2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣五中高二（上）月考語文試卷（12月份）

一、論述類文本閱讀

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中華文明復(fù)興是當(dāng)代中國發(fā)展的核心問題，而傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義。
        復(fù)興的前提是傳承，但傳承不等于復(fù)古。東西方文明興衰的規(guī)律表明，文明復(fù)興的過程必然是文明再造的過程，文明唯有再造，方可復(fù)興。文明的再造是對傳統(tǒng)文明揚棄更新的過程，既是對傳統(tǒng)文明優(yōu)秀成分的繼承和升華，又須擺脫傳統(tǒng)文明糟粕成分的禁錮和束縛。人類歷史上，成功的文明復(fù)興都是優(yōu)化或革新傳統(tǒng)文明而結(jié)出的甜美果實。中華文明的復(fù)興也不例外。所謂“夢回唐朝”，為再現(xiàn)昔日榮光而回歸強大的封建帝國，既不可能也不必要。
        沒有優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)也不是復(fù)興。一種文明的復(fù)興不能變成對當(dāng)下強勢文明的簡單模仿。舍棄自身文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，復(fù)制外來文明，只能讓自己成為其他文明的附庸而喪失復(fù)興的可能。雖然理論上很容易明白這個道理，但實踐中卻極易陷入這一泥潭而不自知。近代以來，面對西方的挑戰(zhàn)，改良者不僅以西方文明為圭臬，而且卷入西方主導(dǎo)的思維模式中，不知不覺中消解了中國文明的主體性。一味以當(dāng)下的優(yōu)勢文明作為模板追趕，而不加以批判性反思和超越，根本無法實現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興。因此，中華文明復(fù)興也意味著掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信。在新時代條件下，對西方文明加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。
        文明的復(fù)興是復(fù)現(xiàn)與新興的統(tǒng)一。二者相互依存，缺少任何一方都不能構(gòu)成復(fù)興。但相比之下，后者是文明復(fù)興更為本質(zhì)的方面。沒有文明的自我創(chuàng)新，中華民族就不能浴火重生。中華文明的復(fù)興，是以文明的創(chuàng)新作為基本內(nèi)涵的。無論是對傳統(tǒng)文明的再造，還是對西方文明的揚棄，指向的都是文明的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)文明和西方文明基礎(chǔ)上建構(gòu)新的文明。
        中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟總量這種硬實力的復(fù)興，也不只是硬實力加軟實力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級的新型文明。只有牢固持守并切實踐履這一核心理念，華夏文明在當(dāng)代的復(fù)興才是高標(biāo)準(zhǔn)的。反過來說，缺失這種核心取向的文明復(fù)興只能是虛假的復(fù)興。中華民族有能力也有條件超越自身文明和其他文明的局限，構(gòu)建更新的文明形態(tài)，展現(xiàn)出當(dāng)代與未來中華文明博大的格局。
        逐步創(chuàng)生新的文明后，積極為世界文明發(fā)展提供有價值的新元素，對人類文明給予具有歷史高度的引領(lǐng)，同樣是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。100年前，羅素曾說過：“如果中國在國力足以自衛(wèi)時，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國對世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類全新的希望?！边@些話仍然給人啟迪。走向復(fù)興的中華文明不應(yīng)局限于一時一處的得失，而應(yīng)將自己的復(fù)興同整個世界文明的發(fā)展最大限度地結(jié)合起來，使自我發(fā)展和人類進步相互促進。
  （摘編自郭湛、劉志洪《中華文明復(fù)興的核心取向》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中華文明只有在傳承的基礎(chǔ)上進行再造才能復(fù)興，而“夢回唐朝”的復(fù)古并不可取。
