36．恩格斯這樣稱道文藝復(fù)興：
“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。”閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。它只限于社會(huì)上的少數(shù)英才--學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動(dòng)，但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長(zhǎng)期以來(lái)在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會(huì)送來(lái)的一股清新的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過(guò)來(lái)。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。
材料二：十三世紀(jì)的羅吉?培根……他以為真理的追求，必須從觀察物象和實(shí)驗(yàn)物質(zhì)下手，單單靠了幾本古書(shū)，是不中用?！缘搅宋乃噺?fù)興的末年，科學(xué)的精神，依靠了羅吉?培根等人的提倡，而日益發(fā)達(dá)；而研究學(xué)術(shù)的方法，也已由亞里士多德的演繹法，而改為由觀察和實(shí)驗(yàn)下手的歸納法?！乃噺?fù)興時(shí)代的科學(xué)，仍不過(guò)是一點(diǎn)萌芽，直到十七世紀(jì)以后，科學(xué)家才風(fēng)起云涌的大興起來(lái)。后來(lái)又靠了科學(xué)的實(shí)用，使地球上起了一個(gè)空前絕后的大變化。
--選自陳衡哲《西洋史》材料三：以下文藝復(fù)興時(shí)期意大利部分人文主義者的言論
| 人物 |
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| 洛斯基 |
人們做的一切事都是為了金錢(qián)，我們所有人都充滿著獲取利潤(rùn)、獲取更多的利潤(rùn)的欲望。如果棄絕了這個(gè)欲望，一切事業(yè)就會(huì)完全停止。凡是貪婪者很多的地方，應(yīng)該把他們看作是國(guó)家的骨骼和基礎(chǔ)。 |
| 索德里尼 |
難道我們不知道正是貧窮不斷地促使人們?nèi)シ父鞣N罪行、褻瀆神圣？不正是貧窮產(chǎn)生偷盜、盜竊國(guó)庫(kù)、毒害、偽造、掠奪、搶劫、殺人的行為嗎？ |
| 羅倫索?瓦拉 |
還有什么比把一切分給窮人……然后自己去行乞更為荒誕的呢？ |
--摘編自《15世紀(jì)意大利人文主義者論教會(huì)和宗教》（1）根據(jù)材料一，概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二指出文藝復(fù)興前后科學(xué)研究方法的變化，并結(jié)合所學(xué)分析“十七世紀(jì)以后科學(xué)的實(shí)用使地球起了一個(gè)空前絕后的大變化”的體現(xiàn)。
（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出意大利人文主義者的共同主張并分析這些主張產(chǎn)生的原因。
