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2022-2023學(xué)年江西省萍鄉(xiāng)市高一(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/6/8 8:0:9

一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。

  • 1.中國大黃(rhubarb,一種藥材)被羅馬人稱為rha ponticum,意為“黑海之rha”?!皉ha”即伏爾加河的名稱,而非貨物名稱,羅馬人以此稱大黃。這說明( ?。?/div>
    組卷:0引用:2難度:0.5
  • 2.亞歷山大在給他老師亞里士多德的信中寫道:“我的可敬的老師,我已經(jīng)作了神,我的忠實(shí)的東方臣民向我膜拜,給我上供?!眮啔v山大不僅要求東方人民視他為神來供奉,而且要求西方人民視他為神來崇拜。其目的在于( ?。?/div>
    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.從公元前8世紀(jì)中期到前6世紀(jì)晚期,希臘人在地中海和黑海沿岸建立了400多處殖民地。從過程看,海外殖民通常先由某一城邦發(fā)起,它通常被稱為母邦,母邦把部分公民遷移到海外某地另立家園,這一家國被稱為子邦殖民城邦。這一過程( ?。?/div>
    組卷:14引用:6難度:0.6
  • 4.《論政府原理》(1159年)一書中這樣寫道:“誅殺一個暴君不僅是合法的,而且也是正確和正義的……對于踐踏法律的人,法律應(yīng)當(dāng)拿起武器反對他……在踐踏甚至應(yīng)該統(tǒng)治皇帝的法律的犯罪中……誰試圖使他不受到懲罰,誰就是對自己和整個人類共同體的犯罪?!庇纱丝芍髡咧鲝垼ā 。?/div>
    組卷:0引用:4難度:0.5
  • 5.德國古典哲學(xué)的代表人物黑格爾指出:“阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學(xué),這件事具有這樣的歷史意義:最初乃是通過這條道路,西方才知悉了亞里士多德。對亞里士多德作品的譯注和對亞里士多德章句的匯編,對西方各國,成了哲學(xué)的源泉?!辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào),阿拉伯文明( ?。?/div>
    組卷:18引用:7難度:0.6
  • 6.16世紀(jì)被迫移民的奴隸約有30萬,17世紀(jì)約有190萬,18世紀(jì)則有近700萬;最近研究估算,到1800年約有850萬白人生活于美洲大陸。由此可知( ?。?/div>
    組卷:4引用:4難度:0.6

二、非選擇題:共52分。

  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:大國關(guān)系呈現(xiàn)出一種錯綜復(fù)雜的多面性。為什么這么說呢?在傳統(tǒng)上,美國和西方國家是鐵板一塊,中俄占了一塊,包括印度是一塊,現(xiàn)在四種關(guān)系已經(jīng)開始互相滲透和融合。比如美國盟國關(guān)系松動,歐洲戰(zhàn)略和獨(dú)立意識上升,日本尋求和中國、俄羅斯發(fā)展關(guān)系。中日有可能進(jìn)入新時代,印度尋求更加平衡的大國關(guān)系,特別是印太戰(zhàn)略上表現(xiàn)非常突出。這樣大國關(guān)系就突破了傳統(tǒng)的界定,顯示出既有矛盾分歧又有協(xié)作合作的多面性。未來中美戰(zhàn)略博弈中,這些國家很難做到一邊倒和選邊站。
    ——摘編自中國社會科學(xué)院《國際形勢黃皮書:全球政治與安全報告(2020)》材料二:提到多極化,人們就認(rèn)為是現(xiàn)有世界大國追求共同主宰世界的一種要求,這不符合中國對外戰(zhàn)略的基本理念。中國倡導(dǎo)的世界多極化,其內(nèi)涵……與其他西方國家的多極化不同,而“應(yīng)該將它視為一種嶄新的追求,一種有別于強(qiáng)權(quán)政治時代的追求,一種謀求社會制度和意識形態(tài)之多樣化的國際關(guān)系格局,一幅生動和豐富多彩的世界政治局面”。
    ——摘編自梁凱音《21世紀(jì)的世界與中國》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析世界政治多極化趨勢對世界發(fā)展的影響。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國所提倡的世界多極化的內(nèi)涵,并指出基于這一內(nèi)涵中國推行的外交政策。
    組卷:0引用:2難度:0.5
  • 20.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:人類歷史發(fā)展為世界歷史,經(jīng)歷了一個漫長的過程,這個過程包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個方面??v向發(fā)展是指人類物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭,它們構(gòu)成一個由低級到高級發(fā)展的縱向序列,即把人類歷史發(fā)展的諸階段區(qū)分為原始公社制、奴隸制、封建制、資本主義制和共產(chǎn)主義制五種生產(chǎn)方式和與之相應(yīng)的五種社會形態(tài)。橫向發(fā)展是指歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放,由彼此分散到逐步聯(lián)系密切,終于發(fā)展為整體的世界歷史這一客觀過程。
    歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展過程,是互為條件的??v向發(fā)展所達(dá)到的水平和階段,規(guī)定了橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度。橫向發(fā)展一方面受縱向發(fā)展的制約,反轉(zhuǎn)過來又對縱向發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)和深化的影響。物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展,是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本因素,它把歷史的這兩個方面結(jié)合在一個統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過程之中。
    ——摘編自齊世榮《世界史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史知識,確定主題,并予以說明。(要求:主題明確,史論結(jié)合,邏輯清晰)
    組卷:2引用:1難度:0.5
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