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2022年天津市部分區(qū)高考?xì)v史質(zhì)檢試卷(一)
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:新文化領(lǐng)袖陳獨秀之除舊布新的新文化觀當(dāng)然是一種典型的“全盤性反傳統(tǒng)主義”思想模式。他主張:“無論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子,絕對是兩樣,斷斷不可調(diào)和和遷就的……因為新舊兩種法子,好像水火冰炭,斷然不能相容;要想兩樣并行,必至弄得非牛非馬,一樣不成。”盡管陳獨秀對儒學(xué)的攻擊主要限于綱常禮教,但他認(rèn)定此即孔教的本質(zhì),故對孔教必須整體廢除之。
——高力克《文化激進(jìn)主義的矛盾與局限——新文化運動百年沉思》
材料二:他(辜鴻銘)認(rèn)為;所謂“良民宗教”即指孔孟之道?!紫?,和平、秩序與安寧乃至國家本身的存在,不是依賴于法律和憲法,而是依賴于中國的每個臣民都盡自己最大的努力,去過一種真正虔誠的生活,或時髦地說,一種道德的生活;其次,孝悌應(yīng)作為道德生活或虔誠生活之本;再次,良民宗教的秘密是人們盡義務(wù)而不是爭權(quán)利。人們不對權(quán)威表現(xiàn)出不信任和懷疑,而表現(xiàn)出對它的尊崇……因此,他要把中國人禮儀并重的良民宗教奉送給歐洲,以制止這場世界大戰(zhàn),以這樣的道德力量使軍國主義失去存在的必要性,“把歐洲文明從毀滅中拯救出來”。
——韓星《辜鴻銘:中西文明比較視野中的孔教觀》
運用上述材料,自擬一個與新文化運動相關(guān)的題目,結(jié)合所學(xué)知識予以論述。(要求;論點明確,論述清晰,史論結(jié)合。)
【考點】
新文化運動
.
【答案】
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【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:9
引用:1
難度:0.7
相似題
1.
《新青年》在創(chuàng)刊宣言中明確提出女性解放是新文化運動的重要內(nèi)容。1917年開辟了“女子問題”的專欄;1919年邀請了許多女性讀者就“女子教育”“女子職業(yè)”“法律上女子權(quán)利”等問題各抒己見。這表明新文化運動( ?。?/div>
A.大力弘揚民主科學(xué)思想
B.致力于實現(xiàn)思想與文化的革新
C.動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
D.利于推動民眾覺醒與社會進(jìn)步
發(fā)布:2024/9/1 1:0:8
組卷:0
引用:1
難度:0.7
解析
2.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 意大利文藝復(fù)興是人文主義精神的復(fù)興,形成了和當(dāng)時占統(tǒng)治地位的神的對立,達(dá)到人性對神性的平衡訴求。意大利的文學(xué)、雕塑、建筑、繪畫等藝術(shù)形式,在歷經(jīng)400年左右的復(fù)興中,不是以革命的摧枯拉朽式的疾風(fēng)暴雨來蕩滌中世紀(jì)高度宗教化的一神觀念,而是以一種溫和溫情的方式將人性元素滲入人的純神性統(tǒng)治的精神世界中,并占據(jù)一定的位置,形成西方人一種新的人文主義精神。文藝復(fù)興所產(chǎn)生的影響是社會性的,應(yīng)該說它使得城邦,或者說是城市,或者叫社會活躍起來,用我們現(xiàn)在的話來說,人們覺悟提高了。商業(yè)、經(jīng)濟(jì)、文化各方面相互之間的關(guān)系更加密切更加互相影響了。
——摘編自劉云德《溫柔的背叛——意大利文藝復(fù)興再認(rèn)識》
材料二 20世紀(jì)初,一大批先進(jìn)知識分子發(fā)起了思想解放運動,史稱新文化運動。他們明確提出了“人權(quán)”和“科學(xué)”的口號,樹立起“民主”與“科學(xué)”兩面大旗,以個性解放思想與進(jìn)化論觀點為武器,猛烈抨擊封建統(tǒng)治階級宣揚的“往圣先賢”,反對文言文、舊道德,提倡新文學(xué)、新道德。新文化運動沉重打擊了封建禮教,喚醒了一代青年,在中國社會掀起一股思想解放的潮流,對婦女解放、道德革命、個性獨立,家庭革命等問題展開熱烈討論,為馬克思主義在中國的傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。
——摘編自王曉瓊《新文化運動與馬克思主義中國化的研究》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括文藝復(fù)興的特點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出新文化運動與文藝復(fù)興的相同點,并分析影響新思想在近代中國傳播的因素。
發(fā)布:2024/9/11 14:0:9
組卷:2
引用:3
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 戊戌維新、辛亥革命時期,人們主要把“民族獨立和統(tǒng)一”作為主要著眼點來切入民主觀念;從“五四”新文化運動前期開始,面對異常錯綜復(fù)雜的政局,面對打開國門后從外面世界蜂擁而至并且流派紛繁的“民主”思潮,知識分子的目光更多地投向“人權(quán)自由、個性解放”這樣的主題。胡適晚年回憶新文化運動時,認(rèn)為此次運動具有一種人類解放的要求,即“把個人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想、舊行為的束縛中解放出來”。他還補(bǔ)充說:“‘家庭革命’這句話,在那時便是流傳一時的名言?!焙m更多地將“五四”新文化運動定性為一場學(xué)生的愛國運動,強(qiáng)調(diào)其文化而不是社會和政治活動的意義。他特別關(guān)注當(dāng)時的白話文運動,在他的著作的影響下,許多西方人把這場新文化運動理解為“中國的文藝復(fù)興”。
——摘編自汪林茂《“五四”期間浙江新文化運動研究—以“一師風(fēng)潮”為例》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出“五四”新文化運動前期的主要內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明胡適對“五四”新文化運動性質(zhì)認(rèn)識的局限,并簡析胡適的相關(guān)認(rèn)識對新文化運動的影響。
發(fā)布:2024/9/21 18:0:11
組卷:0
引用:4
難度:0.5
解析
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