  B．中國近代改良者在理論上明白不能復(fù)制外來文明，在實踐中卻卷入西方主導(dǎo)的思維模式中。
  C．中華民族浴火重生要靠文明的自我創(chuàng)新而不是復(fù)現(xiàn)，所以新興才是我們關(guān)注的重點。
  D．復(fù)興后的中華文明會成為世界文明的模式，引領(lǐng)其他文明按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用“總-分”結(jié)構(gòu)，首段提出文章中心觀點，再對傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)展開論述。
  B．文章采用例證法，以近代改良者的事例證明掙脫西方文明的羈絆中華文明才會復(fù)興。
  C．第五段論證了現(xiàn)今的主導(dǎo)文明已不益于人類發(fā)展而中華文明將會優(yōu)越和高級的觀點。
  D．文章針對性強，既有對現(xiàn)實中的復(fù)古和全盤西化的批判，也有對文明復(fù)興的展望。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義，作為中華文明復(fù)興具體實踐的“一帶一路”的倡議與合作完全符合此要義。
  B．中華文明的再造和創(chuàng)新過程，包含著對中西方文明的揚棄，這與魯迅先生提出的“拿來主義”的精神是相一致的。
  C．中華民族有能力也有條件構(gòu)建更新的文明形態(tài)，這一點羅素已經(jīng)預(yù)見到，但他擔(dān)心中華民族會征服異族是沒有道理的。
  D．走向復(fù)興的中華文明應(yīng)該具有博大的格局和世界眼光，將中華文明與世界文明結(jié)合起來，促進自身和人類的進步。
  組卷：3引用：8難度：0.7

  解析

二、實用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
  材料一：
        2017年2月5日，“田園綜合體”作為鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點措施被寫進中央一 號文件：支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體、讓農(nóng)民充分參與和受益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗于一體的田園綜合體，通過農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)、農(nóng)村綜合改革轉(zhuǎn)移支付等渠道開展試點示范。
        田園綜合體是集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體的綜合發(fā)展模式，可以滿足三個產(chǎn)業(yè)相互滲透融合的新動向，是在城鄉(xiāng)一體格局下，實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、社會經(jīng)濟全面發(fā)展的一種可持續(xù)性模式。
  （摘自《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技》）
  材料二：
        自從田園綜合體這個詞進入國家高層文件以來，田園綜合體的建設(shè)浪潮正在席卷全國。田園綜合體不僅成了文化旅游資本的寵兒，也成為中產(chǎn)階級安放鄉(xiāng)愁的載體。在本質(zhì)上，田園綜合體是在鄉(xiāng)村發(fā)展起來的新范式，是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營造的現(xiàn)代田園理想。田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，還原了農(nóng)業(yè)的生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗之美，在此基礎(chǔ)上，田園綜合體開啟了以鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的文化旅游開發(fā)新模式。
        田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟邏輯，追求的是“農(nóng)業(yè)集群+休閑產(chǎn)業(yè)集群”的利益最大化。所以，田園綜合體更加符合中國農(nóng)耕社會的文化環(huán)境和地理環(huán)境。對于中國城市化進程來說，田園綜合體樹立了逆城市化的成功范式。
  （摘編自《楚天都市報》）材料三：
