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閱讀下面的文字,完成下面小題。
俯仰之間
朱以撒
      ①我之前一直弄不清楚,為什么在十歲前后,那么地喜愛跑動。
      ②后來,我只能歸結為我曾生活的那個家園。圍墻內是碧綠的菜畦和如冠如蓋的果林,還有遍地的柔韌雜草。那時的圍墻用手工夯成,不高,更毋須在墻頭上戳入碎玻璃碴以防盜賊翻入。這使我輕松敏捷地攀上墻頭,沿墻疾走,有時就跑到屋頂上去。再沿著屋頂,飛快地爬上伸向屋頂的枝干,這使上樹的時間大為縮短。圍墻之外,鄰舍寥寥有如荒原,人稀地廣,四處長滿了車前子和馬齒莧。這個年齡,跑動的嗜好遠遠過于慢慢地行走,有時為了顯示迅疾,隨便折下一支玉米桿,捋去青青長葉,放在胯下權當駿馬,以為借助這支被摧折的植物枝條,可以跨山越水,不受阻擋。
      ③后來,我逐漸明白:奔跑——少年時的樂事,它顯示著少年機敏的本能——對前方的熱愛。有不少時候,根本不知道奔跑為了什么,奔向何方,卻因為無目的而興奮莫名——從這邊起,風一般地到達那邊,這就夠了。
      ④我的隨意性也是從那個時候開始發(fā)芽長葉的。我一般不上圓如圈套的體育場上跑,讓人在渾圓無端的圈子里跑索然無味——盡管腳下舒坦平整。我們總是在荒地上跑,繞過荊棘藤蘿,踩在雜草的身上,蕩起一串串蚱蜢和蟋蟀。經驗告訴我,這樣會更有野趣。而野性的狂跑消解了心中的抑制,讓人感受到生命的自由與活力。哪怕腳板屢次為此付出了代價——有時,地上枯硬的草刺會把腳板視為馬蹄,像釘馬掌一般地準確楔入,這時再善跑的人也必須止步,一瘸一拐地挪回家中。跑步的快感,緣于一根刺而中斷,思念奔跑的心情,會變得更加迫切。
      ⑤整個春夏秋季,我一直在荒原一般的家園狂奔,用跑動的步履丈量土地,釋放活力。
      ⑥然后,南國的冬季如期地到來了。冬季對于善跑的雙足是一種約束,天寒地凍,讓雙足比任何時候更多地讓鞋子愛撫。隔著這厚厚的一層,跑動的激情被包裹住了。隨之,一種莫名其妙的感覺也在逐漸加強。在鞋中的歲月里,在正常的走動中,在漸漸習慣到不習慣的體驗里,斯文在整個冬日里肆意滋長。就連那有過濕潤豐滿的馬齒莧,蓬松毛茸的狗尾巴草,善于撩人衣袖的鬼針草,也都枯黃和折落了。
      ⑦感嘆由此產生,一種姿勢的消失,不要單純認為是肢體的事。如果要讓自己來注解,我判斷是整個人變化的前奏。
      ⑧善跑似乎在一夜之間消失了,包括爬墻上樹的興致。
      ⑨在遠離家鄉(xiāng)的另一個城市里,我開始了不再奔跑的庸常生活——我指的是除了晨跑的鍛煉之外,余下的是以斯文的慢步丈量時間。凡事寧愿更多地提前,使行為寬松和從容,以避免在奔跑時流露出的恓恓惶惶的樣子。我還發(fā)現(xiàn),在時間實在來不及的時候,成年的人依然用快走來解決問題——既不失體面又能挽回時間的流逝。并且,越是身份高的人,動作越是遲緩、滯重,舉足的跨度很小,頻率不大,只有那些沒有身份的攝像師,抓著機子,跑前跑后,忽左忽右。不須看人,只看步履,一切也就了然了。
      ⑩人的成熟是不是以棄跑作為標志?
