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2023-2024學(xué)年云南省大理民族中學(xué)高三(上)開學(xué)語文試卷

發(fā)布:2024/7/21 8:0:9

一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)(19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    材料一:
    “美”作為某種與“真”“善”不同的價(jià)值,是古人早就體會到了的。但審美價(jià)值有兩個層次,需要做些分辨。其較淺顯的層次,是審美對象能產(chǎn)生一種別于實(shí)用的特殊效果,如詩文的辭藻和聲律之美,雖無當(dāng)于實(shí)用,卻自為一種價(jià)值;其較深的層次,是審美作為人類意識把握世界的一種特殊方式,與知識的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看,審美價(jià)值的前一個層次,是容易被人們感知,故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時(shí)代,詩賦大興,文集從經(jīng)子史書中獨(dú)立出來,“文筆”說、“聲律”說流行,都說明時(shí)人已經(jīng)把審美效果作為獨(dú)立的價(jià)值來追求。
          然而,僅此還無以回答保守者的責(zé)問:畢竟這有什么用處?于是,有人把“立身”與“作文”判為二途,說“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實(shí)端嚴(yán)。這也不過消極地講聲律翰藻的追求無傷大雅,卻不能積極地為審美價(jià)值做出令人信服的辯護(hù)。而且,僅就翰藻紛披、宮徵靡曼論審美,是不能把“美”論述為與“真”“善”同等之價(jià)值的,它至多是一種無傷于“真”和“善”的良性贅瘤,存之即便無礙,去了倒也干凈。所以,聲律翰藻的追求固是審美意識覺醒的表現(xiàn),但若停留于這一層次,那么馬上就會有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來攻擊的。要在中國傳統(tǒng)的價(jià)值體系中為審美價(jià)值確立其合理地位,還有待于審美觀念的進(jìn)展。
          我們可以注意一下六朝文論中的一個矛盾:一方面,聲律辭藻越來越被認(rèn)為是詩文的根本屬性,另一方面,聲律過于復(fù)雜、辭藻過于繁富,卻也一般要被反對。解決這個矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說,即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而,在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中,“文”與“質(zhì)”其實(shí)屬于兩種不同的價(jià)值,“文”的價(jià)值在審美方面,“質(zhì)”的價(jià)值卻在政治、道德諸方面,兩者的適配雖非不可能,但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是,在對于詩文風(fēng)格的品評上,南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是“清”,到唐代猶是如此。所謂“清”,其實(shí)是對聲律辭藻的運(yùn)用提出了很高的要求,既要講究聲律辭藻,又不能讓它障蔽意義(“所詮”)。然而即便如此,聲辭在這里依然是第二位的,文之大義另有所在,此與把聲辭認(rèn)作詩文根本屬性的觀念仍相矛盾。
          時(shí)至宋代,人們對于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”,詩文“寫什么”遠(yuǎn)比“怎么寫”顯得重要,故文學(xué)批評中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞,使用者大都強(qiáng)調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過高的評價(jià),但也帶來審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩“不犯正位”,都已超越聲律辭藻等字面效果,而在詩文的意義層次探求作品的審美價(jià)值。我們之所以重視“反常合道”一語,就在它實(shí)際上有見于審美價(jià)值的第二個層次,即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩以奇趣為宗”,就是說,對世界的審美把握是詩的精神、詩的主旨。如此,則聲律辭藻等字面審美效果的追求,也就不再與內(nèi)容相異趣。所以,我們認(rèn)為“理趣”說的形成,是中國傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個標(biāo)志。
    (摘編自朱剛《“理趣”說探源》)材料二:
          所謂宋詩的“議論化”,是指詩的藝術(shù)表現(xiàn)形式,即它以議論的概括方式進(jìn)行詩歌創(chuàng)作;而“理趣化”則是指詩歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣,它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內(nèi)涵為指歸。不過,宋詩這種議論化、散文化的新詩風(fēng),究竟是功是過?卻歷來評價(jià)不一。南宋最早批評宋詩者是“貴含蓄”的張戒,他首先指責(zé)“子瞻以議論作詩,魯直又專以補(bǔ)綴奇字……詩人之意掃地矣”,他說蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也”。我們究竟應(yīng)該怎樣看待宋詩的議論化和“尚理”呢?
          藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體,凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體,都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會時(shí)代的不斷發(fā)展,它也會逐步隨之變化而發(fā)展,這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩在特定的歷史條件下,運(yùn)用議論化的詞句方式,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊(yùn),不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的,而且還是一個獨(dú)特性的創(chuàng)造和開拓,是對盛唐成就的一種超越。這樣說來,張戒諸公,其論點(diǎn)的片面性和偏頗性,也就一目了然了。
          再進(jìn)一步看,詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征,但并不排斥理性觀念,因?yàn)槿说木袷澜缡莻€有機(jī)的整體,情性與理性雖然分屬為兩個不同的領(lǐng)域,卻又存在著一定的溝通,當(dāng)詩歌進(jìn)行深刻的理念活動進(jìn)程時(shí),它可對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華,從而促進(jìn)審美情感活動的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然,理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在,還要“議論須帶情韻以行”——即理念必須由審美情感來加以浸透,否則就容易使詩歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以,蘇軾在他進(jìn)行其“以議論為詩”時(shí),提出了“詩以奇趣為宗,反常合道為趣”的命題,即把“理”與“趣”結(jié)合起來,使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”,與宋詩的“情理交融”,應(yīng)該說二者都有其獨(dú)特性的創(chuàng)造,都有其存在的正當(dāng)理由。因此,張戒把“情”與“理”對立起來,企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩史中的全部作品,不僅是徒勞的,而這本身就走進(jìn)了取消藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的死胡同。
    (摘編自朱靖華《略說宋詩議論化理趣化》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.保守者從功用的角度質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式,認(rèn)為其對于社會沒有什么用處。
    B.“文質(zhì)”論在解決詩文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時(shí),很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價(jià)值。
    C.直至宋代,審美價(jià)值的較深層次得到某種程度上的認(rèn)識,推動了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。
    D.蘇軾提出“詩以奇趣為宗”,是出于詩歌中的理念可以對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.作者以“良性贅瘤”為喻,其意在于論證聲律翰藻等表層審美價(jià)值在中國傳統(tǒng)價(jià)值體系中地位不高。
    B.蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”的語言入詩,這樣的表達(dá)體現(xiàn)了宋詩“理趣化”的特點(diǎn)。
    C.南宋張戒認(rèn)為詩“貴含蓄”,指責(zé)蘇軾“以議論作詩”的詩風(fēng),這與他對詩歌本質(zhì)的認(rèn)識有密切關(guān)聯(lián)。
    D.陸游詠梅,贊其“零落成泥碾作塵,只有香如故”,表明他重視作詩的“理趣”高于字面功夫的意義。
    (3)結(jié)合材料內(nèi)容,下列說法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.“事出于沉思,義歸乎翰藻?!保ㄊ捊y(tǒng)《文選序》)
    B.“詩不能離理,然貴有理趣?!保ㄉ虻聺摗肚逶妱e裁集》)
    C.“萬趣會文,不離辭情?!保▌③摹段男牡颀垺罚?br />D.“理過其辭,淡乎寡味?!保ㄧ妿V《詩品序》)
    (4)請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。
    (5)針對詩歌說理,宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中尊唐而抑宋,認(rèn)為詩歌趣味只在于“吟詠性情”,而與“理”無關(guān)。請結(jié)合材料二對嚴(yán)羽的認(rèn)識進(jìn)行反駁。
    組卷:8引用:2難度:0.6

(二)(18分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    囑咐
    孫犁
           經(jīng)過的村莊街道都很熟悉。這些村莊經(jīng)過八年戰(zhàn)爭,滿身創(chuàng)傷,許多被敵人燒毀的房子還沒有重新蓋起來。水生望著樹林的疏密,辨別自己的村莊,他的家就在白洋淀邊上。與日寇殊死搏斗了八年的水生,隨部隊(duì)經(jīng)過平原時(shí),請假回家。家近了,就要進(jìn)家了!他想起許多事。父親確實(shí)的年歲忘記了,是不是還活著?父親很早就有痰喘的病。還有自己女人,正在青春,一別八年,分離時(shí)她肚子里正有一個小孩子。房子燒了嗎?他走的很慢,他從積滿泥水和腐草的水洼望過去,微微地可以看見白洋淀的邊緣。
          他在門口遇見了自己的女人。她正在那里悄悄地關(guān)閉那外面的梢門。水生熱情地叫了一聲:“你!”