        田園綜合體的建設(shè)中面臨著文化重塑的過程，任何一個田園綜合體的開發(fā)者，所面對的風(fēng)景是田園風(fēng)景，但是所面對的當(dāng)?shù)鼐用窨赡苁潜划惢闹虚g人（失去了鄉(xiāng)民原本的淳樸，失去了民俗文化的傳承，“中間人”既不是純粹的鄉(xiāng)下人，也不是純粹的城里人）。讓中間人重拾自己的民俗文化傳承，重新找回田園心性，這是田園綜合體能夠具備靈魂的關(guān)鍵。
        中產(chǎn)階級的新田園文化和農(nóng)民的舊田園文化之間需要找到一種平衡機制。這種平衡機制的建立不依賴于管理運營者，也不依賴于任何商業(yè)模式，而是依賴于一種自由和諧的文化開放機制。未來，基于田園綜合體，一定會生成一種全新的鄉(xiāng)賢文化形態(tài)。
  （摘編自“搜狐網(wǎng)”）
  材料四：
  “留住綠水青山，守住淡淡鄉(xiāng)愁?！遍L久在鋼筋水泥中生活的都市人大多有一個田園夢，秀美的風(fēng)光、傳統(tǒng)農(nóng)耕場景，蘊藏著從古至今的鄉(xiāng)村美好意蘊。
        浙江省紹興市漓渚鎮(zhèn)素有“國蘭祖地、春蘭故鄉(xiāng)”的美譽，如今正在進行“花香漓渚”田園綜合體試點，其中的棠棣村是千畝花海的核心區(qū)塊?！按迩f美、產(chǎn)業(yè)興、農(nóng)民富、環(huán)境優(yōu)”，2018年，棠棣村成功創(chuàng)建為浙江省首批3A級景區(qū)村莊。漓渚利用蘭花經(jīng)濟、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村治理等優(yōu)勢條件，創(chuàng)建生態(tài)經(jīng)營示范項目，“花香漓渚”田園綜合體即將美麗綻放。
        田園綜合體項目的實施促進了當(dāng)?shù)匾欢a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，催生著新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，正在形成一種新的鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式，改變著當(dāng)?shù)丶爸苓呧l(xiāng)村的發(fā)展格局，一幅推動鄉(xiāng)村振興的美麗畫卷正在徐徐展開。
  （摘編自《錢江晚報》《“田園綜合體”載起鄉(xiāng)村未來》）（1）下列關(guān)于“田園綜合體”相關(guān)情況的理解，不正確的一項是

   

  
  A．田園綜合體是鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展模式，集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體，能促進一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
  B．田園綜合體是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營造的現(xiàn)代田園理想，其本質(zhì)還是鄉(xiāng)村社區(qū)，不過是以新范式來呈現(xiàn)。
  C．田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟邏輯，與城市經(jīng)濟邏輯不同，追求的是“農(nóng)業(yè)集群+休閑產(chǎn)業(yè)集群”的利益最大化。
  D．田園綜合體建設(shè)的關(guān)鍵是被異化的“中間人”重拾民俗文化傳承，找回田園心性，這樣才能進行真正的文化重塑。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．當(dāng)前我國鄉(xiāng)村正大力發(fā)展集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗于一體的田園綜合體，“花香漓渚”項目就是一個例子。
  B．田園綜合體不僅文化旅游價值較高，同時也為中產(chǎn)階級安放鄉(xiāng)愁提供了載體，因此在全國各地出現(xiàn)了一股建設(shè)浪潮。
  C．具有生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗之美的田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，更加符合中國農(nóng)耕社會的特點。
  D．材料二指出了田園綜合體的本質(zhì)，材料三關(guān)注建設(shè)中的文化重塑，材料四則用真實的事例說明了其廣闊的發(fā)展前景。
  （3）請根據(jù)材料二、三，概括田園綜合體建設(shè)應(yīng)有怎樣的文化價值。
  組卷：55引用：19難度：0.7

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三、文學(xué)類閱讀-單文本（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  蜜蜂圓舞曲
