2019-2020學(xué)年江西省贛州市高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，有且只有一項是最符合題目要求的。

• 1．習(xí)近平總書記指出“我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)，‘圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！彼玫墓诺涿渥钣锌赡艹鲎裕ā　。?/div>

  A．《論語》

  B．《孟子》

  C．《老子》

  D．《墨子》
  組卷：13引用：17難度：0.7

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• 2．漢武帝時，兩座宮殿先后失火。為此，董仲舒寫了篇文章，認(rèn)為這些災(zāi)異都是天在表達(dá)它的意志，應(yīng)該誅殺不法諸侯和大臣。據(jù)此判斷，董仲舒意在（　?。?/div>

  A．解釋君權(quán)神授	B．強調(diào)教化民眾
  C．宣揚天人感應(yīng)	D．勸君主行法治
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 3．朱熹在《童蒙須知》指出：“說話：凡為人子弟必須低聲下氣，語言詳緩；讀書：要端正身體面對書冊，詳緩看字”。朱熹的這些主張（　　）

  A．體現(xiàn)了理學(xué)倡導(dǎo)的社會責(zé)任意識

  B．促使理學(xué)成為官方哲學(xué)

  C．有利于儒學(xué)原則世俗化、生活化

  D．抵制了佛道思想的影響
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 4．“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。任何時代具體的歷史人物都是異常復(fù)雜的，想以一個固定的標(biāo)準(zhǔn)來加以評價是有失公允的，事實上也是不可能的。對此，以下哪位思想家對此有清醒的認(rèn)識（　　）

  A．王陽明

  B．黃宗羲

  C．顧炎武

  D．李贄
  組卷：3引用：4難度：0.7

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• 5．《上陽臺帖》是唐朝詩人李白唯一傳世的書法作品，全卷與“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的意境相似，用筆縱放自如，法度不拘一格。下列作品與其風(fēng)格最為接近的是（　?。?/div>

  A． 李斯《會稽石刻》	B． 柳公權(quán)《玄秘塔碑》
  C． 張旭《肚痛貼》	D． 王羲之《蘭亭序》
  組卷：6引用：4難度：0.5

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• 6．金庸小說《射雕英雄傳》講述，黃蓉幫瑛姑巧解開平方的方法叫做增乘開方法。這一方法是中國數(shù)學(xué)家賈憲于11世紀(jì)中葉提出來的。這表明（　?。?/div>

  A．中國古代科技有對理論的探討

  B．中國古代科技側(cè)重于分析推理

  C．通俗文學(xué)興起有利于科學(xué)傳播

  D．西學(xué)東漸促進(jìn)了中國科學(xué)進(jìn)步
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 7．曹雪芹在《紅樓夢》中說：“紅塵滾滾，奈何不了一往情深；人欲橫流，唯簡單篤定不亂一心?！边@種揭示“人欲，人性”的文化是一種新文化的代表。它反映了（　?。?/div>

  A．中國傳統(tǒng)文化價值取向發(fā)生轉(zhuǎn)變

  B．中國文化內(nèi)涵多樣性

  C．民間思想借助文學(xué)作品廣泛傳播

  D．市民階層的價值取向
  組卷：0引用：6難度：0.5

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• 8．近代中國經(jīng)歷著三千年未有之大變局，有人把中國前期近代化的各種方案比喻成“自我療愈”“溫和進(jìn)補”“猛藥重治”“開顱洗腦”，對應(yīng)以上四種療法的思潮是（　?。?/div>

  A．開眼看世界--中體西用--三民主義--民主科學(xué)

  B．中體西用--維新思想--民主科學(xué)--馬克思主義

  C．維新思想--三民主義--民主科學(xué)--馬克思主義

  D．中體西用--維新思想--三民主義--民主科學(xué)
  組卷：12引用：17難度：0.7

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• 9．陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》一書中說：“從某種意義上說，洋務(wù)運動汲取來的西方知識對中國傳統(tǒng)社會的沖擊，比十次舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭更大”作者意在強調(diào)（　?。?/div>

  A．近代舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭對中國傳統(tǒng)社會沒有沖擊

  B．洋務(wù)運動推崇中體西用

  C．洋務(wù)運動推動了中國社會的轉(zhuǎn)型

  D．洋務(wù)運動開創(chuàng)了近代中國向西方學(xué)習(xí)的先河
  組卷：9引用：12難度：0.6

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二、非選擇題：本大題共4題，50分。第26題14分，第27題12分，第28題12分，第29題12分。

• 28．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一 大海成為古希臘人同外界交往的主要通道，航海業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了希臘商業(yè)的發(fā)達(dá)，希臘人與外界的交往日趨頻繁，這使希臘形成一個開放的社會，逐步形成了古希臘人自由、開放、質(zhì)樸的性格。特別是民主制度在希臘各邦相繼建立之后，自由更是希臘人所渴望和追求的。希臘文明和其他文明一樣，也借鑒了其他文明的成就為自己所用。希臘人把神話中的諸神賦予了人性，使其人格化，眾神更加生動逼真。從古希臘人讓眾神地位平等，到希臘人的多神崇拜，可以看出，希臘文化是以人為中心的世俗文化。
  --摘編自孫鳳玲《淺析古希臘的人文主義思想》材料二 中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點，它關(guān)注人的生命和尊嚴(yán)，強調(diào)社會中個人道德自律。對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出強烈的實踐性。同時在“天人合一”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會的建立。不過也有學(xué)者指出，“儒學(xué)的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的積極作用”。
  --摘編自《中西方法治進(jìn)程中人文基礎(chǔ)的差異》（1）根據(jù)材料一，概括古希臘“人文精神”的主要內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中國古代“人文精神”的特點并分析其積極作用。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 29．閱讀材料，完成下列要求。
  不同視野下的孔子形象
  

  人物/派別	主張
  康有為（19世紀(jì)末）	把孔子塑造為“神明圣王，改制教主”
  袁世凱（1913年）	發(fā)布《尊孔祀孔令》，聲稱“欲遏橫流，在循正軌，總期宗仰時圣道不虛行，以正人心，以立民極。”
  李大釗（1916年）	“孔子者，歷代帝王專制之護符也。”
  蔣介石（20世紀(jì)30年代）	宣揚“孔子——孫中山”道統(tǒng)論，竭力把三民主義儒學(xué)化，宣稱“我們要恢復(fù)民族精神，要中國的國家民族復(fù)興，就先要恢復(fù)中國固有的忠孝仁愛信義和平”的民族道德。
  “四人幫”	在全國掀起了“批林批孔運動”。他們肆意歪曲史料，丑化孔子形象，辱罵孔子是“開歷史倒車的復(fù)辟狂”。
  習(xí)近平（2014年）	孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！覀円朴诎押霌P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

  ——摘編自張瑞瑞《孔子形象變遷的百年回眸》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，提煉一個主題并予以說明。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述通順。）
  組卷：3引用：1難度：0.5

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