14世紀(jì)，世界發(fā)生巨變，西歐進(jìn)入了“人被發(fā)現(xiàn)”時(shí)代。而后近代歐洲文明從中世紀(jì)歐洲的土壤中孕育并成長起來的。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 除鹽、鐵和貴族需要的奢侈品外，西歐莊園可生產(chǎn)本身所需要的一切產(chǎn)品，它是一個(gè)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的、自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。莊園中的每個(gè)農(nóng)戶，也可以家庭手工業(yè)和農(nóng)業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)著自己所需要的布匹等日用品，很少需要對外交換。由領(lǐng)主在他的莊園內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的事務(wù)，而國王被縮成一個(gè)陰影而已。
——摘編自《西歐中世紀(jì)史》等材料二 9-10世紀(jì)，西歐國王們?yōu)榉乐贡睔W海盜入侵而建立的“堡”，因其能提供防衛(wèi)功能而吸引著工商業(yè)者，結(jié)果成長為城市。9世紀(jì)前后，歐洲耕地面積不斷擴(kuò)大，耕作技術(shù)不斷提高，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品不斷增加，促進(jìn)了手工業(yè)的進(jìn)步和商業(yè)的發(fā)展。此外，西歐的部分封建主還直接投入人力、物力或財(cái)力參與城市的興建。10世紀(jì)開始，西歐城市普遍興起。
——摘編自齊濤主編《世界通史教程》等材料三 文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽。
——《葉廷芳：18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》材料四（它）并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿……是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映……新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來……這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)作品及政治、哲學(xué)著作都鮮明地表現(xiàn)出新的時(shí)代精神。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史近代史編》（上卷）（1）西歐莊園的勞動(dòng)者所耕種的土地有哪些類型？根據(jù)材料一，概括西歐莊園的特點(diǎn)？
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出城市居民爭取自治的手段？
（3）根據(jù)材料三，分析“人們只能‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈’，來為自己壯膽”的原因？根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括“人被發(fā)現(xiàn)”影響？
（4）根據(jù)材料四，指出這一運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。

【考點(diǎn)】西歐莊園的概況；資產(chǎn)階級(jí)的萌芽；自由自治的城市；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)．

【答案】見試題解答內(nèi)容