閱讀下面的文字,完成各題。
①近兩月來,疫情在上海、吉林等多地散發(fā),網(wǎng)絡上關(guān)于疫情的信息嚴重過載,出現(xiàn)輿論的“流動性過?!?,泥沙俱下,夾帶了很多謠言。謠言的病毒式傳播是加速度的,產(chǎn)生的溢出效應和負面沖擊極大,在輿論場上帶節(jié)奏,對中央要求的堅持“動態(tài)清零”總方針產(chǎn)生很大干擾,不利于萬眾一心打好抗疫“動態(tài)清零”攻堅戰(zhàn)。
②謠言之所以能以假亂真,傳得有鼻子有眼,有其內(nèi)在奧秘,只有破解謠言生成、傳播的內(nèi)在邏輯,才能對癥下藥、事半功倍。謠言之所以產(chǎn)生,是因信息黑洞的存在。美國社會學家特?希布塔尼認為,謠言總是起源于一樁重要而撲朔迷離的事件。它是在一群人議論過程中產(chǎn)生的即興新聞,是一種集體行動,目的是給無法解釋的事件尋求一種答案。法國學者讓?諾埃爾?卡普費雷曾對希布塔尼關(guān)于謠言的觀點做了這樣的概括:謠言=(事件的)重要性×(事件的)模糊性。這是一個乘法關(guān)系:假如重要性等于零,或者事件本身并非含糊不清,謠言就不會產(chǎn)生了。謠言之所以有市場,是因為人們信以為真,在真相沒有抵達之前,謠言就是人們心中的“真相”。謠言并不能說服人,也不能征服人:它只是蠱惑人。
③謠言并不需要證據(jù),公眾輿論的根據(jù)經(jīng)常是印象而不是事實。當某一事件已經(jīng)成為公眾的心理事件,此時又沒有真實信息的補給,謠言就出場了。等到謠言成為滿天飛絮的時候,再有真相出現(xiàn),為時已晚。也就是說,真理還在穿鞋的時候,謊言已經(jīng)跑遍了半個世界。卡斯?桑斯坦認為,謠言的傳播是由社會“流瀑效應”和“群體極化”導致的。所謂社會“流瀑效應”,就是我們認識的大多數(shù)人都相信一則謠言,我們就很容易相信那則謠言。我們接受他人的信念,是因為自己對此缺乏相關(guān)信息。特別是當我們對某則謠言的內(nèi)容一無所知時,就更容易相信它。當人們追隨一些先行者或“領頭羊”的言行時,社會“流瀑”現(xiàn)象就會發(fā)生;“群體極化”效應指當想法相似的人聚在一起的時候,他們最后得出的結(jié)論會比交談之前的想法更加極端。
④疫情語境下,謠言極易滋生和傳播,引發(fā)“信息疫情”。信息疫情往往與處于危機狀態(tài)的人們對于風險的扭曲、失真認知有關(guān)?;ヂ?lián)網(wǎng)編織起來的四通八達的信息網(wǎng)絡,使得謠言傳播甚為方便。因物理媒介的廣泛互聯(lián),人們對疫情獲取的信息量激增,但對于多數(shù)人而言,因為沒有對等的信息鑒別能力,無法證實或證偽自己關(guān)注的信息,而憑借直覺捕獲的信息,難辨真?zhèn)?,容易引發(fā)心理恐慌,又進一步造成新的認知偏差。一則謠言從起飛到落地,不需要費多少周折,即可釋放出巨大的信息噪音。
⑤有三類人群容易成為謠言易感人群。第一類是青少年,他們?nèi)狈χR積累、人生閱歷和社會經(jīng)驗,是不實信息的易感人群。第二類是老年人,他們對新知識、新事物的敏感性和接受能力較弱,往往依靠積累多年的生活經(jīng)驗作為選擇、判斷信息的依據(jù)。第三類是受教育程度相對較低的人群,由于缺乏必要的知識儲備和訓練,這類易感人群對于謠言的鑒別、解讀能力會弱一些,也就容易被謠言和流言捕獲。
⑥對謠言進行“反制”是必要的,首先是要編織好法規(guī)的防護網(wǎng)。不管是謠言制造者還是傳播者,也不論是出于何種動機,只要他們的現(xiàn)實行為違反了法律,就應該為此付出代價,受到相應的懲罰。責任部門要加強對自媒體的管理,明確行業(yè)紅線和底線,加強政策引導,強化自媒體的責任意識,解決自媒體責任缺位問題。
⑦同時也需提升公眾的媒介素養(yǎng)。沒有人天生就具備較高的媒介素養(yǎng)。公眾的媒介素養(yǎng)絕對不是像口紅一樣的裝飾品,而是社會發(fā)展的“剛需”。此次由奧密克戎病毒引發(fā)的幾個城市的疫情,是對公眾媒介素養(yǎng)的一場前所未有的考試。媒介素養(yǎng)的提升,僅靠個人努力還不夠,需要政府、社會以及專業(yè)機構(gòu),特別是專業(yè)教育機構(gòu)的共同參與,合力推動。
(張濤甫《莫讓謠言蠱惑人》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 AA
A.網(wǎng)絡上關(guān)于疫情的信息,不利于萬眾一心打好抗疫“動態(tài)清零”攻堅戰(zhàn)。
B.根據(jù)希布塔尼的觀點,事件越重要而且越模糊,謠言產(chǎn)生的效應也就越大。
C.讓真理早點穿上鞋,有及時的真實信息的補給,可以有效遏止謠言的產(chǎn)生。
D.社會的發(fā)展離不開公眾的媒介素養(yǎng),全社會都應有此意識并為之貢獻力量。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是 CC
A.社會“流瀑效應”和“群體極化”導致謠言的產(chǎn)生。
B.受過高等教育的中年人,是不會受到謠言蠱惑的。
C.如果謠言制造者違反了法律,就應該受到法律的制裁。
D.造成新的認知偏差是由于人們沒有對等的信息鑒別能力。
(3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中不屬于“群體極化”的一項是 BB
A.布魯諾被火燒死。
B.林沖被逼上梁山。
C.疫情期間,板藍根銷售火爆。
D.網(wǎng)絡“人肉搜索”某無辜女生。
(4)請簡要分析文章的論證思路。
(5)近日,某市流傳“大蒜切片含服可殺滅新冠病毒”的謠言,請你分析該謠言產(chǎn)生的原因,并結(jié)合材料談談你應該如何對待這個謠言。
【答案】A;C;B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:15引用:2難度:0.6
