2022-2023學(xué)年新疆喀什地區(qū)莎車一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①李白、杜甫那樣的偉大詩(shī)人的出現(xiàn)，是有原因的。春秋時(shí)期的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》（尤其是《國(guó)風(fēng)》）和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)歌（尤其是屈原的《離騷》），開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種風(fēng)格的詩(shī)歌傳統(tǒng)的先河。后來(lái)，曹操父子的大力提倡，聲韻調(diào)分析方法的引進(jìn)，南北朝詩(shī)人在聲韻格律上的講究和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累等，都為李白杜甫的出現(xiàn)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了必要的條件。李白和杜甫，都是站在前人搭好的臺(tái)子上的詩(shī)歌巨人。
        ②李白杜甫生活的時(shí)代的文藝政策，由唐太宗奠定，是無(wú)比寬松的。詩(shī)人們寫(xiě)什么、怎么寫(xiě)，朝廷不加任何限制，沒(méi)有任何要求。譏諷皇家奢靡、批評(píng)朝政、批判制度、揭露社會(huì)黑暗、鞭撻官吏貪婪，都不會(huì)惹禍上身。唐代以詩(shī)賦取士的科舉制度，眾多皇帝后妃、王公將相加入作詩(shī)者行列，詩(shī)歌是唐朝最重要的文藝娛樂(lè)樣式等文化環(huán)境因素，使得詩(shī)人能夠成為當(dāng)時(shí)社會(huì)耀眼的明星，給予他們必要的成就感和榮譽(yù)感。成就感和榮譽(yù)感，可以源源不斷地轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)力。唐朝對(duì)外開(kāi)放，外國(guó)商人、文化人云集長(zhǎng)安，使得詩(shī)人們眼界開(kāi)闊，心胸廣大；價(jià)值觀念多元化，審美理念國(guó)際化，這些又使得詩(shī)人們的作品更加大氣雋永，傳之久遠(yuǎn)。太平日久，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人民的物質(zhì)生活空前富足，“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出……宮中圣人奏云門(mén)，天下朋友皆膠漆”。這使得包括李白杜甫在內(nèi)的唐代詩(shī)人少年時(shí)代有機(jī)會(huì)接受良好的文化教育，青年時(shí)代能到處游歷，接受自然山水之美的熏陶，廣交朋友，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，切磋詩(shī)歌藝術(shù)，豐富精神世界。
        ③個(gè)人方面，杜甫學(xué)習(xí)詩(shī)歌的刻苦精神廣為人知。有詩(shī)為證：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”。就是給許多人留下瀟灑飄逸印象的李白，在詩(shī)歌藝術(shù)上，也是有遠(yuǎn)大志向、下過(guò)苦功夫的。從《古風(fēng)》（其一）中可以略見(jiàn)一二：“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”。
        ④當(dāng)然，原因遠(yuǎn)不止這些，但是，李白杜甫只有兩個(gè)。理論充其量只是產(chǎn)生李白杜甫的可能性，而不是產(chǎn)生李白杜甫的必然性。
        ⑤當(dāng)今中國(guó)，有十幾億人口，數(shù)量是唐朝全盛時(shí)期的二十余倍，許多方面的條件（例如交通、旅游）遠(yuǎn)比唐朝要好，但仍然未能出現(xiàn)李白杜甫那樣的在中國(guó)文學(xué)史上有超一流成就與地位、具有國(guó)際影響的文學(xué)家，確實(shí)值得我們深入反思。
  （1）下列對(duì)于“李白杜甫那樣的偉大詩(shī)人”在唐代出現(xiàn)的原因，表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》以來(lái)，南北朝詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作與理論的積累，都為李白杜甫的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了充分的條件。
  B．唐代文藝政策非常寬松，朝廷對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作，沒(méi)有任何要求和限制，他們可以自由地表達(dá)思想，批判現(xiàn)實(shí)，而不必?fù)?dān)心惹禍上身。
  C．詩(shī)賦既是唐代科舉取士的依據(jù)，又是重要的文藝娛樂(lè)樣式；詩(shī)人憑借寫(xiě)詩(shī)也可以成為耀眼的明星，從而產(chǎn)生巨大的創(chuàng)作動(dòng)力。
  D．個(gè)人的努力是不可或缺的，杜甫學(xué)習(xí)詩(shī)歌的刻苦精神是廣為人知的，瀟灑飄逸的李白，在詩(shī)歌藝術(shù)上也有遠(yuǎn)大志向，下過(guò)苦功夫。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．李白、杜甫繼承了中國(guó)詩(shī)歌浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，受到了魏晉南北朝詩(shī)歌的影響，所以取得了遠(yuǎn)高于前人的藝術(shù)成就。
  B．唐代的詩(shī)歌大氣雋永，傳之久遠(yuǎn)，這和唐朝對(duì)外開(kāi)放有著密切的關(guān)系，也得益于詩(shī)人們眼界開(kāi)闊，價(jià)值觀念多元化，審美理念國(guó)際化。
  C．許多唐人的詩(shī)句，反映出唐代社會(huì)太平日久、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富足的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這些為詩(shī)歌的發(fā)展與詩(shī)人的成長(zhǎng)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。
  D．唐代詩(shī)人能接受良好的文化教育，游歷四方，接受自然山水之美的熏陶，能廣交朋友，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，切磋詩(shī)歌藝術(shù)，豐富內(nèi)心的精神世界。
