1．民主法制建設(shè)是社會進(jìn)步的重要體現(xiàn)，也是社會發(fā)展的必然要求。閱讀材料，回答問題。
材料一：美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。A是其中最杰出的一部；這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時的社會。
——摘自《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（上冊）（1）材料一中“A處”的名稱是什么？結(jié)合所學(xué)知識，指出它在法制發(fā)展史上有何重要地位？
材料二：雅典的民主制度就是通過公民自己參與國家的各類管理機(jī)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力的。這樣，充分激發(fā)了公民的愛國熱情，使他們能以主人公的姿態(tài)為國家的興旺發(fā)達(dá)獻(xiàn)計獻(xiàn)策獻(xiàn)力……偉大導(dǎo)師恩格斯也認(rèn)為，雅典的民主制度，在當(dāng)時是最進(jìn)步的。
——宋慧娟《奧林匹亞圣火——輝映環(huán)球的希臘文明》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識回答，“實(shí)現(xiàn)他們的民主權(quán)力”的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？在誰主政時期它的奴隸主民主政治發(fā)展到高峰？
材料三：英國資產(chǎn)價級革命后通過了一部只有短短十三條的重要法律性文件：
第一條 凡未經(jīng)議會同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。
第四條 凡未經(jīng)議會準(zhǔn)許，借口國王特權(quán)，為國王而征收，或供國王使用而征收金錢，超出議會準(zhǔn)許之時限或方式者，皆為非法。
第六條 除經(jīng)議會同意外，平時在本王國內(nèi)征募或維持常備軍，皆屬違法。
——摘編自人教版《世界歷史》九年級上冊（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識指出：這部法律文件名稱是什么？該文獻(xiàn)頒布后英國逐漸形成了什么政治體制？
材料四：華盛頓紀(jì)念碑內(nèi)部中空，內(nèi)壁上嵌有各個國家、團(tuán)體及名人所贈的石碑193塊。其中，第十層內(nèi)壁上，是中國贈送的漢字碑文：
華盛頓……起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉……開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公……其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異?！览麍院媳妵詾閲鶈T萬里，不設(shè)王侯之號，不循世襲之規(guī)！
（4）將材料四碑文所反映的歷史事件及其作用填寫在下面表格中相應(yīng)的位置。

碑文原文	相應(yīng)事件及作用
起事勇于勝廣（陳勝、吳廣起義）	①
割據(jù)雄于曹劉（曹操、劉備）	發(fā)表《②   》，正式宣告與英國斷絕一切隸屬關(guān)系和政治聯(lián)系。
乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法……不設(shè)王侯之號，不循世襲之規(guī)！	制定③   ，是世界上第一部資產(chǎn)階級成文憲法。

材料五

（5）依據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)，分別寫出美國總統(tǒng)、國會承擔(dān)著“三權(quán)分立”制度中的哪一職能。
材料六：《拿破侖法典》……宣布保護(hù)私有制度，規(guī)定一切動產(chǎn)不動產(chǎn)的私人所有權(quán)都是絕對的，受到法律嚴(yán)格保護(hù)的。法典根據(jù)法律上公民平等的原則，規(guī)定一切人都享有民事權(quán)利。對于體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的契約，法典給予了特別的重視，規(guī)定了一系列保障契約自由和契約法律效力的條款。
——摘編自吳于廑齊世榮主編《世界史?近代史編》（上卷）（6）據(jù)材料六并結(jié)合所學(xué)知識指出《拿破侖法典》體現(xiàn)了怎樣的原則？對歐洲社會發(fā)展進(jìn)程有何影響？

2．古希臘、羅馬的政治文明是人類寶貴的遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題。
材料一 古代羅馬人相信……法律的目的是保證人類“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利……法是最高的理性……法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。
——《世界通史》材料二 奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。
——《民法大全》（1）據(jù)材料一、二歸納羅馬法所體現(xiàn)的精神及反映的實(shí)質(zhì)？
材料三 我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的……在我們的私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。
——（古希臘）伯里克利（2）據(jù)材料三，分析雅典民主政治的特點(diǎn)。
材料四 現(xiàn)代民主在對它（指古雅典的民主政治）進(jìn)行揚(yáng)棄時，并不是否認(rèn)而是繼承和發(fā)揚(yáng)了如主權(quán)在民、法治、權(quán)力制約、公民意識等精神，這些都是民主的重要支柱。
——《雅典民主與西方民主政治的異同》（3）結(jié)合材料四及所學(xué)知識，談?wù)勀銓糯诺涿裰髡我饬x的認(rèn)識。
材料五 第6表 出賣的物品縱經(jīng)交付，非在買受人付清價款或提供擔(dān)保以滿足出賣人的要求后，其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn)。
第11表 禁止貴族與平民通婚。
——《十二銅表法》（4）據(jù)材料五概括《十二銅表法》的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識指出《十二銅表法》的歷史意義。

3．蘇格拉底說：“一個國家應(yīng)該由既有專業(yè)知識，又有道德的人去治理。統(tǒng)治者不應(yīng)是偶然選中的人，而是有統(tǒng)治知識的人?！睂@段話理解最準(zhǔn)確的選項(xiàng)是（　?。?/div>