1．地理學與“世界觀”
地理學被稱為“歷史之眼”，從中可以管窺不同時代，不同文明對世界的認識。閱讀材料，回答問題。
材料一：地圖
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材料二：西方地理學傳入中國大事記

年代	重要事件
1583年	傳教士利瑪竇在廣東介紹世界五大洲和地圓說
1602年	利瑪竇繪成《坤輿萬國全圖》，在北京刊印
1623年	傳教士艾儒略著成《職方外紀》，系統(tǒng)介紹五大洲知識
1668年	康熙帝令傳教士南懷仁等編成《御覽西方要紀》，介紹西方風俗國土，流傳頗廣。
1782年	紀昀編成《四庫全書》，書中懷疑《職方外紀》所載為妄說。
1848年	徐繼畬《瀛寰志略》刊行，因棄用華夷之說，被士人夫視為異端。

問題：
（1）地圖A處于中國 朝代。
A．漢
B．唐
C．宋
D．元
（2）地圖B所示半島，7世紀興起阿拉伯帝國，以下屬于阿拉伯文化成就的是？
A．希羅多德《歷史》
B．伊本?西那《醫(yī)典》
C．歐幾里得《幾何原本》
D．托馬斯?阿奎那《神學大全》
（3）地圖C沒有標明時間，推測該地圖繪制的大致時間，并說明理由。
（4）二幅地圖對地理空間的認識有何異同？
（5）結合材料及所學知識，談談你對中國傳統(tǒng)世界觀的看法。

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：茶馬古道遺跡
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材料二：唐代，茶大規(guī)模傳入朝鮮、日本，留唐僧人、學生及遣唐使不但知茶、飲茶、愛茶，還把茶籽帶回國內(nèi)種植。
自16世紀起，經(jīng)由來華傳教士、水手、使臣、商人不斷將茶葉知識、飲茶風俗、茶葉飲料、茶樹茶籽傳回歐洲。
17世紀中葉，美洲殖民地荷屬新阿姆斯特丹人最早飲茶。
19世紀30年代，英國開始在印度發(fā)展茶業(yè)，之后，又在非洲的尼亞薩蘭（今馬拉維）、肯尼亞、烏干達、坦桑尼亞、大洋洲的澳大利亞等地發(fā)展茶業(yè)。
——以上材料均摘編自陶德臣《中國茶向世界傳播的途徑與方式》根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞茶的歷史提煉一個論題，加以闡述。（要求：寫明論題，史論結合，表述清晰。）

3．中華文化的世界影響
中華文化在發(fā)展過程中，既吸收了外來文化，同時也源源不斷地向外進行輻射和傳播某史學社團圍繞“中華文化的世界影響”開展探究活動。
1小組成員在搜集資料的過程中，找到了以下資料。
材料一：唐宋海上交通路線圖
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材料二：這一階段，中國文化開始大范圍地與東亞、西亞、南亞文化進行涵化整合，踏上了“亞洲之中國”的道路。
——馮天瑜《中國文化史》問題：
（1）材料一所示路線溝通了哪些古代世界重要區(qū)域文明？
（2）結合史實談談你對材料二觀點的理解。
2小組成員在探究東西方文化交流中，想進一步了解中華文化對歐洲產(chǎn)生的影響，他們又找到以下材料：
材料三：中國人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國家的基礎。在中國，父權從來沒有削弱?！皇∫豢h的文官被稱為父母官，而帝王則是一國君父。這種思想在人們心中根深蒂固，把這個幅員遼闊的國家糾成一個大家庭。
他們的孔子不創(chuàng)新說，不立新禮；他不做受神啟者，也不做先知。他是傳統(tǒng)古代法律的賢明官吏。我們有時不恰當?shù)亍鞍阉膶W說”稱為“儒教”，其實他并沒有宗教，他的京教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚什么奧義。
——節(jié)選自伏爾泰《風俗論》問題：
（3）根據(jù)材料，概述伏爾泰筆下的中國形象。
（4）伏爾泰對中國文明的描繪主要以什么時代為依據(jù)？你如何評價伏爾泰對中國文化的解讀？