2021-2022學(xué)年黑龍江省牡丹江市穆棱二中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）散文閱讀（15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  江南的冬景
  郁達(dá)夫
        凡在北國(guó)過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
        但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來(lái)，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來(lái)，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？
        我生長(zhǎng)在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對(duì)于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。
        江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會(huì)保住三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來(lái)了，春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。
        說(shuō)起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來(lái)如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一詞來(lái)做他們的創(chuàng)造題目的一點(diǎn)看來(lái)，大約是德國(guó)南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差不多。譬如說(shuō)十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩(shī)人洛在格罷，他用這一個(gè)“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國(guó)江浙的山區(qū)地方來(lái)適用的。
        江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊的三五人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又是樹枝椏杈的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？
        一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥罚⒀┚葡愦濉?，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！安耖T聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！扒按迳钛├铮蛞挂恢﹂_”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但借了這幾句詩(shī)來(lái)描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
        有幾年，在江南也許會(huì)沒有雨沒有雪的過一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷，下一點(diǎn)春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來(lái)，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔?，上郊外去閑步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多；日本人叫作Hiking,德國(guó)人叫作Spaziergang狂者，所最歡迎的也就是這樣的冬天。
        窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實(shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！
  一九三五年十二月一日
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．這篇散文從各個(gè)角度描寫江南的冬天，寫出作者自己的切身感受，描繪了一幅江南暖冬的水墨畫。
  B．作者在描寫微雨寒村的冬霖景象時(shí)，用色狀物寫景，濃淡適宜，為讀者描繪了一幅悠閑情調(diào)的水墨畫，表達(dá)自己“相見恨晚”的情感。
  C．作者描寫江南的雪景，巧借詩(shī)句來(lái)實(shí)寫雪景，在品評(píng)詩(shī)句中寫出了雪趣。
  D．全文語(yǔ)調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語(yǔ)言清新、純樸，和江南冬景的清朗相得益彰。
  （2）文章題為“江南的冬景”，開篇卻從北國(guó)的冬天寫起，這樣寫的用意是什么？
  （3）作者運(yùn)用一系列對(duì)比，描寫了江南的冬景，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：12引用：6難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        日前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)函電影《哪吒之魔童降世》票房超37億，登頂國(guó)內(nèi)動(dòng)畫電影票房冠軍。熱血昂揚(yáng)的故事內(nèi)核、震撼驚艷的視覺特效，對(duì)經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編，使《哪吒之魔童降世》收獲不少好評(píng)。不論是《紅海行動(dòng)流浪地球》等熱門電影，還是《大江大河》《湄公河大案》等優(yōu)秀電視劇作，還是《我在故宮修文物》《輝煌中國(guó)》等紀(jì)錄片，“燃”是它們共同的標(biāo)簽?！叭甲鳌闭曰馃岬膭?shì)頭，走紅于當(dāng)下文藝市場(chǎng)。
        一部作品“燃”，必是作品中有一團(tuán)火，這團(tuán)火令人振奮，引人共鳴。剝離創(chuàng)作手法和敘事技巧的外殼，火種就是作品中極具感染力的正能量精神?！洞蠼蠛印分写髸r(shí)代下小人物的勵(lì)志拼搏《士兵突擊》中許三多不拋棄不放棄的奮斗意志、《我在故宮修文物》中匠人們數(shù)年如一日打磨一件國(guó)寶的工匠精神……看這樣的作品，與其說(shuō)我們被一個(gè)個(gè)人物故事“燃”到，不如說(shuō)我們被涌動(dòng)其間的進(jìn)取、勇敢、專注的精神感染。“燃作”的流行，折射出人們對(duì)正能量文藝作品的旺盛需求和熱情接受，在當(dāng)下豐富多元、競(jìng)爭(zhēng)激烈的文藝市場(chǎng)，正能量題材依然是“剛需”有人說(shuō)，時(shí)代在變，如今媒介日益發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏明顯加快，海量信息沖擊之下，文藝還執(zhí)著于正能量，這是否已經(jīng)過時(shí)？事實(shí)證明，無(wú)論時(shí)代怎么變，人們對(duì)“真善美”的追求只會(huì)持續(xù)熾熱，對(duì)文藝作品“走心”的需求只會(huì)更加強(qiáng)烈。引領(lǐng)正向價(jià)值，呼應(yīng)大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的積極追求，是今天創(chuàng)作者的重要使命。正能量最易感染人，經(jīng)由感染人實(shí)現(xiàn)人的提升。恰是文藝創(chuàng)作的永恒目的。從這個(gè)角度看，正能量題材擁有更高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求、更長(zhǎng)久的藝術(shù)生命。
  （摘編自王子瀟《“燃作”流行怎么看--正能量文藝是剛需》）
  材料二：
  《哪吒之魔童降世》讓人眼前一亮的地方，在于其挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化題材，打造了一個(gè)結(jié)合文化和收視的新IP。
