閱讀下文，完成下列各題。
語段一
      ①今天的人們?yōu)槭裁床辉傧矏蹐蟾嫖膶W？報告文學為什么在今天會面臨著如此尷尬的生存局面？從根本上說，就是報告文學作為一種“雜交文體”，它為今天的讀者所帶來的，只能是一種由困惑煩惱所生發(fā)出的無限尷尬。
      ②為什么說報告文學只能給今天的讀者帶來“尷尬”呢？主要是由于報告文學自身的“文體尷尬”，必然性地要在現(xiàn)代讀者閱讀過程中形成一種判斷上的“價值尷尬”。這主要包括：其一，報告文學如何形成“閱讀期待”？我們是應當從文學虛構的角度上去閱讀作品，還是應當從其非虛構的紀實角度上去理解作品？我們是應當把它當成是紀實化或紀實風格的小說來讀，還是把它當成是一種“被擺錯了位置的新聞”來讀？其二，評價報告文學或判斷報告文學的價值，應當去把握怎樣的標準？因為人們也不清楚，在對“報告文學”進行批評和評價時，到底應當遵循和把握怎樣的標準。我們是要稱贊作品的現(xiàn)實性（包括歷史現(xiàn)實）、真實性、及時性和即時性（亦即新聞性），還是要稱贊作者的虛構能力和語言表現(xiàn)功力？人們在正式進入閱讀過程之前，就要對所閱讀的文本有文體上的了解。知道自己所面對的是什么文體類型的文本，知道對于這種文體類型的文本應當采取什么樣的“閱讀態(tài)度”。就像人們不能用小說的閱讀準備去進入詩歌，也不能以詩歌的閱讀準備去看電影或戲劇。
      ③然而，當人們面對報告文學的時候，情況則就完全不同了。在對報告文學的閱讀活動開始之前，人們通常就難以判斷：自己對這次閱讀活動究竟應該持一種什么樣的“期待”需要，自己所進行的究竟是“文學性閱讀”，還是“新聞性（紀實紀錄性）閱讀”？讀者是否需要在閱讀過程中，對文本的“文學真實”和“新聞事實”去進行甄別？一句話，伯樂相的到底是馬，還是驢？還是，伯樂說是馬就是馬，說是驢就是驢？裴顯生在《中國新聞文學史》的《序言》中提出：“其實，新聞和文學之間，并沒有不可逾越的鴻溝，兩者之間存在著廣闊的交叉地帶……如報告文學等樣式的作品，就很難簡單地說它是新聞作品，還是文學作品。”顯然，裴顯生看到了報告文學的非驢非馬的“文體”特點。不過，他還說了錯話。因為對于報告文學，不光你簡單了說不清楚，就是復雜了，你還是說不清楚。因為它本來就讓人不清楚。
——節(jié)選自《報告文學：文體的時代尷尬》語段二
      ①中國報告文學的發(fā)展之路并不平坦，對報告文學由名稱到內涵再到藝術建構的非議、質疑、批判和否定之聲不絕于耳。近年來，有批評者又一次對報告文學展開了否定的攻勢，他們認為“有一種文體確實正在衰亡，那就是報告文學或紀實文學……”。
      ②這種觀點實質上是認為報告文學的敘事倫理（邏輯）不成立，用一位論者的話說就是：“它既承諾客觀的‘真實’，又想得到虛構的豁免，天下哪有這等左右逢源的便宜事？”這種指責并不新鮮，因為①它其實是將“報告”等同于“真實”、將“文學”等同于“虛構”的老調重彈，其本質在于對某一種狹隘文學觀的固守———即文學等于虛構，而只有虛構才能稱得上是文學。
       ③按照這種邏輯推演，作為一種“文學”文體，當然只能走“虛構”這一條道，否則，不虛構，毋寧死。而在我看來，②報告文學并不存在敘事上的亂倫，在“文學”、“真實”與“虛構”的問題上，我比較認同德國美學家沃爾夫岡?伊瑟爾的理念，他說“長期以來，人們一直把文學文本看做虛構之物，并理所當然地把這種認識看做一種常識?！覀冋J為，文學文本是虛構與現(xiàn)實的混合物，它是既定事物與想象事物之間相互糾纏、彼此滲透的結果。可以說，在文本中現(xiàn)實與虛構的互融互通的特性遠甚于它們之間的對立特性?！泵兰膶W理論家雷?韋勒克也說過這樣的話：“我們還必須認識到藝術與非藝術、文學與非文學之間的區(qū)別是流動性的，沒有絕對的界限。我們必須承認有些文學，諸如雜文、傳記等類過渡的形式和某些更多運用修辭手段的文字也是文學?！笨梢钥吹剑趦晌恢麑W者那里，③“文學”的內涵是完全不必局限于“虛構”的狹小圈子之內的。由伊瑟爾和韋勒克的話語出發(fā)，我想就報告文學的“文學”內蘊做這樣一個理論的延伸，即“文學”本身理應包含有虛構與非虛構的因素，它在小說那里主要體現(xiàn)為以虛構為核心的文體建構方式，在報告文學中則不表現(xiàn)為虛構，而是除虛構之外，④通過語言、結構、視角來實現(xiàn)其文體富于藝術性的建構方式。這種建構方式可以充分顯示出其作為非虛構文體的文學魅力。
——節(jié)選自《報告文學：作為非虛構文體的文學魅力》（1）語段一第①段劃線句“雜交文體”的含義是

兼有文學性和新聞性的文體

兼有文學性和新聞性的文體

。
（2）關于兩個語段，下列說法正確的一項是

C

C

A.語段一伯樂、馬和驢分別比喻讀者、文學真實與新聞事實。
B.裴顯生認為報告文學不屬于文學作品，而韋勒克則認為是。
C.語段二作者認為報告文學雖不能虛構，但仍然是文學作品。
D.語段一中報告文學存在的文體問題是語段二中其魅力所在。
（3）若要反駁語段一中對報告文學的認識，選擇語段二中哪一個觀點反駁最有力？

A

A

A.①
B.②
C.③
D.④
（4）語段二中“（報告文學）通過語言、結構、視角來實現(xiàn)其文體富于藝術性的建構方式，這種建構方式可以充分顯示出其作為非虛構文體的文學魅力”。請以夏衍的《包身工》（節(jié)選）為例，從語言或視角角度，就其“文學魅力”寫一則150字左右的文學短評。
“揍你的！再不起來？懶蟲！等太陽上山嗎？”
      蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個睡眼惺忪的“懶蟲”從樓上沖下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來澆在臉上?！疤J柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當作了她的名字。
      這是楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房。長方形的、紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區(qū)域，被一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長的兩塊。像鴿子籠一般地分得均勻，每邊八排，每排五戶，一共八十戶一樓一底的房屋，每間工房的樓上樓下，平均住著三十二三個“懶蟲”和“豬玀”，所以，除了“帶工”老板、老板娘、他們的家族親戚和穿拷綢衣服的同一職務的打雜、請愿警之外，這工房域的墻圈里面住著兩千個左右衣服襤褸而專替別人制造衣料的“豬玀”。
（節(jié)選自夏衍《包身工》）