閱讀下面的文字，完成下列小題。
      典故，在古代又稱事類。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中說：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”所謂事類，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義。劉勰的界定與分類，今天依然為大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。典故可以表現(xiàn)為一個(gè)詞語或短語，也可以表現(xiàn)為一句話、一句詩甚至一段敘述。簡而言之，典故包括事典、語典兩類。
      一個(gè)典故的意義，至少包含三個(gè)層面：一是典故最初生成時(shí)的意義；二是在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義，這個(gè)意義可能會產(chǎn)生一些變化，甚至?xí)笙鄰酵?；三是?dāng)下使用的意義。簡單認(rèn)識一個(gè)典故的意義，關(guān)注其當(dāng)下使用的意義也能粗略理解，但要深入理解一個(gè)典故的意義，這三者是不可或缺的。一句話，理解典故，不能脫離具體的空間語境：生成的語境，歷史中使用的語境以及當(dāng)下運(yùn)用的語境。
      一個(gè)典故的生成，首先是一個(gè)由多到少的凝練過程，故事類的典故尤其如此，關(guān)羽療傷的大段文字最終濃縮為“刮骨療毒”四字，甚或“刮骨”二字。比較而言，語言類的典故濃縮幅度沒有故事類那么大，但也必須有此過程，如修齊治平，就是對《禮記?大學(xué)》中開篇一大段文字的凝練，見賢思齊背后還隱含著“見不賢而內(nèi)自省也”。
      其次，一個(gè)典故的最終形成，還需要一個(gè)意義逐漸明確、固定的過程，典故生成的最初意義往往具有多種思想傾向，在生成之后的話語實(shí)踐中借助新的具體語境被反復(fù)陳述，傾向漸趨固定，意義逐漸明朗，由此被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用。關(guān)羽刮骨的典故可以指向受傷，可以指向疼痛，也可以指向勇敢無畏，而在文人的反復(fù)引用中，最終固定在了意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢無畏的意義層面上。因此，要深入理解個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的具體語境，還需要了解典故的生成與傳播過程中意義變化的情況。
      新文化運(yùn)動時(shí)期，胡適曾明確提倡“不用典”，倡導(dǎo)文學(xué)革命，推行白話文。今天我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)并使用典故呢？
      首先說明一點(diǎn)，新文化運(yùn)動中胡適倡導(dǎo)“不用典”，并非徹底排斥用典，而是反對拙劣的用典，意在構(gòu)建一個(gè)以口語為基礎(chǔ)的白話文系統(tǒng)。實(shí)踐證明，新文化運(yùn)動并沒有徹底隔斷舊文化，經(jīng)過改造的舊文化，反而成為新文化運(yùn)動的得力資源。再者，典故盡管生成于古代，但并非一成不變地作為一種特殊的詞匯群體而存在，隨著漢語的發(fā)展，也有不少典故進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受。從最簡單的層面而言，典故的存在，不但豐富了漢語的詞匯系統(tǒng)，而且在文本寫作、語言交際層面發(fā)揮了重要作用。
      典故不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作、論事說理的修辭手段，也不僅僅是一種寫作技巧、對話策略，同時(shí)它還是歷史的一個(gè)個(gè)縮影，是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞。從一定意義上講，典故承載著傳承歷史、延續(xù)文化記憶的功能。因此，學(xué)習(xí)典故、使用典故也是在重溫歷史，繼承中國傳統(tǒng)文化，從此層面而言，學(xué)典、用典具有更加深刻的意義。
（摘編自王立群《典故的意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．典故，在古代又稱事類，就是文章在表意抒情之外，根據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義的一種材料類型。
B．典故的意義，包含但不限于最初生成時(shí)的意義，在文化傳承的進(jìn)程中典故被不斷運(yùn)用的意義和當(dāng)下使用的意義等三個(gè)層面。
C．典故的生成，是一個(gè)由多到少的凝練過程，也是一個(gè)意義逐漸明確、固定的過程，更是一個(gè)被大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可并使用的過程。
D．要深入理解一個(gè)典故，不但要理解運(yùn)用典故時(shí)的具體語境，還需要了解典故的生成與傳播過程中意義變化的情況。
（2）下列對原文論證的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．作者在首段引用劉勰《文心雕龍》的原文是為了輔助說明典故是什么，做什么用。
B．作者在闡述典故的意義時(shí)，使用“至少”“可能”等詞語，體現(xiàn)學(xué)者的治學(xué)態(tài)度。
C．舉關(guān)羽“刮骨療毒”的濃縮過程說明一個(gè)典故的生成是一個(gè)由多到少的凝練過程。
D．胡適倡導(dǎo)“不用典”這一事例從反面論證了今天我們還是有必要學(xué)習(xí)并使用典故。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A．典故包括事典和語典兩大類，表現(xiàn)形式靈活多樣，劉勰的這一界定與分類，依然為今天大多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同并接受。
B．我們今天看到的許多典故都經(jīng)歷由多到少的凝練過程和意義逐漸明確固定的過程，深入理解它們需要把握不同層次的語境。
C．典故生成于古代，只有進(jìn)入漢語一般詞匯系統(tǒng)，成為現(xiàn)代漢語的常用詞，被人們廣泛理解和接受才有其當(dāng)代語境中的價(jià)值。
D．典故是復(fù)述和記憶一個(gè)民族過往經(jīng)歷、所思所想的關(guān)鍵詞，因此作為寫作技巧和對話策略它的表達(dá)性效果優(yōu)于其他修辭。