閱讀下面的文字，完成下列各題。
      中國(guó)古代文學(xué)數(shù)千年的歷史不僅產(chǎn)生了經(jīng)典，而且產(chǎn)生了豐富的經(jīng)典類型，各經(jīng)典類型之間并不都處于平行并列的層次，有的還互有交叉。作為研究者，重要的是努力還原這種類型形態(tài)上的固有豐富性?！傲嚒北旧黼m然主要并不被作為文學(xué)經(jīng)典來(lái)看待，但在正統(tǒng)的文學(xué)觀念看來(lái)，所有的文學(xué)作品卻都要在“道文合一”的意義上回溯于它并以它為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，從文學(xué)經(jīng)典的類型這個(gè)角度看，“六藝”具有確定無(wú)疑的“大經(jīng)典”地位，其他與之相比只能是“小經(jīng)典”。就文學(xué)經(jīng)典來(lái)說(shuō)，以秦漢文和《過(guò)秦論》為例，秦漢文是大經(jīng)典，《過(guò)秦論》則是秦漢文中的小經(jīng)典。
      不同的時(shí)代審美風(fēng)尚不同，對(duì)文學(xué)作品的接受也有差異，所以每一個(gè)朝代人們心目中的經(jīng)典也都會(huì)發(fā)生一些變化或調(diào)整。先秦人雖然未必有像我們現(xiàn)在這樣明確的文學(xué)經(jīng)典，但對(duì)《詩(shī)經(jīng)》等典籍顯然極為熟悉，其成為教育和訓(xùn)練外交辭令的一項(xiàng)重要內(nèi)容。如“賦詩(shī)言志”“斷章取義”等，如果在外交場(chǎng)合運(yùn)用得當(dāng)可收“不戰(zhàn)而屈人之兵”之效。漢代人的文學(xué)經(jīng)典是詩(shī)騷賦，司馬相如的賦尤被推崇。六朝人的文學(xué)經(jīng)典除詩(shī)賦外，更開(kāi)始了一個(gè)駢體文的繁盛時(shí)代。到了宋代，隨著承續(xù)韓柳的歐蘇王曾等的古文影響日益擴(kuò)大，一些古文經(jīng)典的地位也逐漸得到確認(rèn)和凸顯。隋唐以后，隨著科舉制度的確立，圍繞著科舉考試科目也產(chǎn)生了策論、經(jīng)義等供舉子臨摹、學(xué)習(xí)的經(jīng)典范文。有的經(jīng)典能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出斷代的范圍，經(jīng)得起更長(zhǎng)時(shí)間段的檢驗(yàn)，如徐庾的某些駢體文、韓柳歐蘇的古文，一直到今天都是膾炙人口的經(jīng)典。反之，也有不少經(jīng)典及身而亡，如隨著八股取士制度的廢除，原先八股文的經(jīng)典很快被人遺忘。時(shí)代經(jīng)典換一個(gè)角度看也就是文體經(jīng)典。
      文體是中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)之一，每一代都產(chǎn)生了各自有代表性的文體經(jīng)典，秦漢文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，所謂“一代有一代之文學(xué)”。在各類文體自身的序列里，長(zhǎng)期的實(shí)踐也確立了經(jīng)典文體的地位。
      “公開(kāi)的經(jīng)典”是指由統(tǒng)治者所確認(rèn)的正宗經(jīng)典；“公認(rèn)的經(jīng)典”是雖然未被統(tǒng)治者所確認(rèn)，卻是人們所公認(rèn)的經(jīng)典。一直到清代，正統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)承認(rèn)的經(jīng)典從文體上看是正宗的詩(shī)文，而小說(shuō)、詞、戲曲及相關(guān)的通俗文學(xué)都難以列入。比較典型的《四庫(kù)全書》，白話長(zhǎng)篇小說(shuō)與戲曲都不收入，詞雖收入，但顯得非常勉強(qiáng)。但是，許多上流社會(huì)文人與一般民間文人仍然是把它們作為經(jīng)典的。通過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化，古代文學(xué)經(jīng)典成為沉淀在個(gè)人心靈之中的無(wú)意識(shí)，甚至一個(gè)民族和一個(gè)文化傳統(tǒng)的無(wú)意識(shí)。
（選自《中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的類型十分豐富，而且各經(jīng)典類型之間除了處于平行并列的層次之外，有的還互相交叉。
B．文學(xué)作品都要在“道文合一”的意義上回溯于“六藝”并以它為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，因而從文學(xué)經(jīng)典的類型這個(gè)角度看，“六藝”具有“大經(jīng)典”地位。
C．《詩(shī)經(jīng)》等典籍是先秦時(shí)期教育和訓(xùn)練外交辭令的一項(xiàng)重要內(nèi)容，如果在外交場(chǎng)合運(yùn)用得當(dāng)可以“三寸不爛之舌”輕松戰(zhàn)勝敵軍。
D．文體是中國(guó)古代文學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)之一，秦漢文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等都有著鮮明的文體特點(diǎn)，它們共同構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)的文體經(jīng)典。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A

A

A．每一個(gè)朝代人們心目中的經(jīng)典發(fā)生的變化或調(diào)整導(dǎo)致不同的時(shí)代審美風(fēng)尚不同，造成人們對(duì)文學(xué)作品的接受也有差異。
B．以秦漢文和《過(guò)秦論》為例，可見(jiàn)大經(jīng)典往往是由小經(jīng)典構(gòu)成的，通過(guò)對(duì)小經(jīng)典的研究累積能更好地理解大經(jīng)典。
C．人們對(duì)徐庾的某些駢體文、韓柳歐蘇的古文的推崇表明有些經(jīng)典能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出斷代的范圍，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。
D．中國(guó)古代不同的朝代產(chǎn)生了各自有代表性的文體經(jīng)典，這些不同的文體經(jīng)典集一代人之功，形成世所公認(rèn)的一些文體特色。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．在對(duì)文學(xué)經(jīng)典文體的探討上，“大”與“小”也兼有價(jià)值評(píng)判的意義，文學(xué)經(jīng)典可以作出大經(jīng)典與小經(jīng)典之分。
B．時(shí)代不同，審美風(fēng)尚會(huì)有區(qū)別，時(shí)代經(jīng)典也受時(shí)代審美風(fēng)尚的影響，如明清時(shí)期盛行的八股文隨著八股取士制度的廢除而很快被人遺忘。
C．公認(rèn)經(jīng)典和公開(kāi)經(jīng)典之間可以并列也可以互相交叉，在《四庫(kù)全書》中詞既屬于公開(kāi)經(jīng)典也屬于公認(rèn)經(jīng)典。
D．古代詩(shī)文經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪，沉淀在人們心靈之中，已成為我們民族和文化傳統(tǒng)的無(wú)意識(shí)。