2023-2024學年廣東省梅州市大埔縣虎山中學高三（上）第一次開學歷史試卷（8月份）

一、選擇題：（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）

• 1．周代祭奠記載，其《祭典》有之曰：“國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，籩豆、脯醢則上下共之。不羞珍矣，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典”。這反映了當時（　?。?/div>

  A．社會階層等級森嚴	B．禮樂制度豐富多彩
  C．畜牧業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展	D．等級秩序規(guī)范有序
  組卷：19引用：9難度：0.5

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• 2．長期以來，史學界對孫子和孫臏的關系一直存在爭議，如有人認為《孫臏兵法》源于孫武，完成于孫臏等。但由于《孫臏兵法》在魏晉已亡佚，史學界無法拿出實證予以反駁。直到銀雀山漢武帝時期墓《孫臏兵法》與《孫子兵法》同時出土，謎案才真相大白。這說明（　?。?/div>

  A．歷史真相隨著時間推移而清晰

  B．考古發(fā)現(xiàn)有效解決了學術爭論

  C．漢代獨尊儒術不利于學術自由

  D．史學家間的爭鳴延誤歷史真相
  組卷：0引用：5難度：0.5

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• 3．戰(zhàn)國時期，荀子主張“德必稱位，位必稱祿，祿必稱用”；墨子主張“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”。兩者的思想主張（　?。?/div>

  A．傾向于重構社會秩序	B．維護了地主階級利益
  C．推動中央集權的建立	D．完善了人才選拔機制
  組卷：43引用：10難度：0.6

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• 4．秦始皇設御史大夫，由左右親信出任，負責起草誥命文書，皇帝制書、詔書下達也多由御史大夫承轉。有些政事皇帝不愿差使丞相，會直接交給御史大夫辦理。由此可見，秦始皇設立御史大夫的目的是（　　）

  A．牽制丞相，加強君權

  B．輔佐丞相，處理軍政事務

  C．掌控軍權，統(tǒng)領全國

  D．控制郡縣，加強中央集權
  組卷：73引用：52難度：0.5

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• 5．西漢政府曾下令禁止宰殺耕牛，規(guī)定殺牛、盜牛者受重刑，但封國王侯以牛肉為獎賞賜予臣屬的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，在西漢初年長沙國丞相利蒼及其家屬的墓葬（今馬王堆漢墓）出土的菜譜中亦記載豐富的牛肉菜品，如牛肉羹、烤牛肉等。這種現(xiàn)象反映出當時（　?。?/div>

  A．法律制度流于形式	B．自耕農(nóng)生產(chǎn)遭遇了困境
  C．中央權威面臨挑戰(zhàn)	D．豪強地主勢力日益膨脹
  組卷：55引用：12難度：0.5

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• 6．西漢末年，太官曾通過晝夜燃火的溫室來反季節(jié)種植稀缺的“蔥韭菜茹”。擔任少府的召信臣以“不時之物，有傷于人”為由，奏請禁止栽培此類“非法食物”并獲準，“省費歲數(shù)千萬”。這表明當時（　?。?/div>

  A．主流價值滲透宮廷生活	B．精耕細作堅持以農(nóng)為本
  C．作物栽培影響天人觀念	D．財政危機阻礙技術革新
  組卷：15引用：6難度：0.6

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二、非選擇題（本大題共4小題，第17題12分，第18題14分，第19題12分，第20題14分共52分。）

• 19．宋韻文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。閱讀材料，回答問題。
  宋韻文化，賡續(xù)千年。宋韻文化是宋代生活習俗、制作工藝、文學藝術、哲學思想、社會規(guī)范、政治理念等的總和，集中反映了宋代思想觀念、人文氣質、生活品位和審美情趣，是宋代獨有的時代精神特質，是高度濃縮的精神要素集合。它是見之于學術思想的思辨之韻、文學藝術的審美之韻、發(fā)現(xiàn)發(fā)明的智識之韻、生產(chǎn)技術的匠心之韻、社會治理的秩序之韻、日常生活的器物之韻。作為中華文明史上熠熠生輝的璀璨明珠，宋韻文化產(chǎn)生于宋代，但又不局限于宋代，體現(xiàn)了一種積淀、一種滲透、一種傳承，是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
  ——據(jù)王國平《研學宋韻：關于宋韻文化的思考》選取材料中的一個視角，結合相關史實談談你對宋韻文化“獨有的時代精神特質”的理解。（要求：觀點提煉準確，史實運用合理，論述邏輯清晰。）
  組卷：8引用：6難度：0.5

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• 20．史學觀點
  材料一 宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相御史曰：“孝武皇帝（漢武帝）躬仁誼，厲威武，北征匈奴，南平氐羌、昆明、甌駱兩越，東定薉、貉、朝鮮，廓地斥境，而廟樂未稱，朕甚悼焉?！保ㄏ暮睿﹦僭唬骸拔涞垭m有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰亡（無）度，天下虛耗，百姓流離，物故（死亡）者半……畜積至今未復。亡德澤于民，不宜為立廟樂?！?br />--引自《漢書》（1）閱讀材料一，結合所學，你如何看待漢武帝的功過？
  材料二 關于宋朝歷史地位學術界有不同評價。第一種是“積貧積弱說”，如錢穆主張宋朝是“對外之積弱不振”“宋室內部之積貧難療”。第二種是“造極之世說”，如陳寅恪認為“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”。他認為宋朝是中國古代文明發(fā)展的登峰造極的時代。兩說在學術界各有擁躉，不斷發(fā)展。進入21世紀以后，“造極之世說”飛速崛起，大有取代“積貧積弱說”的趨勢，許多學者均對宋代的歷史地位給予很高的評價。近年來也有學者認為，“積貧積弱說”與“造極之世說”只是宋朝的正反兩面，并無任何沖突。
  --摘編自朱永清《“積貧積弱”抑或“造極之世”--民國以降兩宋評價的嬗變與糾結》（2）閱讀材料，結合所學知識，從以上材料中選擇你贊成的觀點加以論證。
  組卷：30引用：3難度：0.4

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