          女人一怔,睜開大眼睛,咧開嘴笑了笑,就轉(zhuǎn)過身子去抽抽搭搭地哭了。水生看見她腳上那白布封鞋,就知道父親準(zhǔn)是不在了,心里一陣痛,站了一會沒動。
          他走進(jìn)屋里,女人從炕上拖起一個孩子來,含著兩眼淚水笑著說:“來,這就是你爹,天天鬧,看見人家有爹,自己沒爹,這不現(xiàn)在回來了?!闭f著已經(jīng)不成聲音。
          那孩子從睡夢里醒來,好奇地看著這個生人,這個“八路”。水生抱了孩子一會,說:“還睡去吧?!?br />      女人安排著孩子睡下,蓋上被子。孩子卻圓睜著兩眼,再也睡不著。
          女人說:“你想過家嗎?”
          水生說:“想過?!?br />“在什么時(shí)候?”
    “閑著的時(shí)候?!?br />“什么時(shí)候閑著?”
    “打過仗以后,行軍歇下來,開荒休息的時(shí)候。”
    “你這幾年不容易呀?”
    “嗯,自然你們也不容易?!彼f。
    “嗯?我容易,”她有些氣憤地說著,把飯端上來,放在炕上:“爹是頂不容易的一個人,他不能看見你回來……”她坐在一邊看著水生吃飯,看不見他吃飯的樣子八年了。水生想起父親,胡亂吃了一點(diǎn),就放下了。
          孩子睡著了,睡得是那么安靜,那呼吸就像泉水在春天的陽光里冒起的小水泡,愉快地升起,又幸福地降落。女人呆望著孩子的臉。地好像從來沒有見過這個孩子,好像不是她生出,不是她在那潮濕悶熱的高粱地,在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息,丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的,她好像不曾在這孩子身上寄托了一切,并且在孩子的身上祝福了孩子的爹:“那走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人,早一天勝利回來吧!”好像她并沒有常常在深深的夜晚醒來,向著那不懂事的孩子,訴說著翻來復(fù)去的題目:“你爹哩,他到哪里去了?打鬼子去……他拿著大槍騎著大馬……就要回來了,多好??!”
          現(xiàn)在,丈夫像從天上掉下來一樣。她好像是想起了過去的一切,還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話,要向現(xiàn)在已經(jīng)坐到她身邊的丈夫訴說了。
    “你能猜一猜我們想你的那段苦情嗎?”
    “猜不出來?!彼α诵?。
    “我們想你,我們可沒有想叫你回來。那時(shí)候,日本人就在咱村邊??墒窃诤谝?,一覺醒了,我就想:你如果能像天上的星星,在我眼前晃一晃就好了??墒悄軌騿幔 ?br />      從窗戶上那塊小小的玻璃上結(jié)起來的冰花,知道夜已經(jīng)深了。水生說:“明早就要去參加保衛(wèi)冀中平原的戰(zhàn)斗?!?br />      女人呆了。她低下頭去,又無力地仄在炕上。過了好半天,她說:“那么就趕快休息休息吧,明天我撐著冰床子去送你?!?br />      雞叫三遍,女人就先起來給水生做了飯吃。這是一個大霧天,地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒,穿得暖暖的,背上冰床,鎖了梢門,送丈夫上路。
          在河邊,他們上了冰床。女人站在床子后尾,撐起了竿。女人是撐冰床的好手,她逗著孩子說:“看你爹沒出息,當(dāng)了八年八路軍,還得叫我撐冰床子送他!”