  《哪吒之魔童降世》破幕而出，成為現(xiàn)象級(jí)作品。它沒有對(duì)文本母體《封神演義》這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核進(jìn)行徹底顛覆，而是在主旨和立意都予以保留的情況下，運(yùn)用現(xiàn)代視角延伸了劇情，從而呈現(xiàn)“說(shuō)故事”的形式。中國(guó)神話故事的脈絡(luò)，自帶有正邪不兩立的沖突性。不過，在《哪吒之魔童降世》中，卻難找一個(gè)“非黑即白”的角色來(lái)怒懟，這不由得讓觀眾有溯源人性的追問。
        值得肯定的是，在一些人對(duì)經(jīng)典“解構(gòu)”或“惡搞”屢試不爽之后，《哪吒之魔童降世》卻能打破慣性思維，在一次非常規(guī)操作后讓人信服地子以好評(píng)。這源于制作方另類詮釋了人性中的閃光點(diǎn)：魔丸應(yīng)命的小哪吒卻有一顆做大英雄的心；“我命由我不由天”的吶喊貼合了當(dāng)下年輕人的奮斗觀；哪吒與龍?zhí)臃疟男孕氏嘞ВC實(shí)了“非善即惡”二元論的背離……這些劇情點(diǎn)的鋪陳，構(gòu)成了一個(gè)有著復(fù)雜性格的哪吒，讓觀眾感到親近。
  《哪吒之魔童降世》的火爆，還在于它的創(chuàng)新。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神，道德規(guī)范的同頻共振，更為多方看重。文藝創(chuàng)作從來(lái)不簡(jiǎn)單，如何將故事講好，講透才是王道。畢竟，這是我們自己的價(jià)值輸出，是區(qū)別于其他國(guó)度動(dòng)畫的符號(hào)。把傳統(tǒng)文化寓于春風(fēng)化雨之中，在守正的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是對(duì)中國(guó)文藝工作者提出的更高要求。未來(lái)，像《哪吃之魔童降世》這樣的文藝作品也必然是我們“走出去”的重要一極。
  （摘編自謝偉鋒《國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫＜哪吒之魔童降世＞刷屏，源自深挖民族文化寶庫(kù)》）
  材料三：
        電影《哪吒之魔童降世》在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也回答了“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一時(shí)代命題。
        不只是《哪吒之魔童降世》，“中國(guó)風(fēng)”已成為近年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)意源頭，“中國(guó)味”也成為一種自覺的美學(xué)追求?！段饔斡浿笫w來(lái)》以小說(shuō)《西游記》的故事為藍(lán)本，《大魚海棠》以莊子《逍遙游》的思想為創(chuàng)意原點(diǎn)，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上延伸……它們并非相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是找到了與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn)，有契合時(shí)代的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，作品與觀眾、與時(shí)代同頻共振。
        一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫將經(jīng)典故事放置在當(dāng)代語(yǔ)境下改寫?！段饔斡浿笫w來(lái)》《白蛇：緣起》哪吒之魔重降世中的孫悟空、白娘子、哪吒被塑造為當(dāng)代人的形象；戰(zhàn)無(wú)不勝、所向披靡的孫悟空，被重塑為一個(gè)經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振又希望得到他人認(rèn)可的形象；白娘子在愛與不愛之間優(yōu)柔寡斷；自小頑劣的哪吒最終成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?。改寫的故事觀照當(dāng)下觀眾的價(jià)值追求：影片中的孫悟空解除封印重獲齊天大圣身份，疏解了當(dāng)下青少年自我認(rèn)同的焦慮感；白娘子覺悟后主動(dòng)到人間尋找阿宣，展示了女性自我存在的價(jià)值和現(xiàn)代愛情觀；百姓消除對(duì)哪吒的誤解，是通過自我奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的結(jié)果。在這樣的人物重塑和故事新編中，孫悟空、白娘子，哪吒走出傳統(tǒng)，成為貼近時(shí)代，貼近生活，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的普通人，他們的困頓與奮起，真實(shí)反映了當(dāng)代人的生活，情感和價(jià)值追求。
  《哪吒之魔童降世》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代人的生活，并廣泛汲取多種文化的營(yíng)養(yǎng)，在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力。
        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)大命題，也是當(dāng)下電影創(chuàng)作必須直面的時(shí)代課題。在這方面，《哪吒之魔童降世》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫做出了積極探索，觀眾對(duì)此給予了熱烈反響，但國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫依然有可拓展的空間。我們期待更多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫不僅有“中國(guó)味”，更具“中國(guó)魂”，也期待更多精品力作的涌現(xiàn)！
  （摘編自趙貴勝《國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片更有“中國(guó)味”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“燃作”勢(shì)頭火熱，走紅于當(dāng)下文藝市場(chǎng)，并非因其具有高超的創(chuàng)作手法和敘事技巧，而是因其有極具感染力的正能量精神。
  B．媒介日益發(fā)達(dá)，海量信息沖擊下，文藝執(zhí)著于正能量已經(jīng)過時(shí)的說(shuō)法，已經(jīng)被時(shí)下“燃作”的火熱流行證明是錯(cuò)誤的。
  C．《哪吒之魔童降世》的火爆，源于其打破慣性思維，運(yùn)用現(xiàn)代視角解構(gòu)了傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核，構(gòu)造了全新的劇情。
  D．國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，吹起了強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”，釀造了“中國(guó)味”，鑄就了“中國(guó)魂”。
  （2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)下的電影觀眾已由感性變得更加理性，因此豐富多元，競(jìng)爭(zhēng)激烈的文藝市場(chǎng)，必須推崇正能量題材的文藝作品。
  B．盡管《哪吒之魔童降世》的視覺特效，對(duì)經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編贏得了觀眾的好評(píng)，但真正“燃”到觀眾的是《哪吒之魔童降世》極具感染力的正能量精神。
  C．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵契合時(shí)代，在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，輸出自我價(jià)值，才是文化真正“走出去”的關(guān)鍵。
  D．文藝作品崇尚“真善美”，追求正能量，引領(lǐng)正向價(jià)值，已成為今天大眾的“剛需”，這樣的作品才能擁有更長(zhǎng)久的藝術(shù)生命。
  （3）傳承傳統(tǒng)文化是每個(gè)民族都需要面對(duì)的課題，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀阍谶@方面所受到的啟發(fā)。
  組卷：20引用：4難度：0.7

