創(chuàng)新是國(guó)家強(qiáng)盛和民族進(jìn)步的靈魂。從先秦到秦漢時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想領(lǐng)域發(fā)生了一系列的重大變革，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：

（1）根據(jù)材料一指出春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志是什么？材料所示工具的演變過(guò)程反映了什么問(wèn)題？
材料二：商代，國(guó)家的外部形式表現(xiàn)為方國(guó)聯(lián)盟，是一個(gè)松散的聯(lián)盟。西周，新封的諸侯多是王室至親或功臣，分布在天下各地，代表周天子行使對(duì)地方的統(tǒng)治權(quán)，并通過(guò)宗法禮制，確定天子與諸侯的君臣關(guān)系，形成眾星拱月的政治格局。
——《中國(guó)歷史》（2）根據(jù)材料二，商、西周時(shí)國(guó)家外部形式的特點(diǎn)分別是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出西周分封諸侯的目的。
材料三：現(xiàn)代國(guó)家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，但也要強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德，德可固法……只有大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，堅(jiān)持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會(huì)才能穩(wěn)定有序。
——《中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》（3）材料三中“法治”“德治”分別源于這一時(shí)期哪一學(xué)派的思想主張？
材料四：惟商鞅變法，不顧人言，只能驟至富強(qiáng)，亦以召怨天下?！m得天下，旋接踵而亡。
——蘇軾《上神宗皇帝書(shū)》（4）依據(jù)材料四歸納秦亡原因是什么？你認(rèn)為材料四的觀點(diǎn)是否正確？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的理由。