          她輕輕地跪上冰床子后尾,像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用竿子向后一點(diǎn),冰床子前進(jìn)了,像離開了強(qiáng)弩的箭,摧起的冰屑,在它前面打起團(tuán)團(tuán)的旋花。太陽從冰面上升起來,沖開了霧,形成了一條紅色的胡同,撲到這里來,照在冰床上。女人說:“爹活著的時(shí)候常說,水生出去是打開一條活路,打了這條活路,我們就得活,不然我們就活不了。八年,他老人家焦想死了。國民黨反動派又要和日本一樣,想把我們活著的人完全逼死!”
    “你應(yīng)該記著爹的話,向上長進(jìn),不要為別的事情分心,好好打仗。八年過去了,時(shí)間不算太長。只要你還在前方,我等你到死!”
          在被大霧籠罩,楊柳樹環(huán)繞的丁家塢村邊,水生下了冰床。
          女人忍住眼淚,笑著說:“好好打仗,快回來,我們等著你勝利的消息?!?br />      一九四六年河間
    (1)下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.開頭第一段的心理描寫,表現(xiàn)出水生對久別家鄉(xiāng)的生疏,對即將到來的重逢的矛盾,也有對家中親人的擔(dān)心。
    B.孩子“是她在那潮……丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的”,從側(cè)面控訴了日寇的侵略罪行,表現(xiàn)了人民為抗戰(zhàn)做出的犧牲。
    C.小說語言樸實(shí)簡練而內(nèi)蘊(yùn)豐厚,耐人琢磨,如水生見到妻子叫的一聲“你!”和妻子說的“只要你還在前方,我等你到死!”等。
    D.小說沒有描寫前線的刀光劍影,而是通過心理描寫等方式表現(xiàn)后方根據(jù)地人民反“掃蕩”斗爭中的艱難,通過夫妻間的生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他們的家國情懷。
    (2)對文章標(biāo)題的作用的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“囑咐”是小說的標(biāo)題,也是小說的高潮,作者寫八年分別、短暫相逢和再次離別的情景,其立意正在于烘托出妻子最后的“囑咐”。
    B.小說的標(biāo)題是文章的線索,全文都是圍繞著“囑咐”來寫的。
    C.標(biāo)題體現(xiàn)了人物性格,表現(xiàn)了妻子深明大義、愛家更愛國的優(yōu)秀品質(zhì)。
    D.標(biāo)題暗含人物的情感,表達(dá)了妻子對丈夫的不舍、祝福和勝利的期待,體現(xiàn)了妻子的家國情懷。
    (3)小說中的女人有哪些形象特點(diǎn)?請結(jié)合作品簡要分析。
    (4)小說中多用對話,這種敘事方式有哪些好處?請結(jié)合作品簡要分析。
    組卷:8引用:4難度:0.5

(二)《紅樓夢》閱讀(6分)

  • 7.      言語交際能力是指說話人在社會交往的各種環(huán)境中運(yùn)用語言的能力,《紅樓夢》是一部具有極高語言藝術(shù)的著作,閱讀《紅樓夢》能夠提升我們的言語交際能力。請閱讀下面的文字,分析文中小丫頭是如何巧妙說服薛姨媽的。
    《紅樓夢》第四十七回,賈母因?yàn)榇髢鹤右Ⅷx鴦動怒,薛姨媽等人急忙回避了。等賈母發(fā)完火,又想玩牌,便命丫頭們?nèi)フ堁σ虌?。薛姨媽不想去。這位小丫頭道:“好親親的姨太太,姨祖宗,我們老太太生氣呢。你老人家不去,沒個開交了。只當(dāng)疼我們吧。你老人家嫌乏,我背了你老人家去?!?/div>
    組卷:7引用:7難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          樹的枝頭鮮花盛開,綠葉蔥翠,一陣風(fēng)吹過,發(fā)出“嘩啦啦”的聲響,清脆悅耳,但古人造字時(shí)卻叫它“末”。
          樹根埋在地下,樸實(shí)無華,寂靜無聲,但古人造字時(shí)卻叫它“本”。
          以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
    組卷:78引用:23難度:0.7
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