  范小青      一只離群的蜜蜂飛到老喬家的飯桌上，停下來，也不吭聲。老喬看了它一眼，說：“你不說話，就以為我不知道要起風(fēng)了？”客人驚奇地看著老喬。喬世鳳說：“他就是這樣，他和蜜蜂說話，我們聽不懂，它們聽得懂?！眴淌励P為她的男人驕傲，從她的口氣里能聽出來。客人連連點頭，“果真是這樣的，我們在外面就聽說老喬的蜜不一般。蜜蜂聽老喬的話，釀的蜜肯定是不一般的?！?br />      這個客人帶著十斤蜜跟著風(fēng)一起走了。經(jīng)歷了返程時湖上的驚濤駭浪之后，驚魂未定的客人對船家說要在湖上建橋，采購老喬的蜜。
        橋竟然就真的建起來了。有人歡喜有人憂，船家失業(yè)了，老喬發(fā)達(dá)了。
        一只蜜蜂飛到了老喬家的飯桌上，停下來，也不吭聲，老喬有一點異樣的感覺，他回頭看了它一眼，頓時變了臉色，你是誰？蜜蜂仍然不說話。
        老喬知道，有人進島了，不是一般的人，是一個養(yǎng)蜂人。
        沒那么容易的，島上有些人家也曾經(jīng)養(yǎng)蜂，可他們屢試屢敗，他們不會像老喬那樣和蜜蜂說話，他們不知道蜜蜂在想什么，最后他們都放棄了養(yǎng)蜂的想法。
        老喬見到那個進島的養(yǎng)蜂人，他在村東頭面湖的空地搭了自己的窩，老喬用眼角的光一掃，知道他有二十箱蜂。
        養(yǎng)蜂人是個老頭，北方人，他告訴老喬，他叫朱小連，讓老喬叫他小連。老喬如果愿意，也可以叫他小連。老喬笑了笑，說：“你比我年紀(jì)大，我叫你老朱吧。”
        朱小連早就聽說笠帽島上遍地奇花異草，從前他就來過，可是半路上被大風(fēng)大浪打回去。我還以為我和這個島沒有緣分呢，朱小連想，哪里想到竟然有橋了。
        橋，真是個好東西。但有時候也不見得。
        朱小連的蜂體格強壯，采蜜本領(lǐng)大，再加上朱小連的采蜜成本又低，他的蜜價就低一點。別人來買蜜，總是沖著老喬來的，但他們看到朱小連的蜜便宜，卻還是跑到朱小連那里買蜜。
        一只蜜蜂停在老喬的肩膀上，老喬甩了一下肩膀說：“你不用跟我套近乎?！崩蠁搪犚娏嗣鄯涞某靶?。老喬竟然真的錯了，連自家的蜂都認(rèn)不出來了。老喬從來沒有出過錯，自從朱小連來了之后，老喬就開始出錯，老喬心里有什么東西被攪亂了，喬世鳳也越來越沉不住氣了，她只知道跟老喬煽風(fēng)說，他要是不走，我們怎么辦？
        女人，頭發(fā)長見識短，他是誰，我是誰？
        但是，朱小連的蜂在一個很深的山塢里找到了南山蜜梅，而且趕在蜜梅凋謝之前釀出了傳說中的梅蜜。一個客人打走了朱小連所有的梅蜜，他還在島外到處告訴別人，朱小連讓南山蜜梅的蜜從傳說來到了現(xiàn)實。
        喬世鳳帶回來一群蜂，悄悄地讓它們停在桌子上，慌慌張張跟老喬說：“蜂來了，天氣也預(yù)報了，要變天了，要大變天?！崩蠁炭戳丝茨切┵€著氣的蜂，又看了看天，老喬跟它們說：“你們以為不出聲，就能騙得了我？”
        喬世鳳賭咒發(fā)誓說：“要來暴風(fēng)雨了，大的暴風(fēng)雨，老喬你三天之內(nèi)無論如何不能放蜂?！?br />“你什么意思？”老喬問喬世鳳，“明明好天氣，你說要變天，你想干什么？”老喬去看喬世鳳的眼睛，喬世鳳避開了，老喬看不見她的眼睛，他忽然就感覺到一陣心慌，跟著心就掉下去了，掉到不知什么地方去了，找不到了。
        老喬是會看天的，天不會變，根本就沒有暴風(fēng)雨，但是老喬竟然聽了喬世鳳的話，他沒有放蜂。我只關(guān)一天。老喬在心里對自己說，我肯定只關(guān)一天，這么好的天氣，不放蜂采花粉，罪過的。
        可是，接連兩天，老喬為什么仍然找不到喬世鳳的眼睛？
        喬世鳳的眼睛正在山塢里，她眼睛里長滿了死去的蜜蜂。朱小連的蜜蜂全死了。它們的肚子脹得像一面面小鼓朝天翻著。喬世鳳笑了，笑著笑著，忽然間，她哭了，嚎啕大哭。她的哭聲震蕩著整個山塢，整個小島。
        這時候老喬的蜂正在蜂箱里探討，這么好的天氣，老喬怎么會叫我們歇著呢？后來喬世鳳的哭聲就震蕩過來了，它們在片刻間就聽懂了喬世鳳的哭聲，它們震驚了，它們在蜂箱里暴動，它們轟開了箱蓋，像子彈一樣射了出去。
        朱小連空著身體走了。
        他沒有坐車從橋上走，來的時候他是從橋上來的，他走的時候，不想再過橋，那是他的傷心橋。朱小連找到了船家，他要坐船走。
        有了橋以后，船家就沒活干了?？墒呛髞泶矣钟谢罡闪恕]有橋的時候，大家想橋，有了橋，又有人不要走橋，要坐船?，F(xiàn)在的船費比從前貴了，比過橋費還貴。但是人家還是要坐船，要不然他們掙了很多錢，怎么花得掉呢？
        湖面上風(fēng)平浪靜，船家總是在跟朱小連說話，他總是在隱隱約約地告訴他什么，他說朱小連的蜂不是脹死的。船家說：“如果用南山蜜梅的蜜拌上農(nóng)藥，蜜蜂就聞不出藥味了?！敝煨∵B仍然沒有聽明白。他只是在想，他還要養(yǎng)二十箱蜂，他還要到島上來，老喬說的不錯，島上遍地奇花異草，是養(yǎng)蜂的好地方。老喬是個好人，他的女人也是個好人。
