富強(qiáng)與文明是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，在社會主義核心價(jià)值觀中居于最高層次。閱讀材料，回答問題。
材料一：民弱國強(qiáng)，國強(qiáng)民弱。故有道之國務(wù)在弱民。樸則強(qiáng)，淫則弱。弱則軌，淫則越志。弱則有用，越志則強(qiáng)。故曰：以強(qiáng)去強(qiáng)者，弱；以弱去強(qiáng)者，強(qiáng)。
——《商君書弱民》國家和社會不是一物。因此國家和社會利益，只是在一定程度是一致的，過此以往便相沖突。國家是手段不是目的。所以國家的權(quán)力，只該擴(kuò)張到一定程度，過此以往，就是無功而有罪。法家不知此意，誤以為國家利益，始終和社會是一致的。
——呂思勉《中國文化思想史九種》（1）材料一體現(xiàn)了商鞅什么樣的強(qiáng)國主張？結(jié)合所學(xué)知識，簡述商鞅變法中法家是如何壓倒社會的。
材料二：與王安石私交甚篤的司馬光，卻是反對新法的代表人物。在王安石推行變法之前，司馬光也給予了很大的期望，可是后來司馬光持堅(jiān)決反對態(tài)度，并且成為當(dāng)時(shí)反對新法的代表性人物。這二人雖因政見不同而相持不下，但全出于公心。某次，他們在神宗面前進(jìn)行了一場激烈爭辯，頗能反映各自的觀點(diǎn)。
王安石說：“國用不足，非當(dāng)世急務(wù)，所以不足者，以未得善理財(cái)者故也?！?br />司馬光說：“善理財(cái)者，不過頭會箕斂爾?！?br />王安石說：“不然，善理財(cái)者，

民不加賦而國用饒。

民不加賦而國用饒。

?！?br />司馬光說：“天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦?！?br />（2）材料二中空白橫線處王安石的主張應(yīng)該是什么？任舉一項(xiàng)措施說明王安石變法是如何“設(shè)法奪民”的？
材料三：30年來的中國，實(shí)現(xiàn)的只是富強(qiáng)的崛起，還沒有實(shí)現(xiàn)文明的崛起?！案粡?qiáng)的崛起”只是以GDP為核心的一組統(tǒng)計(jì)資料，所謂民富國強(qiáng)，是綜合國力的展現(xiàn)；而“文明的崛起”則是一種普世價(jià)值與制度體系，是人類歷史演化中新的生存方式和意義系統(tǒng)的誕生。中國的崛起，必須從富強(qiáng)走向文明。
——許紀(jì)霖《富強(qiáng)已起，文明尚遠(yuǎn)》（3）材料三對中國崛起的看法是什么？綜上結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國文明的崛起，國家、社會和人民各自應(yīng)樹立怎樣的價(jià)值取向？