相似題
-
1.閱讀下面的文字,完成文后題目。
以人文教育涵養(yǎng)工匠精神
黃 金 ①培養(yǎng)大國工匠,源頭在一流的工程教育。如今,工科人才的培養(yǎng),不止一次聽到“局中人”直呼“兩難”:一頭是工科學生的“難”,難在專業(yè)“窄化”、生活“宅化”。學生抱怨課程多、實驗多,疲于應付眼前連綿不絕的茍且,無暇詩和遠方,更難涵養(yǎng)精益求精、沉潛專注的匠心。另一頭是工程單位的“難”,慨嘆工程領軍后備人才短缺,特別是素養(yǎng)好、領悟力強、科學與基礎理論修養(yǎng)扎實、系統(tǒng)視野開闊、能駕馭宏大復雜工程的“將才”,更是難求。
②為何會出現(xiàn)這供需的“兩難”?竊以為是因為工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學生掌握技術(shù)和工具的“硬知識”,少了些關(guān)注學生人格精神全面成長的“軟學養(yǎng)”。
③人文教育,以塑造完整健全的“人”而非單向度、工具化的“匠”為出發(fā)點,涵育的是人對價值道德的終極關(guān)懷,對做事的完美追求,是心靈的沉潛寧靜,這和工匠精神是無比契合的。因此,工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán),還需以人文教育鑄匠魂、育匠心、造匠韻。
④一流的大國工匠,需要把科技創(chuàng)造同人類社會重大問題緊緊聯(lián)系在一起,甚至應當立足于人類命運共同體,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責任心。人文教育中,歷史文化、哲學倫理、文學藝術(shù)、自然科學等學科知識的交匯融通,造就其博約相濟、以文化人的特點,讓學生涵育健全人格,諳悉工程倫理,明了歷史環(huán)境,樹立高遠理想信念和價值觀念。早年間,錢三強先生立志立德,正是得益于人文教育。他中學時代即就讀于蔡元培先生創(chuàng)辦的孔德學校,接受德智體美的全人教育,名字也由“錢秉穹”改為“錢三強”,意為德智體都強。后來在孫中山先生的影響下,在未來中國藍圖的吸引下,錢三強決心學工科,以實際行動報國,自此一生未改初心。
⑤一流的大國工匠,不僅要培育專注技藝、追求卓越之心,更重要的是涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。從這個意義上講,想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,不少蜚聲世界的科學家、工程技術(shù)專家,都曾得益于文學和藝術(shù)的滋養(yǎng),對生命有了更高層次的體認,也讓工程技術(shù)有了對人類社會發(fā)展的久遠價值。目前,不少國貨正從粗憨、實用階段轉(zhuǎn)向追求精細、美感的階段,對工程人才的工藝審美素質(zhì)要求更高。人文教育恰恰可以打破專業(yè)壁壘,將人的思考和生命力融入工程技術(shù),賦予中國制造更大的價值。
⑥當前,我國正處在從“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國質(zhì)造”乃至“中國智造”的轉(zhuǎn)折點。將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國工匠”。
(選自《人民日報》2016年12月7日)(1)下列關(guān)于“人文教育”的說法,不正確的一項是
A.人文教育是以塑造完整健全的“人”為出發(fā)點的,是工科人才培養(yǎng)的切不可少的一環(huán)。
B.人文教育可以打破專業(yè)壁壘,在工程技術(shù)中融入人的思考和生命力,完成“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國質(zhì)造”乃至“中國智造”的轉(zhuǎn)折。
C.人文教育涵育的是人對價值道德的終極關(guān)懷,對做事的完美追求,是心靈的沉潛寧靜。
D.只有將人文教育的土壤培得更厚,渠道拓得更寬,內(nèi)涵挖得更深,才能以世界一流的工程教育為國家的轉(zhuǎn)型發(fā)展輸送更多一流的“大國工匠”。
(2)下列不屬于“一流的大國工匠”應具備的條件的一項是
A.一流的大國工匠,要培育專注技藝、追求卓越之心。
B.一流的大國工匠,要把科技創(chuàng)造同人類重大問題緊密聯(lián)系,具備關(guān)切環(huán)境、關(guān)懷生命的責任心。
C.一流的大國工匠,要把歷史文化、哲學倫理、文學藝術(shù)、自然科學等學科知識交匯融通,博約相濟,以文化人。
D.一流的大國工匠,更應涵養(yǎng)賦予產(chǎn)品生命和內(nèi)涵、在技術(shù)中融入巧思和靈魂的能力。
(3)下列表述符合文意的一項是
A.作者認為,工科人才的培養(yǎng),出現(xiàn)“兩難”:一頭是工科學生的“難”,另一頭是工程單位的“難”。
B.如今,工科人才培養(yǎng)的人文土壤、人文養(yǎng)分還不夠,重視了學生掌握技術(shù)和工具的“硬知識”,少了些關(guān)注學生人格精神全面成長的“軟學養(yǎng)”。
C.想象力、審美品位也是不可小視的創(chuàng)造力,蜚聲世界的科學家、工程技術(shù)專家,都曾得益于文學和藝術(shù)的滋養(yǎng)。
D.因為工程人才審美素質(zhì)的提高,不少國貨正從粗憨、實用階段轉(zhuǎn)向追求精細、美感的階段。
(4)請簡要概述本文的論述思路。
(5)作者為什么說“工科人才的培養(yǎng),切不可少了人文教育這一環(huán)”?文中舉錢三強的例子有何作用?發(fā)布:2024/12/10 15:0:1組卷:41引用:4難度:0.6 -