?奔跑也沒有完全消失。不過,它似乎只適宜于競技場上展現(xiàn)。如果真有人在街衢上奔跑起來,那么,有什么在后邊追逐他們,或是前邊有什么在誘惑他們?一定會在追問中尋找到意義。當我看到那些云游的挑擔商販,在城管人員到達時挑起擔子,抓起蛇皮袋,奪路而逃,蔬菜瓜果落了一些而顧不上撿拾。他們的奔跑,讓我雙眼長滿了痛楚。為了生計而忍受了多少的辛酸,如我這樣的人,無從揣測。我咀嚼到的悲哀——為了生存而狂奔,跑動的才能使他們的損失下降到最低。
?這反而使我眷念起樂于奔跑的那個時代,是這么一種狀態(tài),既無憂又無慮,即便是跑到盡頭,看到天色黯淡,蟬聲破碎,那么,掉頭跑回來就是。
?尋常的日子和如水的四季,我好幾次倚在校園的運動場欄桿邊上,傾心地看到青春的步履怡悅地交替,自問:我還暗戀著過去的奔跑嗎?如果有這種可能,那么是什么消耗了我當年的熱情呢?是逐年增長的年齡、是漸趨逼仄的巷陌,還是日益老化了的情懷?也許,奔跑真是要遠去了。
?不過,當年那種隨意跑動、不受約束的姿勢里邊,果真就沒有一些值得堅守的成分?
?我隱隱地感到堅守的不易和撒手的渾然不覺。
?《蘭亭序》如是說:“俯仰之間,已為陳跡。”
(有刪改)(1)下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
B
B

A.本文從少年時的奔跑寫起,然后寫冬天對善跑雙足的束縛以及成年后對奔跑的放棄,繼而抒發(fā)感慨。
B.文章主要將少年時恣意的奔跑與成熟后恓恓惶惶的奔跑對比,表達了對無憂無慮生活狀態(tài)的懷念。
C.文章11段以挑擔商販驚慌失措的奔跑為例,體現(xiàn)了為生存而奔跑的辛酸,表達了作者同情與反思。
D.“斯文在整個冬日里肆意滋長”運用比擬,展現(xiàn)出“斯文”在不經意間快速取代了少年時的奔跑。
(2)文章2-6段多次提及“馬齒莧”“車前草”“藤蘿”“雜草”等植物,有什么作用?
(3)作者為什么說奔跑是“少年時的樂事”?這件樂事為何成為了“陳跡”?

【考點】散文
【答案】B
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網所有,未經書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:2引用:1難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    失眠之夜
    蕭紅
          為什么要失眠呢!煩躁,惡心,心跳,膽小,并且想要哭泣。我想想,也許就是故鄉(xiāng)的思慮罷。
          窗子外面的天空高遠了,和白棉一樣綿軟的云彩低近了,吹來的風好像帶點草原的氣味,這就是說已經是秋天了。
          在家鄉(xiāng)那邊,秋天最可愛。
          藍天藍得有點發(fā)黑,白云就像銀子做成一樣,就像白色的大花朵似的點綴在天上;就又像沉重得快要脫離開天空而墜了下來似的,而那天空就越顯得高了,高得再沒有那么高的。
          昨天我到朋友們的地方走了一遭,聽來了好多的心愿——那許多心愿綜合起來,又都是一個心愿——這回若真的打回滿洲去,有的說,煮一鍋高粱米粥喝;有的說,咱家那地豆多么大!說著就用手比量著,這么碗大;珍珠米,老的一煮就開了花的,一尺來長的;還有的說,高粱米粥、咸鹽豆。還有的說,若真的打回滿洲去,三天兩夜不吃飯,打著大旗往家跑。跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸鹽豆。
          比方高粱米那東西,平常我就不愿吃,很硬,有點發(fā)澀(也許因為我有胃病的關系),可是經他們這一說,也覺得非吃不可了。
          但是什么時候吃呢?那我就不知道了。而況我到底是不怎樣熱烈的,所以關于這一方面,我終究不怎樣親切。
          但我想我們那門前的蒿草,我想我們那后園里開著的茄子的紫色的小花,黃瓜爬上了架。而那清早,朝陽帶著露珠一齊來了!
