2021-2022學(xué)年甘肅省武威市古浪二中高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（本題共計25小題，每題2分，共計50分）

• 1．習(xí)近平總書記提出，“要擇天下英才而用之”“要在全社會大興識才、愛才、敬才、用才之風(fēng)”“要樹立強烈的人才意識，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能”。這一人才觀與中國古代哪一思想主張不謀而合（　?。?/div>

  A．“仁者愛人”	B．“無為而治”
  C．“兼愛”“非攻”	D．“尚賢”
  組卷：15引用：25難度：0.7

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• 2．關(guān)于孔子思想的敘述，不正確的是（　?。?/div>

  A．提出“仁”的學(xué)說	B．提出“民貴君輕”
  C．維護周禮‘	D．倡導(dǎo)“為政以德”
  組卷：6引用：3難度：0.9

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• 3．《老子》第八章中指出：上善之人就如同水，水善于滋潤萬物卻不同萬物相爭，處在人人都厭惡的 地方，所以它同道最接近。據(jù)此，老子強調(diào)（　?。?/div>

  A．“道”是萬物的本源	B．人要學(xué)會順其自然
  C．世界萬物不斷運動	D．統(tǒng)治者要實施仁政
  組卷：8引用：9難度：0.6

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• 4．董仲舒的新儒學(xué)思想，已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的原貌，而是一種與時俱進的新思想。那么，漢代儒學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)在（　?。?/div>

  A．重視倫理道德

  B．統(tǒng)治者應(yīng)推行仁政而非暴政

  C．維護尊卑等級秩序

  D．融合道家、法家、陰陽五行家的思想
  組卷：10引用：4難度：0.5

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• 5．在古代史籍中也有許多對于“霾”的記載，認(rèn)為“霾”是天降異象，是上天給世人的警示，意味著皇帝施政不善，此時就該三省其身。材料對應(yīng)的是以下哪種思想主張（　　）

  A．存天理，滅人欲	B．天人感應(yīng)
  C．君權(quán)神授	D．君舟民水
  組卷：4引用：8難度：0.6

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• 6．宋代士人在熱情參政的同時，又非常注重自我人格修養(yǎng)的完善，積極追求經(jīng)過道德自律的自由。這反映出，宋代士人（　　）

  A．追求道家的精神自由	B．深受理學(xué)思想的影響
  C．具有強烈的自我意識	D．追求心外無物的理想
  組卷：12引用：10難度：0.5

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• 7．王守仁說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外”，王守仁這樣說的依據(jù)是（　　）

  A．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

  B．天下惟理

  C．天下惟器

  D．世界的本原是物質(zhì)的
  組卷：1引用：7難度：0.7

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• 8．明代學(xué)者李蟄以“貶尊抑圣”的方式對封建君主提出了嚴(yán)厲批評，在他眼里，無論是君主還是圣 人，都是一般人。這反映了他（　?。?/div>

  A．具有樸素的平等觀	B．要求廢除君主制度
  C．倡導(dǎo)實現(xiàn)民主政治	D．堅持工商皆本主張
  組卷：6引用：7難度：0.6

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• 9．明清之際的思想家黃宗羲指出：君主“以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己”?！巴蓝咎煜轮文X，離散天下之子女”，故“為天下之大害者，君而已矣”。這反映黃宗羲（　　）

  A．反對儒家學(xué)說	B．痛恨君主專制
  C．鼓吹君主集權(quán)	D．倡導(dǎo)君主立憲
  組卷：3引用：7難度：0.9

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二、材料分析題（共3題，共50分）

• 27．近代的民主思想和科學(xué)精神興起于歐洲。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：這個時候的歐洲正好處在工場手工業(yè)最發(fā)達(dá)的時候。經(jīng)濟一發(fā)展，資產(chǎn)階級的力量就壯大了。愚昧是產(chǎn)生專制的唯一土壤，而當(dāng)時自然科學(xué)的發(fā)展能夠掃蕩愚昧，也就能掃蕩專制?！渡鐣跫s論》一經(jīng)發(fā)表，就產(chǎn)生了強烈的社會反響，成為《人權(quán)宣言》的基本精神。盧梭的觀點有很激進的地方，他常掛在嘴邊的就是“自由之花要不斷地用暴君的鮮血澆灌，才能長得茁壯”這種話，所以法國大革命時有些過火、過激的行為，就跟盧梭的這種宣傳鼓動有很大的關(guān)系。
  --《袁騰飛講世界史》材料二：孟德斯鳩把法視為事物內(nèi)在規(guī)律的體現(xiàn)，完全拋開了神權(quán)和特權(quán)。他明確提出“一切存在都有它們的法”，上帝有上帝的法，物質(zhì)世界有物質(zhì)世界的法，人類也有自己的法，立法的基礎(chǔ)就是人的理性。既然人類的法是人的理性的體現(xiàn)，那它的本質(zhì)就應(yīng)該是維護人的權(quán)利。
  --劉宗緒《世界近代史》請回答：
  （1）根據(jù)材料一，概括啟蒙運動的背景，并結(jié)合所學(xué)概括其對人文精神的新發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料一，概括盧梭的思想主張及其對法國大革命的影響。
  （3）根據(jù)材料二，分析孟德斯鳩的法律主張及目的。
  組卷：7引用：4難度：0.4

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• 28．閱讀下列材料，完成下列問題。
  材料一：因為所產(chǎn)生的每一物種的個體比可能生存的多得多，遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭，所以，任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時常變化的生活條件下，將會獲得較好的生存機會，因而它就自然地被選擇了。
  --達(dá)爾文《物種起源》材料二：牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說：“達(dá)爾文簡直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎？……從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個不朽的靈魂，或者相反，每個動物、每種植物都有一個不朽的靈魂。每只蝦、每個土豆……甚至一條低級的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事，我想，今天晚上我們回家以后，就誰也別打算能吃下一份烤牛肉了！”
  --人教版《歷史?必修3》
  材料三：盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團的敵視，它還是對西方社會有著深遠(yuǎn)的影響……例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由……經(jīng)濟生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€人主義的時期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進較大的社會平等而作出的任何干預(yù)……19世紀(jì)后期也是殖民地擴張的黃金時期……有人爭辯說，殖民地是強國的繁榮和生存所必需的；還有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強大的歐洲人的保護和指導(dǎo)。
  --[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
  （1）據(jù)材料一，達(dá)爾文生物進化學(xué)說的基礎(chǔ)是什么？
  （2）據(jù)材料二，歸納宗教界強烈反對達(dá)爾文學(xué)說的理由，并結(jié)合所學(xué)知識分析他們反對達(dá)爾文學(xué)說的真正原因。
  （3）據(jù)材料三，分析達(dá)爾文學(xué)說產(chǎn)生的社會影響。
  （4）1898年，嚴(yán)復(fù)翻譯出版了《天演論》，將進化論引入中國，并迅速風(fēng)行全國。試分析進化論理論能夠在中國迅速傳播的原因。
  組卷：5引用：5難度：0.4

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