2.閱讀下面的文字,完成問題。
國人的“國粹病”
廖保平 因為“破解川劇變臉秘密”,曾金貴成為川劇愛好者的聲討對象。而法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學習變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國粹,怎能隨便傳給外人?”
拜師學藝是一件很平常的事,問題之所以變得如此復雜,充滿火藥味,皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么?曾金貴說,作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國粹”。
過去,獨門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國門被大炮轟開,國人發(fā)現(xiàn)國外有先進的“洋玩意”之后,那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級,就跟國家榮譽、國家機密、國家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護甚至保衛(wèi)的意義。以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對你的“絕活”感興趣了,還想學一學,國粹派就嘩然起來:“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國)的。
照這樣說,作為國粹的京劇也是絕活,也應該傳內(nèi)不傳外(國)。可是,京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上“賣國賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
或許,那些一概地、盲目地反對國粹外流的人,大概是讀過魯迅的《拿來主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅的《拿來主義》一開頭有云:“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即當代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國,而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問題上,魯迅本人也絕不是一個“閉關(guān)主義”者。這一點只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學史,就很容易找到實例。
我認為,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國粹病”患者。當一種“國粹”不適應時代的發(fā)展,需要創(chuàng)新,需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機時,他們卻抱殘守缺,對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討,真是病到了相當嚴重的程度。在全球一體化的時代,文化的交流與交融是必然趨勢,我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財奴一樣對待國粹,這確實是一個值得深思的問題。
(1)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹立全文批駁的靶子,引出下文對“國粹病”的批駁、評析。
B.曾金貴認為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國粹”毫無關(guān)系,這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。
C.“國粹病”是指當一種“國粹”不適應時代的發(fā)展,需要創(chuàng)新,需要外來文化碰撞交融以煥發(fā)出新的生機時,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺,對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討。
D.在全球一體化的時代,文化的交流與交融是必然趨勢,對曾金貴的做法,我們不要妄加指責,否則可能會有理解上的偏差。
(2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國粹派只好敝帚自珍?,F(xiàn)在洋人對你的‘絕活’感興趣了,還想學一學,國粹派就嘩然起來?!闭埥Y(jié)合全文分析,國粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
(3)文中說“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上‘賣國賊’的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力”,請指出作者在這里批駁“國粹派”觀點所使用的論證方法,并分別予以說明。發(fā)布:2024/12/16 1:0:1組卷:9引用:8難度:0.6 -
3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
國人的“國粹病”
廖保平 兩年前,因為“破解川劇變臉秘密”,曾金貴成為川劇界的聲討對象。今年7月,法國女孩美蘭妮專程來中國拜曾金貴為師學習變臉的消息一出,聲討再起:“變臉是國粹,怎能隨便傳給外人?”