          我一說到蒿草或黃瓜,三郎就向我擺手或搖頭:“不,我們家,門前是兩棵柳樹,樹蔭交織著做成門形。再前面是菜園,過了菜園就是門。那金字塔形的山峰正向著我們家的門口,而兩邊像蝙蝠的翅膀似的向著村子的東方和西方伸展開去。而后園黃瓜、茄子也種著,最好看的是牽?;ㄔ谑^橋的縫際爬遍了,早晨帶著露水牽?;ㄩ_了……”
    “我們家就不這樣,沒有高山,也沒有柳樹……只有……”我常常這樣打斷他。
          有時候,他也不等我說完,他就接下去。我們講的故事,彼此都好像是講給自己聽,而不是為著對方。
          只有那么一天,買來了一張《東北富源圖》掛在墻上了,染著黃色的平原上站著小馬,小羊,還有駱駝,還有牽著駱駝的小人;海上就是些小魚,大魚,黃色的魚,紅色的好像小瓶似的大肚的魚,還有黑色的大鯨魚;而興安嶺和遼寧一帶畫著許多和海濤似的綠色的山脈。
          他的家就在離著渤海不遠的山脈中,他的指甲在山脈上爬著:“這是大凌河……這是小凌河……哼……沒有,這個地圖是個不完全的,是個略圖……”
    “好哇!天天說凌河,哪有凌河呢!”我不知為什么一提到家鄉(xiāng),常常愿意給他掃興一點。
    “你不相信!我給你看。”他去翻他的書櫥去了,“這不是大凌河……小凌河……小孩的時候在凌河沿上捉小魚,拿到山上去,在石頭上用火烤著吃……這邊就是沈家臺,離我們家二里路……”因為是把地圖攤在地板上看的緣故,一面說著,他一面用手掃著他已經垂在前額的發(fā)梢。
    《東北富源圖》就掛在床頭,所以第二天早晨,我一張開了眼睛,他就抓住了我的手:“我想將來我回家的時候,先買兩匹驢,一匹你騎著,一匹我騎著……先到我姑姑家,再到我姐姐家……順便也許看看我的舅舅去……我姐姐很愛我……她出嫁以后,每回來一次就哭一次,姐姐一哭,我也哭……這有七八年不見了!也都老了?!?br />      那地圖上的小魚,紅的,黑的,都能夠看清,我一邊看著,一邊聽著,這一次我沒有打斷他,或給他掃一點興
    “買黑色的驢,掛著鈴子,走起來……當啷啷當啷啷……”他形容著鈴音的時候,就像他的嘴里邊含著鈴子似的在響。
    “我?guī)愕缴蚣遗_去趕集。那趕集的日子,熱鬧!驢身上掛著燒酒瓶……我們那邊,羊肉非常便宜……羊肉燉片粉……真有味道!唉呀!這有多少年沒吃那羊肉啦!”他的眉毛和額頭上起著很多皺紋。
          我在大鏡子里邊看了他,他的手從我的手上抽回去,放在他自己的胸上,而后又背著放在枕頭下面去,但很快地又抽出來。只理一理他自己的發(fā)梢又放在枕頭上去。
          而我,我想:
    “你們家對于外來的所謂‘媳婦’也一樣嗎?”我想著這樣說了。
          這失眠大概也許不是因為這個。但買驢子的買驢子,吃咸鹽豆的吃咸鹽豆,而我呢?坐在驢子上,所去的仍是生疏的地方,我停著的仍然是別人的家鄉(xiāng)。
          家鄉(xiāng)這個觀念,在我本不甚切的,但當別人說起來的時候,我也就心慌了!雖然那塊土地在沒有成為日本的之前,“家”在我就等于沒有了。
          這失眠一直繼續(xù)到黎明之前,在高射炮的聲中,我也聽到了一聲聲和家鄉(xiāng)一樣的震抖在原野上的雞鳴。
    1937年8月23日
    【注】蕭紅(1911-1942),中國近現(xiàn)代女作家,“東北作家群”重要成員之一。1911年,出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)一個地主家庭。幼年喪母。1932年,結識蕭軍。代表作品《生死場》《呼蘭河傳》等。文中的“三郎”即指蕭軍。
