必勝《讀寫(xiě)他們（二）——一本散文和一組作家書(shū)信》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．文章通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱(chēng)王稱(chēng)霸”的虛幻狂妄之人的批評(píng)，引出對(duì)舟山的描繪。
B．以沈家門(mén)為代表的舟山群島歷史悠久，獨(dú)特的地理與人文環(huán)境孕育出獨(dú)特的民俗和精神，當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強(qiáng)、豪爽的性格特點(diǎn)。
C．這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結(jié)合，文白相間，簡(jiǎn)練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景。
D．文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門(mén)的“漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)”展開(kāi)記敘與描寫(xiě)，突顯以小見(jiàn)大的恢宏的寫(xiě)作風(fēng)格。
（2）文本一中，在敘寫(xiě)沈家門(mén)的人文環(huán)境時(shí)，作者為什么對(duì)歷史進(jìn)行了豐富的想象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（3）請(qǐng)結(jié)合文本二，簡(jiǎn)要分析文本一的“活趣”之美。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：4引用：1難度：0.5
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3．漢語(yǔ)，我想對(duì)你哭      武漢大學(xué)某教授在一次講演中曾不無(wú)感慨地說(shuō)到，漢語(yǔ)現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢(shì)語(yǔ)言、一種第二階級(jí)的語(yǔ)言。在座的富有自由辯論精神的學(xué)子們一片嘩然，紛紛以“語(yǔ)言是沒(méi)有階級(jí)性的”觀點(diǎn)反駁。在聽(tīng)了演講者的“一個(gè)外國(guó)人晉職、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博，需要考我們漢語(yǔ)嗎？”的反問(wèn)之后，全場(chǎng)寂然。
我不否認(rèn)，今天我們必須學(xué)習(xí)西方科技知識(shí)，掌握其語(yǔ)言，了解其文化。但是，如果我們普遍陷入對(duì)外國(guó)語(yǔ)言（這里主要是指英語(yǔ)）的畸形崇拜，那么這實(shí)際上就是一個(gè)關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴(yán)重問(wèn)題。
隨處張貼的花花綠綠的考研英語(yǔ)培訓(xùn)班廣告，已是當(dāng)下大學(xué)校園風(fēng)景的一個(gè)重要組織部分。大多聽(tīng)講者也明白在那種狂熱的氣氛里，是難以學(xué)到什么新東西的，但他們認(rèn)為，即便花費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)換來(lái)一種心理上的平衡也值得。因?yàn)?，英語(yǔ)對(duì)于考研者來(lái)說(shuō)，具有一票否決的作用，它早已成為考研游戲的前提。而且，隨著競(jìng)爭(zhēng)者日眾，它的難度也不斷水漲船高。具體地說(shuō)，一個(gè)報(bào)考中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)甚至中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的考生，如果英語(yǔ)不達(dá)“國(guó)家線(xiàn)”的話(huà)，即便專(zhuān)業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反，專(zhuān)業(yè)水平平庸，英語(yǔ)成績(jī)突出的考生，卻往往成了錄取的亮點(diǎn)。
      然而，我們對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語(yǔ)嗎？2000年武漢大學(xué)博士生錄取的英語(yǔ)線(xiàn)，應(yīng)屆、往屆的文科考生分別是55分、50分，而理科應(yīng)屆、往屆考生分別只需50分、45分。也就是說(shuō)大家同是博士生，在英語(yǔ)卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且，更讓人不解的是，一個(gè)研究空間物理的博士生與一個(gè)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的博士生究竟哪一個(gè)更需要英語(yǔ)？
      我們年輕一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度冷漠，了解也淺陋。我參加過(guò)湖南省的高考作文評(píng)閱工作，在所閱過(guò)的近兩千篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無(wú)以奢談文采，而太多“準(zhǔn)大學(xué)生們”在文字中所體現(xiàn)出的對(duì)題旨把握的模糊、表達(dá)的幼稚、取材的單一和價(jià)值觀念的混亂真是讓人驚嘆!
