“空城計”是《三國演義》中的經(jīng)典故事。當(dāng)時諸葛亮坐于城樓之上，焚香操琴，鎮(zhèn)定自若。司馬昭認(rèn)為諸葛亮已無兵可用，他是“故作姿態(tài)”。司馬懿卻說：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計也。汝輩豈知？宜速退。”于是令魏軍盡皆退去。司馬懿的言行說明（ ）
①實踐是人的認(rèn)識的來源
②認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用
③必須用系統(tǒng)思維看問題
④必須按照客觀規(guī)律辦事
【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：118引用：6難度：0.6
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1．某作家說，一些所謂“心靈雞湯”并不接近生活真相，不但沒有養(yǎng)分甚至還有害。因為生活是龐大復(fù)雜，青少年如果真正相信一句看起來很精致的話，并用它去解讀自己尚未開啟的人生的時候，就會放棄探索生命這復(fù)雜事物的可能性。對上述觀點解讀合理的是（ ）
①事物的復(fù)雜性決定了對生活真相的揭示具有主體差異性
②親身參與生活實踐所獲得的感悟才是獲得認(rèn)識的途徑
③感悟人生意義有賴于對龐大而復(fù)雜生命歷程的不懈探索
④對人生的真切感悟只有在主體與客體相互作用中才能實現(xiàn)發(fā)布：2024/12/18 15:30:1組卷：17引用：11難度：0.5 -
2．2022年11月10日，國家文物局舉行“考古中國”重大項目重要進(jìn)展工作會。圍繞殷墟王陵區(qū)周邊的勘探與發(fā)掘，確認(rèn)了王陵區(qū)東區(qū)、西區(qū)外圍各環(huán)繞一條圍溝，圍溝的發(fā)現(xiàn)突破了對于殷墟王陵區(qū)布局的認(rèn)識，是商代陵園制度研究的重大進(jìn)展。由此可見（ ?。?br />①認(rèn)識具有無限性和上升性的特點
②實踐是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力
③實踐的廣度和深度取決于人類認(rèn)識能力的高低
④基于實踐獲得的認(rèn)識對實踐的發(fā)展起促進(jìn)作用發(fā)布：2024/12/18 13:30:2組卷：11引用：5難度：0.6 -
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②實踐不斷提出新問題，促使人們持續(xù)探索和研究
③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)
④實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動發(fā)布：2024/12/20 0:0:1組卷：5引用：5難度：0.6
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