2021-2022學(xué)年四川省遂寧市綠然國際學(xué)校高二（下）入學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/11/29 14:30:2
一、單項選擇題（本題共個24小題，每小題2分，共48分）
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1．“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！庇终f：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之?！边@主要反映了先秦時期（ ?。?/h2>
組卷：11引用：30難度：0.9 -
2．春秋戰(zhàn)國時期思想活躍，百家雜陳。與孔子的“仁”相比，墨子的“兼愛”注重（ ?。?/h2>
組卷：3引用：8難度：0.9 -
3．錢穆在評論中國古代某制度時說，它“可以培植全國人民對政治之興味…可以團(tuán)結(jié)全國各地域于一個中央之統(tǒng)治”。這一制度是（ ?。?/h2>
組卷：134引用：69難度：0.9 -
4．據(jù)傳東漢年間，丁蘭“少喪考妣（母），不及供養(yǎng)，乃刻木為人，仿佛親形，事之若生”，因鄰人張叔“酣罵木人，杖敲其頭”，丁蘭“即奮劍殺張叔”，郡縣官員“嘉其至孝通于神明”，給予表彰。這一民間傳聞能夠反映出當(dāng)時（ ）
組卷：0引用：1難度：0.6 -
5．下表為漢代統(tǒng)治者采取的統(tǒng)治措施。據(jù)此可知漢代統(tǒng)治者（ ?。?br/>
皇帝 舉措 漢高祖 在關(guān)中擇舉“有修行，能帥眾為善者”為鄉(xiāng)三老 漢文帝 下詔嘉獎孝悌、力田、三老、廉吏，派遣謁者賜帛慰問 漢武帝 下詔“令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先” 組卷：16引用：18難度：0.5 -
6．自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是（ ?。?/h2>
組卷：231引用：77難度：0.9 -
7．宋代有理學(xué)家說：“小學(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以。小學(xué)是事，如事君、事父、事兄、處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去。大學(xué)是發(fā)明此事之理。”由此可見該理學(xué)（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.6 -
8．王夫之認(rèn)為“天下唯器物而已矣”“據(jù)器而道存”“無器而道毀”“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：22難度：0.5 -
9．明末思想家李贄是一個“離經(jīng)叛道”的“異端”人物。對“離經(jīng)叛道”的準(zhǔn)確理解是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：26難度：0.7
二、材料解析題（25題20分，26題20分，27題12分，共52分）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 人類天生都是自由、平等和獨……他們在自然法的范圍內(nèi)，按照他們認(rèn)為合適的辦法，決定他們的行動和處理他們的財產(chǎn)和人身，而毋需得到任何人的許可或聽命于任何人的意志。
材料二 當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須服從，而只是尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。
——洛克材料三 伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。
材料四 為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩材料五 人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家?！鐣跫s就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯……人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約……國家的最高權(quán)力屬于人民。
——盧梭（1）根據(jù)材料一、材料二，概括指出洛克的思想主張主要有哪些。
（2）綜合上述材料和問題，分析洛克的思想主張所產(chǎn)生的影響。
（3）材料三中，伏爾泰的政治設(shè)想是什么？
（4）結(jié)合所學(xué)知識，分析為實現(xiàn)材料四中的“原則”，孟德斯鳩設(shè)計了怎樣的政治體制，有何積極意義。
（5）根據(jù)材料五回答，盧梭主張建立何種政體？有何進(jìn)步作用？組卷：2引用：1難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料 入世是指步入社會和投身社會。
著名教授樊和平先生認(rèn)為，人生的安身立命，需要一種良好的人文素質(zhì)。博大精深的中國傳統(tǒng)文化具有“血緣、情理、入世”三大基本要素，構(gòu)成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人安身立命的根本。
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)，無不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長起來的，“修身、齊家、治國、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo)，而“兼濟(jì)天下”與“獨善其身”互補(bǔ)的人生價值取向則是他們共同的心態(tài)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)。
--摘編自劉恒山《儒家入世精神及現(xiàn)代價值》等
解讀材料，圍繞儒家文化的“入世精神”提煉出一個觀點，并運用中國思想文化史的史實加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結(jié)合。）組卷：11引用：18難度：0.5