    (1)下列對本文相關內容的理解,不正確的一項是
     

    A.文章寫高粱米粥、咸鹽豆等家鄉(xiāng)美食和地豆、珍珠米等家鄉(xiāng)物產,表達了朋友們渴望打回滿洲老家去的強烈愿望。
    B.文章對蒿草、黃瓜、柳樹、菜園、山峰、牽牛花等家鄉(xiāng)景物的描繪,勾起了作者對家鄉(xiāng)往昔美好親切生活的回憶。
    C.“這一次我沒有打斷他,或給他掃一點興”這種一反常態(tài)的矛盾心理表明,作者與三郎的內心情感產生了強烈共鳴。
    D.文章結尾段,寫這失眠持續(xù)到黎明,并且在高射炮的聲中聽到了家鄉(xiāng)一樣的雞鳴,豐富了情感,深化了文章主旨。
    (2)下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.本文以失眠為主線,貫穿朋友的愿望、家園景色、凌河回憶等多個片斷,形散而神聚。
    B.本文有多處景物描寫,家鄉(xiāng)秋天、我和三郎門前的不同景色等,融情入景,借景抒情。
    C.本文運用敘述、描寫、抒情、說明等多種表達方式,表現(xiàn)了自己失眠之夜的復雜心情。
    D.本文語言細膩真實,質樸可親,敘述不枝不蔓,在不經意間就深深觸動了讀者的內心。
    (3)作者失眠的原因是什么?請結合全文進行概括。
    (4)蕭紅散文善于運用傳神的細節(jié)描寫,請從文中找出三處加以分析。

    發(fā)布:2025/1/1 4:30:2組卷:28引用:7難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    平涼之地
    蔣子龍
          古涼州,即現(xiàn)在的河西走廊,從來就是經略西北的軍事要地,還是古絲路西去的咽喉。其形如一把長劍,而平涼就是劍柄,是蓄力,發(fā)力的地方。自古來誰掌握了這把長劍,誰就能控制中原。因為平涼位于陜甘寧交匯的幾何圖形中心,橫跨關山,襟帶涇水,外阻河朔,內當隴口,屏障三秦,擁衛(wèi)畿輔。
          春秋五霸時期,齊桓公就據此西伐大夏;漢武帝時能夠喊出“犯強漢者雖遠必誅”的豪言,也是因霍去病手握“平涼長劍”,所向披靡,成為一代“戰(zhàn)神”;左宗棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局,進駐平涼,據此控制局面,策應各方,后受命從平涼出發(fā)收復新疆,立下不世之功;直至近代的工農紅軍長征時期,平涼的靜寧仍是長征領袖的駐地,1936年,靜寧的界石鋪成為“紅軍會師的中心基點”,當年10月8日,紅一、二、四方面軍在這里會師,并以此為落腳點開始縱橫穿插;到今天,“平涼長劍”還在守護著國家領空乃至太空……
          平涼是目前考古所能證實的最早有人類繁衍生息的地方,是中國古人類的發(fā)祥地。從平涼境內采集到的石器,人類頭骨化石及相伴的牛,馬、羊等動物化石證明,60萬年前這里就出現(xiàn)了人類活動的痕跡。
          平涼還有相當數量的古樹,其中尤以兩株古槐最為珍奇。一株生長在關河村,巍巍然一樹擎天,氣象非凡,三千多年來吟風嘯雨,鐵皮棱锃,全無破損,通身上下竟沒有一個枯枝,體現(xiàn)了極其強盛的生命力。經國家林業(yè)部的專家測定,它的樹齡已有3200余年,是國內現(xiàn)有的槐樹之最,被奉為“華夏古槐王”。古槐王的樹干、樹枝上還寄生著楊樹、花椒樹、五貝子、玉米、小麥等十來種植物,都還長得很不錯,也是一大奇觀。過去這里是深山老林,人跡罕至,由于人們相信老樹通神,古槐理所當然地成了神樹。每年從全國各地來朝拜的人不計其數,大樹下永遠擺著各色供品,在古槐四周的柵欄上還掛滿了大紅調緞,洋溢著吉祥喜慶的氛圍。距離古槐王一公里左右,另有一株3000多年的老槐樹,老槐的一多半倒掉,剩下的少半扇樹干卻依然高高挺立,枝葉翠綠,生機老道,堪稱“活的文物”,仍舊頑強地述說這塊古老土地上的傳奇……
