2022年四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟高考?xì)v史第三次聯(lián)考試卷

一、選擇題：每小題4分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．殷商政治強(qiáng)調(diào)“德位合一”，實(shí)際上是把“位”的正當(dāng)性歸于由血緣所傳遞的“德”；周滅商后，周人挑戰(zhàn)了殷人對(duì)“德”的壟斷，周公認(rèn)為“惟不敬厥德，乃早墜厥命”。這一挑戰(zhàn)旨在（　?。?/div>

  A．證明自身統(tǒng)治的合法性

  B．適應(yīng)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的需要

  C．維護(hù)宗法制度的穩(wěn)定性

  D．踐行以德治國的政治思想
  組卷：39引用：2難度：0.5

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• 2．三國時(shí)期，“自然”一詞和“道”“無”的涵義相同。經(jīng)學(xué)家王弼提出“自然親愛為孝”的觀點(diǎn)，主張“孝”是一種自然而然、以親為愛的感情，但他又堅(jiān)持“親愛”是有等差的“親親之愛”。這折射當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．孝道觀念回歸理性	B．多元一體趨勢增強(qiáng)
  C．儒家思想順時(shí)而變	D．封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 3．如圖可以用來說明，唐朝中樞機(jī)構(gòu)（　?。?br />

  A．權(quán)力博弈致使效率低下

  B．分工協(xié)調(diào)與多重制衡相結(jié)合

  C．臃腫重疊加大財(cái)政負(fù)擔(dān)

  D．三省宰相共同決定軍國大政
  組卷：33引用：8難度：0.5

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• 4．廣東自秦漢時(shí)期就已被納入國家的疆土范圍，但長期被視為“蠻荒”之地。南宋時(shí)期，廣東轉(zhuǎn)運(yùn)使吳泳上奏稱“今廣東民貧，豐年尚有不足”。明清時(shí)期，廣東一躍成為中國乃至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展公認(rèn)的核心巨區(qū)、熱區(qū)，出現(xiàn)了“廣東富甲天下”的說法。廣東經(jīng)濟(jì)地位的這一轉(zhuǎn)變（　?。?/div>

  A．反映了中外貿(mào)易態(tài)勢的逆轉(zhuǎn)

  B．推動(dòng)了政治經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移

  C．根源于國家治理能力的增強(qiáng)

  D．得益于中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化
  組卷：9引用：4難度：0.6

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• 5．鴉片戰(zhàn)爭前，英國本土報(bào)刊《泰晤士報(bào)》對(duì)中英鴉片貿(mào)易的報(bào)道常常呈現(xiàn)出“愚昧”與“知識(shí)”、“無序”與“法制”的二元對(duì)立，在此過程中，英國常被賦予“文明”“現(xiàn)代”的標(biāo)簽，而中國官方和民間幾乎處于“失語”的狀態(tài)。由此可見（　?。?/div>

  A．社會(huì)輿論左右英國對(duì)華政策

  B．中國將面臨英國更多的挑釁

  C．工業(yè)文明比農(nóng)業(yè)文明更先進(jìn)

  D．清廷意圖和平解決中英爭端
  組卷：25引用：8難度：0.7

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四、[歷史-選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]（15分）

• 16．材料：阿富汗地處亞洲腹地，是連接西亞、東亞、南亞、中亞的樞紐，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，二戰(zhàn)后，美國和蘇聯(lián)都想將其納入自己的勢力范圍。1979年12月，蘇聯(lián)悍然出兵入侵阿富汗，到1989年2月蘇軍全部撤出。持續(xù)九年多的戰(zhàn)爭給阿、蘇兩國人民帶來深重災(zāi)難。阿富汗有130多萬人喪生，500多萬人流亡國外淪為難民；蘇聯(lián)先后有150多萬官兵在阿富汗作戰(zhàn)，累計(jì)傷亡5萬余人，耗資450億盧布，削弱了國力，從而被迫改變其全球戰(zhàn)略，對(duì)國際戰(zhàn)略格局影響深遠(yuǎn)。
  ——據(jù)李瓊《蘇聯(lián)、阿富汗、美國：1979～1989年三國四方在阿富汗地區(qū)的一場博弈》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿富汗戰(zhàn)爭的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿富汗戰(zhàn)爭的影響。
  組卷：3引用：2難度：0.4

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五、[歷史-選修4：中外歷史人物評(píng)說]（15分）

• 17．材料：袁枚（1716～1798），字子才，浙江錢塘（杭州）人，乾隆四年進(jìn)士。摯友蔣士栓譏諷西施、楊妃誤國誤民，袁枚以詩力駁“女禍論”，追問男性在亡國中的責(zé)任。袁枚把戕賊兒女之手足為美的行為比作“火化父母之骸骨以求福利”。朋友托他代為訪美，卻拳拳于弓鞋大小。他譏諷友人：“仆見乞丐之妻，擔(dān)水之婦，其腳無不纖小平正，使足下見之，其皆認(rèn)作西施毛嬙，而納之后房呼？”章學(xué)誠對(duì)袁門女弟子吟詩作誦極為反感。袁枚則回?fù)簦骸奥昭院?！圣人以《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》冠《三百篇》之首，皆女子之詩”。袁枚反對(duì)“女子無才便是德”，又感嘆才女多無壽或婚姻不幸。鑒于此，袁枚在娶妾之事上力求美貌，家中粉黛成行，卻很少能解吟詠者。
  ——據(jù)宋燕《袁枚兩性關(guān)系觀與女性觀研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括袁枚的女性觀。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括袁枚的女性觀產(chǎn)生的背景，并簡要評(píng)價(jià)。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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