閱讀材料，回答問題。
材料一：文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得?蓋伊認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。”文藝復(fù)興將人們的價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁?路德提供了攻擊天主教的炮彈。
——阿倫?布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二：加爾文的神學(xué)思想在許多方面同路德宗相同，如強調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義，不能靠行為得救等。加爾文還繼承發(fā)展了奧古斯丁的預(yù)定論，認(rèn)為上帝在創(chuàng)世以前，即預(yù)先選定一些人得救，和決定另一些人沉淪。加爾文還規(guī)定教徒領(lǐng)袖，經(jīng)由教會選舉，接受“長老”圣職而為管理教會的骨干。專職牧師則受全體教徒所授權(quán)的長老們聘任，牧師在長老們的委托下管理教會教務(wù)工作。為此，有學(xué)者認(rèn)為，馬丁?路德是一個宗教“煽動家……就其實踐來說，更多的是一個摧毀者”，而加爾文則更多的是一個新教“構(gòu)建者”。
——百度文庫材料三：啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。伏爾泰認(rèn)為天主教是“最可憐、最荒謬和最殘酷的”東西，是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”，是“最卑鄙的混蛋作出的各種最卑劣的欺騙”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭。”而梅葉則相信“宗教與政治是兩個相互庇護(hù)、狼狽為奸的小偷”。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法……他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。
——摘編自彼得?賴爾等編《啟蒙運動百科全書》（1）依據(jù)材料一、三和所學(xué)知識，概括指出文藝復(fù)興、啟蒙運動時期新興宗教觀的異同。
（2）結(jié)合相關(guān)史實，如何解釋材料二中該學(xué)者的觀點。
（3）依據(jù)材料和所學(xué)知識，分析文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動時期新興宗教觀共同的歷史作用。