拜師學藝是一件很平常的事,問題之所以變得如此復雜,充滿火藥味,皆因變臉被視為“國粹”。變臉真是國粹么?曾金貴說,作為戲曲外化人物的一種手段,變臉只是戲劇的表演技巧,談不上所謂的“國粹”。
過去,獨門絕技--“絕活”的傳授大有規(guī)矩:傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外(人)。自從國門被大炮洞開,國人發(fā)現(xiàn)國外有先進的“洋玩意”之后,那些人無我有的“絕活”均被冠以“國粹”之名。一種技藝“粹”到“國”級,就跟國家榮譽、國家機密、國家利益等聯(lián)系在了一起,也就有了維護甚至保衛(wèi)的意義. 以前,洋人還不大瞧得起你的“老古董”,國粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對你的“絕活”感興趣了,還想學一學,國粹派就嘩然起來:“絕活”是傳內(nèi)不傳外(國)的。
照這樣說,作為國粹的京劇也有絕活,也應該傳內(nèi)不傳外(國)??墒?,京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事,并沒有背上“賣國賊”的罵名,相反,京劇卻因此變得更有人氣,更有影響力。
或許,那些一概地、盲目地反對國粹外流的人,大概是讀過魯迅的《拿來主義》,且發(fā)生了誤解。魯迅《拿來主義》一開頭有云:“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了……聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間,魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。如此推論,愚以為謬矣!其一,我要說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳先生,旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國,而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人;其二,在如何看待中外文化交流的問題上,魯迅本人也絕不是一個閉關(guān)主義者。這一點只要翻看一下中國的現(xiàn)代文學史,就很容易找到實例。
我認為,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人,已經(jīng)成為“國粹病”患者。當一種國粹不適應時代的發(fā)展,需要創(chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機時,他們卻抱殘守缺,對碰觸者給以叛徒敗類般的聲討,真是病到相當嚴重的程度。在全球一體化的時代,文化的交流與交融是必然趨勢,我們?nèi)绾斡瞄_放的心態(tài)面對自己的文化和別人的文化,如何讓我們輕裝上陣,而不是像守財奴一樣對待國粹,這確實是一個值得深思的問題。
(1)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當?shù)膬身検?!--BA-->
A.文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討,其目的是樹立全文批駁的靶子,引起下文對國粹病的批駁、評析。
B.曾金貴認為,變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段,只是戲劇的表演技巧,根本與“國粹”毫無關(guān)系,這體現(xiàn)出他開放的“國粹觀”。
C.在《拿來主義》中,魯迅對梅蘭芳博士頗有微詞。作者認為,曾金貴即是當代的梅蘭芳,假如魯迅還在,曾金貴先生也一定會在魯迅面前止步。
D.國粹病是指當一種“國粹”不適應時代的發(fā)展,需要創(chuàng)新,需要外來文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機時,那些誓死捍衛(wèi)國粹到非理性的人卻抱殘守缺,對碰觸者即以叛徒敗類般的聲討。
E.在全球一體化的時代,文化的交流與交融是必然趨勢,對待曾金貴的做法,我們不要妄加指責,否則會陷入萬劫不復的境地。
(2)“以前,洋人還不大瞧得起你的‘老古董’,國粹派只好敝帚自珍。現(xiàn)在洋人對你的‘絕活’感興趣了,還想學一學,國粹派就嘩然起來”,請結(jié)合全文分析,國粹派是怎樣一種人?“敝帚自珍”與“嘩然”分別有何含義?
(3)概括一下作者對中外文化交流所持的態(tài)度。
(4)作者說,魯迅的《拿來主義》提及梅蘭芳博士,絕不是在諷刺挖苦梅博士本人。你同意這種觀點嗎?請說明理由。發(fā)布:2024/10/17 13:0:5組卷:5引用:2難度:0.6
把好題分享給你的好友吧~~