有學(xué)者認(rèn)為：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：

材料二：西漢中葉，中國(guó)商人渡海到達(dá)印度半島，購(gòu)置當(dāng)?shù)仄嬲洹５搅颂拼?，海外貿(mào)易得到進(jìn)一步發(fā)展，在廣州設(shè)置了管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——市舶司。宋代是我國(guó)海外貿(mào)易大發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)時(shí)同中國(guó)發(fā)生貿(mào)易關(guān)系的國(guó)家和地區(qū)多達(dá)數(shù)十個(gè)，進(jìn)口貨物在4000種以上，宋王朝在海外貿(mào)易方面的收入不斷增加。宋高宗紹興初年，海外貿(mào)易收入占當(dāng)時(shí)全部收入的1/20。宋代及以后，海路已經(jīng)取代陸路而成為中外經(jīng)濟(jì)和文化交流的主要通道。
——摘編自王嘉《兩宋海外貿(mào)易發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)》材料三：不返本開新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會(huì)食多不化，推陳出新就會(huì)迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說(shuō)和外來(lái)文明，返本開新便會(huì)泥古不化，推陳出新就會(huì)乏力蒼白；不推陳出新，不致力于內(nèi)部創(chuàng)造，返本開新就會(huì)徒說(shuō)空話，綜合創(chuàng)新也會(huì)主體不明。因此，“三新”之說(shuō)相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順利進(jìn)行。中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。
——牟鐘鑒《儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑》完成下列要求：
（1）依據(jù)材料一，指出北宋初期為加強(qiáng)中央集權(quán)在地方管理制度上的創(chuàng)新表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二，概括宋代海外貿(mào)易的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料三概括作者關(guān)于宋代的觀點(diǎn)。指出北宋前期儒學(xué)危機(jī)之下“推陳出新”后的儒學(xué)內(nèi)容。