  解析

二、古詩(shī)閱讀（共31分）

• 3．閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。
  鵲橋仙
  秦觀
  纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
  柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
  行香子?七夕
  李清照
  草際鳴蛩^①，驚落梧桐。正人間天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎^②來(lái)，浮槎去，不相逢。
  星橋鵲駕，經(jīng)年才見。想離情別恨難窮。牽?？椗请x中。甚霎兒晴^③，霎兒雨，霎兒風(fēng)。【注】①蛩（qióng）：蟋蟀。②浮槎：往于海上和天河之間的木筏。③甚霎（shà）兒：“甚”是領(lǐng)字，此處含有“正”的意思。霎兒：一會(huì)兒。
  （1）下列對(duì)這兩首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“纖云弄巧”，既寫出了初秋夜空輕盈多姿的美麗，又將纖云與織女之巧聯(lián)系了起來(lái)，形象地烘托了織女的美麗和聰慧。
  B.《鵲橋仙》這首詞主要運(yùn)用敘事、描寫的表達(dá)方式，寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉，余味雋永。
  C.“草際鳴蛩，驚落梧桐”，詞人巧妙地運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，極寫萬(wàn)籟俱靜的環(huán)境特點(diǎn)，奠定了感傷的基調(diào)。
  D.《行香子?七夕》整首詞幻想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，天上人間遙相呼應(yīng)，境界奇麗，曲徑通幽，寫透了青年男女的離愁別恨。
  （2）這兩首詞同是寫七夕，但是卻情致不同，各有一番風(fēng)味。它們表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：15引用：2難度：0.6

  解析

• 4．在橫線處填寫作品原句。
  ①曹操在《短歌行》中借《詩(shī)經(jīng)》中寫姑娘思念情人的詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望的句子是“

   

  ，

   

  ”。
  ②《歸園田居》（其一）中用鳥和魚來(lái)表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往的詩(shī)句是“

   

  ，

   

  ”。
  ③如果想表達(dá)身不能共處，心卻能相通的意思，我們可以吟誦《琵琶行并序》中的“

   

  ，

   

  ”。
  ④蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中“

   

  ，

   

  ”兩句寫詩(shī)人灑酒祭月，寄予了自己對(duì)人生的感慨。
  ⑤李清照的《聲聲慢》中，詞人直抒胸臆，化繁為簡(jiǎn)，把所有的凄苦、所有的孤獨(dú)、所有的無(wú)奈、所有的紛繁的說(shuō)不盡的思緒，用“

   

  ，

   

  ”兩句代之。
  ⑥荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己，就會(huì)智慧明達(dá)、行為無(wú)過的句子是：

   

  ，

   

  。
  ⑦《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆的語(yǔ)句是“

   

  ，

   

  ”。
  ⑧《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：3引用：1難度：0.9

  解析

三、基礎(chǔ)運(yùn)用（32分）

• 13．下面是張超作詞譜曲、鳳凰傳奇演唱的歌曲《荷塘月色》的部分歌詞。這段歌詞十分優(yōu)美，請(qǐng)對(duì)其中畫線的語(yǔ)句加以賞析。（不少于50字）
  剪一段時(shí)光緩緩流淌/流進(jìn)了月色中微微蕩漾/彈一首小荷淡淡的香/美麗的琴音就落在我身旁/螢火蟲點(diǎn)亮夜的星光/誰(shuí)為我添一件夢(mèng)的衣裳/推開那扇心窗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望/誰(shuí)采下那一朵昨日的憂傷/我像只魚兒在你的荷塘/只為和你守候那皎白月光/游過了四季/荷花依然香/等你宛在水中央……
  組卷：15引用：7難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升主要有三條途徑：課堂有效學(xué)習(xí)、課外大量閱讀、社會(huì)生活實(shí)踐。
        請(qǐng)根據(jù)材料，從自己的體會(huì)出發(fā)，就學(xué)習(xí)語(yǔ)文，闡述你的看法和理由。
        要求，①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明：③不少于800字；④不得抄襲，不得套作，不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析