        一只蜂飛到了老喬家的飯桌上，老喬不看它，它喊了老喬幾聲，老喬仍然不回頭。蜂生氣了，上來蜇老喬。老喬曾經(jīng)跟它們說不要蜇人，因為你蜇了人，你就會死。但是現(xiàn)在老喬的蜂蜇人了，而且蜇的是老喬。
        這只蜂蜇老喬的時候，他的幾十萬只蜂，正在村子里瘋狂地蜇人。老喬跌跌撞撞跑來了，“你們別蜇了，你們會死的。”老喬的蜂正在一只一只地死去，小小的身子直落落輕飄飄地往下掉，像灑落了一地的花粉。
        老喬朝著滿天遍野瘋狂的蜂哀求道：“求求你們了，別蜇了，我答應(yīng)你們，我們馬上就走！”
        老喬打點了行裝，收起蜂箱，他沒有過橋，卻去找了船家。船到了岸，船家看到老喬往北走了。船家以為老喬走錯了，往南走，才有蜜源，但是老喬卻往北去了。老喬從來都是正確的，但這一次，老喬往錯誤的方向去了。這時候，老喬正在想，朱小連，他為什么要別人叫他小連，我從來沒有叫過他小連。
        附記：當(dāng)一只工蜂發(fā)現(xiàn)一處豐富的蜜源時，它就在蜂箱里跳舞，以這種方式向其他蜜蜂通報它的發(fā)現(xiàn)。
        舞姿不同，通報的內(nèi)容就不同。如果蜜源就在附近，它就跳圓舞。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.第一段通過“客人”形象的設(shè)置，引出了養(yǎng)蜂人老喬的形象特點，又自然引出了“橋”，推動情節(jié)發(fā)展。
  B.朱小連的蜜蜂全死了之后，喬世鳳“笑著笑著”又“嚎啕大哭”，這一處細(xì)節(jié)刻畫是喬世鳳復(fù)雜心情的體現(xiàn)。
  C.朱小連坐船離開時，船家的話已經(jīng)揭示了謎底，但他“仍然沒有聽明白”，可見他內(nèi)心的單純善良。
  D.結(jié)尾處“老喬往錯誤的方向去了”，“錯誤”一詞意味著老喬在人性的深淵中無法找到救贖之路。
  （2）蜜蜂在表現(xiàn)小說的主題上有什么作用？結(jié)合文章和附記部分簡要分析。
  （3）文章最后一段有什么作用？請簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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三、語言表達(dá)（20）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        我回到祖國，回到我最熟識熱愛的首都，我眼花繚亂了！幾年不見，她已不再是“顏色憔悴、形容枯槁”，而是精神抖擻，          了。
        這些年來在我夢中涌現(xiàn)過多少次的圣地，尤其是“五四”紀(jì)念地的天安門，那黯舊的門樓，荒涼的廣場，曾是萬千天真純潔的愛國青年，橫遭反動統(tǒng)治階級血腥迫害的處所，如今是金碧交輝，明光四射，成了中國和世界人民團結(jié)一致爭取和平的象征，成了春秋節(jié)慶佳日，偉大的人民領(lǐng)袖檢閱壯大的人民隊伍的地方了。此外如雕欄玉砌的故宮，莊嚴(yán)矗立的天壇，玲瓏高舉的白塔……這些數(shù)百年來，萬千勞動人民血汗的智慧的創(chuàng)造，終于回到了勞動人民的手里，在人民自己的政府的關(guān)懷和愛護之下，也都          了！
        這一片新興的朝氣，不但籠罩著北京雄偉美麗的建筑，也籠罩著北京忽然加多的          的勞動人民。他們在這新的美麗的城市里，辛勤地勞動著，快樂地游賞著，熱情地學(xué)習(xí)著。在這些勞動人民中間，還夾雜著更加多的新中國的兒童。電車上、公園里，街頭巷尾，花花簇簇，戴著紅領(lǐng)巾的，背著書包的，還有在父母懷抱中的……一陣陣清朗活潑的笑聲，叫出了新中國的希望。
  （1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）文中畫線處兩個省略號的用法一致，請指出其用法及表達(dá)效果。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《老子》中說“知人者智，自知者明”?！爸恕迸c“自知”是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有人說，“知人”很重要，我們要學(xué)會認(rèn)識人心，辨別人品；有人說“自知”很重要，我們要認(rèn)清自己，客觀看待自己；還有人說“自知”比“知人”更重要，只有“自知”，才能更好地“知人”……
        對此，你有什么看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：7難度：0.6

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