          古涼州橫跨關山,關山(又稱隴山、六盤山)被稱為“西出長安的第一道天然屏障”,南北綿延240公里,在距離平涼市莊浪縣東北33公里處的山巔林海之中,兀自出現(xiàn)一片山頂湖泊,海拔2860米,湖面約50畝,狀若臥蠶湖水清湛,其深莫測,無論旱澇,水位不變,四周青黛環(huán)拱,草木蓊都。這就是聲名赫赫的“雷澤”,今稱“朝那湫”這是中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地,歷來被視為朝覲,探尋華夏文明之源的圣地。
    《帝王世紀》載:“太昊帝庖犧氏,風姓也,母曰華胥。燧人氏之世,有巨人跡,出于雷澤,華胥以足履之,有娠,生伏羲……”這是個美妙的故事,美麗健碩的姑娘華胥,在綠草茵茵的雷澤湖畔發(fā)現(xiàn)了一對清晰而巨大的腳印,她好奇地將自己的腳踩到這個大腳印上。12年后,她在成紀生下了被尊為“三皇五帝之首”的伏羲。伏羲所創(chuàng)造的“成紀文明”,成為華夏文明學始的原點,紀錄了中華民族創(chuàng)始的童年。
          至今在平涼的靜寧、莊浪兩縣之間,還保留著古成紀的城垣,依然可以看得出當初的恢宏和雄峻。它標志著中國的“道文化”,始于伏羲畫卦,而升華于黃帝問道。道,是中國哲學的思想內核,也是中華文化的根脈,無論是歷史邏輯演繹的必然,還是文明進程中的巧合,伏羲畫卦和黃帝問道,竟都發(fā)生在平涼這片古老而神奇的土地上。
          平涼城西30里,便是“道源圣地”崆峒山。其實也是關山的支脈。秀嶺奇峰,峻極于天,林木蔥茂,嵐氣朦朧,遠眺神思縹緲,走近則爽氣侵骨。4700多年前,黃帝為求治國安邦之道,“西至于空桐,登雞頭。”(《史記?五帝本紀》)即沿著北斗星柄指引的方向,長途跋涉登崆峒。這是中國歷史有文字記載的第一位向仙人求道的盛事。于是這一年被奉為道歷紀元的開始,也就今人所熟知的“黃歷”。黃帝從廣成子獲受自然之經,求得大道之理,并以此道治理天下,開創(chuàng)了長期的圣治,中華文明再次達到高峰。
          黃帝問道之后,周穆王也西來登崆峒,拜王母?!赌绿熳觽鳌分杏涊d,西王母在關山另一條支脈回山,接見了周穆王,并饋贈給他八車玉石。后來,秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨崆峒山,朝圣訪道,以期能究天人之際,通古今之變,獲得修身治國的玄妙法門。秦始皇朝圣后,還命丞相李斯在崆峒山刻石以頌:“西來第一山”。
          由此,平涼便成為千古圣地,歷代的名流墨客,爭相西來,一登崆峒,想從“大道”這個中國本源文化的母體汲取營養(yǎng)。同時,這些先圣,先賢也為中華文化寶庫留下了諸多經典:伏羲八卦揭示宇宙和生命的本質;廣成子的《自然經》和黃帝的《陰符經》是對“道”的闡發(fā);《黃帝內經》解讀生命真相;《黃帝四經》論述治世方略;葛洪在平涼莊浪的葛家河修煉,并著《肘后方》。諾貝爾醫(yī)學獎獎獲得者屠呦呦,就是從《肘后方》中“青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之”得到啟發(fā),提煉出人類治療瘧疾的“青蒿素”。
          行筆至此,不禁心生感佩,整個深深植根于華夏文明的平涼,究竟蘊藏著多少中華文化最古老的“基因密碼”?