      全球化已成為當(dāng)今不可遏止的世界趨勢(shì)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，我們知道其他民族是怎樣對(duì)待自己的語(yǔ)言和文化的嗎？多數(shù)時(shí)間在美國(guó)教書(shū)的法國(guó)人德里達(dá)來(lái)北京大學(xué)作演講的時(shí)候，開(kāi)始打算應(yīng)學(xué)生要求用英語(yǔ)，但法國(guó)領(lǐng)事館堅(jiān)持要他用法語(yǔ)，因?yàn)樗欠▏?guó)人。幾十年前，美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上致答詞時(shí)，這位英語(yǔ)遠(yuǎn)比漢語(yǔ)講得流利的科學(xué)家，卻堅(jiān)決要講漢語(yǔ)，就因?yàn)槟鞘悄刚Z(yǔ)。據(jù)說(shuō)在德國(guó)的講臺(tái)上授課，政府規(guī)定一律都得用德語(yǔ)。而在許多最需要使用本民族語(yǔ)言的國(guó)際講壇上，我們卻聽(tīng)到了中國(guó)代表的滿(mǎn)口洋話(huà)。最近驚聞武漢某著名大學(xué)也要實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，據(jù)說(shuō)其中中文專(zhuān)業(yè)也不能幸免。如果這消息確實(shí)，那么在中國(guó)大學(xué)的課堂上使用英語(yǔ)講授漢語(yǔ)言文學(xué)，將成為世界教育傳播史上的一大奇觀。
      我們小時(shí)候都學(xué)過(guò)《最后一課》。我想這篇體現(xiàn)一種語(yǔ)言命運(yùn)的著名短篇小說(shuō)之所以引起全世界的共鳴，是因?yàn)槟俏焕蠋熢谧詈笠徽n上，表達(dá)了一個(gè)超越民族界限的感嘆：法語(yǔ)是世界上最美麗的語(yǔ)言。這句話(huà)可以置換為：世界上任何一種語(yǔ)言都是最美麗的。遺憾的是，這種美麗住往只有在危及語(yǔ)言存亡的時(shí)候，才體會(huì)得出。我們非得要扮演一回那個(gè)不成器的小學(xué)生么？
      英語(yǔ)對(duì)于我們意味著什么？意味著“狼來(lái)了”。來(lái)了一匹我們不能趕走也無(wú)法趕走的“狼”。但我想，即使我們沒(méi)有氣度、勇氣、膽識(shí)、能力與之共舞，也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧？
漢語(yǔ)，我只有對(duì)你哭!
（1）第一自然段中，在聽(tīng)武漢大學(xué)某教授講演時(shí)，為什么先是“學(xué)子們一片嘩然”，然后又“全場(chǎng)寂然”？
（2）文章引用短篇小說(shuō)《最后一課》，是為了說(shuō)明什么？根據(jù)文意，簡(jiǎn)要作答。
（3）文章的題目是《漢語(yǔ)，我想對(duì)你哭》，而文章的最后一個(gè)自然段卻說(shuō)“漢語(yǔ)，我只有對(duì)你哭”，措辭的變化，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全文作答。
（4）下面對(duì)這篇散文的分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是

A．作者認(rèn)為，如果一個(gè)民族陷入了對(duì)英語(yǔ)的畸形崇拜，會(huì)危及本民族文化生存的前景。
B．文中談到“我們對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度是矛盾的”，意在說(shuō)明對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)、考試都要從應(yīng)用的實(shí)際出發(fā)。
C．作者懷著極大的責(zé)任感呼吁：要加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)的重視程度，使得漢語(yǔ)能夠取代英語(yǔ)的現(xiàn)地位。
D．文中列舉“準(zhǔn)大學(xué)生們”在高考作文中反映出的問(wèn)題，其原因便是英語(yǔ)的泛濫導(dǎo)致年輕一代對(duì)漢語(yǔ)的冷漠。
E．文中舉丁肇中先生的例子意在說(shuō)明對(duì)待本民族的語(yǔ)言和文化，也是衡量一個(gè)人是否熱愛(ài)自己的國(guó)家和民族的重要方面。
發(fā)布：2024/11/13 8:0:1組卷：3引用：3難度：0.5
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