    (有刪節(jié))(1)下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,正確的一項是
     

    A.文章既有對平涼歷史的追溯,也有對今天的敘寫,多次運用今昔對比的手法,有力地突出了平涼歷史對今天的重要影響。
    B.文章寫到涼州是中華民族人文始祖伏羲的孕育之地,并引人華胥履巨人印生伏羲的神話傳說,為這個圣地增添了浪漫色彩。
    C.“青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之”一句,既寫今人可以從典籍中汲取營養(yǎng),更寫屠呦呦為人類做出的杰出貢獻。
    D.文章寫崆峒山是為寫道教對平涼的影響,從黃帝寫起,到秦始皇、漢武帝等人。再到歷代名流墨客登臨崆峒,豐富了文章內容。
    (2)下面關于平涼之地的說法,不正確的一項是
     

    A.平涼之地自古以來是西北的戰(zhàn)略要地,西北地區(qū)的征戰(zhàn),平叛,駐守等軍事活動多在此經略,故被作者稱作“平涼長劍”。
    B.平涼之地是中國古人類重要的發(fā)祥地,古樹生命力旺盛且與人類生活關系密切,印證著此處是人類最早繁衍生息的地方。
    C.平涼之地是探尋華夏文明之源的圣地,是人文始祖伏羲的孕育之地,伏羲創(chuàng)造的“成紀文明”成為華夏文明肇始的原點。
    D.平涼之地是“道文化”的重要起始地,“道文化”在此處不斷升華和發(fā)展,作為中國的本源文化為歷代名流墨客提供營養(yǎng)。
    (3)請簡要賞析文章結尾段的妙處。
    (4)有人評價蔣子龍的散文,“不局限于自然的書寫,而彰顯歷史文化感”。請結合文本簡要說明本文是怎樣彰顯平涼的歷史文化感的?

    發(fā)布:2025/1/1 4:0:1組卷:2難度:0.5
  • 3.閱讀下面的作品,完成下列各題。
    冬日香山      ①要不是有公務,誰會在這天寒地凍的時節(jié)來香山呢?可話又說回來,要不是恰在這時來,香山性格的那一面,我又哪能知道呢?
          ②開三天會,就住在公園內的別墅里。偌大個公園為我們獨享,也是一種滿足。早晨一爬起來我便去逛山。這里我春天時來過,是花的世界;夏天時來過,是濃陰的世界;秋天時來過,是紅葉的世界。而這三季都游客滿山,說到底是人的世界。形形色色的服裝,南腔北調的話音,這一切將山路林間都塞滿了?,F(xiàn)在可好,無花,無葉,無紅,無綠,更沒有多少人,好一座空落落的香山,好一個清凈的世界。
          ③過去來時,路邊是夾道的丁香,厚綠的圓形葉片,白的或紫色的小花;現(xiàn)在只剩下灰褐色的勁枝,頭挑著些已彈去種籽的空殼。過去來時,山坡上是些層層片片的灌木,撲閃著自己霜紅的葉片,如一團團的火苗,在秋風中翻騰;現(xiàn)在遠望灰蒙蒙的一片,其身其形和石和土幾乎融在一起,很難覓到它的音容。過去來時,林間樹下是厚厚的綠草,絨絨地由山腳鋪到山頂;現(xiàn)在它們或枯萎在石縫間,或被風掃卷著聚纏在樹根下。如果說秋是水落石出,冬則是草木去而山石顯了。在山下一望山頂的鬼見愁,黑森森的石崖,蜿蜒的石路,歷歷在目。連路邊的巨石也都像是突然奔來眼前,過去從未相見似的??梢韵胍姡斍餁獬跏?,冬雪欲降之時,這山感到三季的重負將去,便迎著寒風將闊肩一抖,抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉;又將山門一閉,推出那些沒完沒了的閑客;然后正襟危坐,巍巍然俯視大千,靜靜地享受安寧。我現(xiàn)在就正步入這個虛靜世界。蘇軾在夜深人靜時去游承天寺,感覺到寺之明靜如處積水之中,我今于冬日游香山,神清氣朗如在真空。
          ④與春夏相比,這山上不變的是松柏。一出別墅的后門就有十幾株兩抱之粗的蒼松直通天穹。樹干粗粗壯壯,溜光挺直,直到樹梢盡頭才伸出幾根虬勁的枝,枝上掛著束束松針,該怎樣綠還是怎樣綠。這時太陽從東方冉冉升起,走到松枝間卻寂然不動了。我徘徊于樹下又斜倚在石上,看著這紅日綠松,心中澄靜安閑如在涅槃,覺得胸若虛谷,頭懸明鏡,人山一體。此時我只感到山的巍峨與松的偉岸,冬日香山就只剩下這兩樣了。蒼松之外,還有一些新松,栽在路旁,冒出油綠的針葉,好像全然不知外面的季節(jié)。與松作伴的還有柏樹與翠竹。柏樹或矗立路旁,或伸出于石巖,森森然,與松呼應。翠竹則在房檐下山腳旁,挺著秀氣的枝,伸出綠綠的葉,遠遠地做一些鋪墊。你看它們身下那些形容萎縮的衰草敗枝,你看它們頭上的紅日藍天,你看那被山風打掃得干干凈凈的石板路,你就會明白松樹的驕傲。它不因風寒而筒袖縮脖,不因人少而自卑自慚。我奇怪人們的好奇心那么強,可怎么沒有想到在秋斂冬凝之后再來香山看看松柏的形象。
          ⑤當我登上山頂時回望遠處煙靄茫茫,亭臺隱隱,腳下山石奔突,松柏連理,無花無草,一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨,不要掩飾只留本質。你看這山,它借著季節(jié)相助舍掉了丁香的香味,芳草的倩影,楓樹的火紅,還有游客的捧場。只留下這長青的松柏來作自己的山魂。山路寂寂,闃然無人。我邊走邊想,比較著幾次來香山的收獲。春天來時我看她的嫵媚,夏天來時我看她的豐腴,秋天來時我看她的綽約,冬天來時卻有幸窺見她的骨氣。她在回顧與思考之后,毅然收起了那些過眼繁花,只留下這錚錚硬骨與浩浩正氣。靠著這骨這氣,她會爭得來年更好的花,更好的葉,和永遠的香氣。
          ⑥香山,這個神清氣朗的冬日!
    (取材于梁衡散文集《覓渡》)(1)對下列加點詞語在文中意思的理解,不正確的一項是
     

    A.塞滿:四面八方到來的游客很多。
    B.虛靜:冬日香山安靜而令人空虛。
    C.驕傲:寒風衰草中松樹傲然挺立。
    D.綽約:秋日香山紅葉滿山別有風姿。
    (2)下面對文章內容的理解正確的一項是
     

    A.作者寫香山春、夏、秋三季,表現(xiàn)了對它們因熟見而生的冷漠甚至厭惡,以映襯作者對冬日香山的喜愛。
    B.作者寫蘇軾夜游承天寺,是為了以承天寺“明靜如處積水之中”類比冬日香山“神清氣朗如在真空”。
    C.作者用“天然焦墨山水圖”的比喻,主要是為了形象地表現(xiàn)冬日香山具有如詩如畫般絢麗的特點。
    D.冬日香山,舍掉了春的嫵媚,夏的豐腴,秋的綽約,因為它只需錚錚硬骨與浩浩正氣,從不需要熱鬧與繁華。
    (3)聯(lián)系全文,解釋劃橫線語句的含義。
    ①這山感到三季的重負將去。
    ②冬天來時卻有幸窺見香山的骨氣。
    (4)統(tǒng)觀全文,簡析文章結尾句的作用。

    發(fā)布:2025/1/1 4:0:1組卷:10難度:0.6
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