  （3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李白、杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作取得巨大的成就，其中的原因可以從藝術(shù)積累、時(shí)代環(huán)境和個(gè)人努力等諸多方面來(lái)解釋。
  B．李白、杜甫的出現(xiàn)，原因是多方面的、綜合的，但這些原因充其量只是產(chǎn)生李白杜甫的可能性，而不是必然性。
  C．當(dāng)今中國(guó)人口數(shù)量是唐朝全盛時(shí)期的二十余倍，交通、旅游等遠(yuǎn)比唐朝要好，應(yīng)該說(shuō)具備了出現(xiàn)杰出詩(shī)人的物質(zhì)條件。
  D．當(dāng)今中國(guó)未能出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上有超一流成就與地位、具有國(guó)際影響的文學(xué)家，原因恐怕得從文學(xué)傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境等方面去尋找。
  組卷：11引用：4難度：0.9

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。
  材料一：
        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，重在融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、凝聚民族精神。在新的時(shí)代條件下，促進(jìn)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展、保護(hù)與利用的關(guān)系。為了讓非遺更好地融入現(xiàn)代生活，山東將推出一批非遺主題旅游線路，培育一批非遺旅游體驗(yàn)基地，打造一批非遺研學(xué)旅游產(chǎn)品和演藝作品。建設(shè)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色景區(qū)，用時(shí)代精神激發(fā)傳統(tǒng)非遺新活力。
        促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在發(fā)揮獨(dú)特作用。在山東，有的地方探索“非遺+扶貧車間”模式，依托市場(chǎng)潛力大、帶動(dòng)作用強(qiáng)的非遺項(xiàng)目，讓群眾實(shí)現(xiàn)家門(mén)口就業(yè)；不少地方建設(shè)傳統(tǒng)工藝工作站，開(kāi)設(shè)非遺扶貧就業(yè)工坊，組織展示展銷，鼓勵(lì)電商平臺(tái)推介工坊產(chǎn)品。一位樹(shù)皮畫(huà)非遺傳承人感慨：“從帶動(dòng)幾個(gè)人到帶動(dòng)幾百人，從過(guò)去幾百元到現(xiàn)在幾千元的收入，非遺保護(hù)傳承給大家?guī)?lái)了看得見(jiàn)的實(shí)惠?！?br />著眼未來(lái)，既加強(qiáng)系統(tǒng)性保護(hù)，也推進(jìn)創(chuàng)新性發(fā)展，就能讓非遺煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，為增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信提供重要的精神支撐。
  摘編自《人民日?qǐng)?bào)》的《讓非遺綻放更迷人光彩》材料二：
  《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》2011年頒布實(shí)施以來(lái)，我國(guó)已建立國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄體系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承取得突出成績(jī)。
        同時(shí)，我國(guó)非遺保護(hù)傳承工作也存在一些矛盾和困難，突出表現(xiàn)為部分非遺項(xiàng)目、門(mén)類推廣不力后繼乏人，有的甚至瀕臨失傳、滅絕的危險(xiǎn)。我國(guó)非遺保護(hù)傳承實(shí)踐表明，一些非遺項(xiàng)目、門(mén)類受內(nèi)容特點(diǎn)或表現(xiàn)形式的限制，在技藝傳授、生產(chǎn)制作、宣傳展示、市場(chǎng)推廣等方面存在“先天性”不足，需要持續(xù)得到政府和有關(guān)各方的支持保障。相當(dāng)一部分非遺項(xiàng)目、門(mén)類面臨生存和發(fā)展困境，大都屬于這種情況。
        非遺保護(hù)傳承需要“兩條腿走路”，除有效發(fā)揮政府支持保障作用，還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮社會(huì)參與和市場(chǎng)配置資源的作用。電商平臺(tái)引入非遺項(xiàng)目及其傳承人，通過(guò)平臺(tái)銷售、直播帶貨等新模式、新業(yè)態(tài)，顯著擴(kuò)大了非遺項(xiàng)目在社會(huì)和市場(chǎng)上的傳播力、影響力、滲透力。此舉不但實(shí)現(xiàn)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，為進(jìn)一步做好非遺保護(hù)傳承創(chuàng)造了更優(yōu)物質(zhì)條件，而且創(chuàng)新了非遺宣傳展示的渠道手段，拓展了非遺保護(hù)傳承的空間生態(tài)。文化和旅游部舉辦2021“非遺購(gòu)物節(jié)”，支持電商平臺(tái)依托已有非遺資源，重點(diǎn)圍繞脫貧地區(qū)店鋪、產(chǎn)品開(kāi)展非遺產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)銷售活動(dòng)，體現(xiàn)了對(duì)“非遺+電商”這一非遺保護(hù)傳承新形式的認(rèn)可與支持。
  摘編自《北青網(wǎng)》的《非遺保護(hù)傳承需要“兩條腿走路”》材料三：
        活態(tài)存在的非遺，豐富著傳統(tǒng)文化的形態(tài)與內(nèi)容。作為非遺保護(hù)與傳承的根本原則，活態(tài)性強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將在社區(qū)、群體及個(gè)人的生活、生產(chǎn)過(guò)程中，按照自身的文化形態(tài)特點(diǎn)傳承與延續(xù)，也決定了我們要避免以一成不變的方式去保護(hù)不同事項(xiàng)。比如民間文學(xué)，基于文本生成過(guò)程的演述事件、演述傳統(tǒng)、演述人及其受眾的交流和互動(dòng)等實(shí)現(xiàn)代際傳承，必然產(chǎn)生代際之間的同一和差異。而非遺活態(tài)性帶來(lái)的生命活力，就體現(xiàn)在口耳相傳的傳承中，體現(xiàn)在“被不斷地再創(chuàng)造”的文化發(fā)展演進(jìn)中?；顟B(tài)存在的非遺存在于人民之中，與生俱來(lái)地具有共享性，更因共享而成為民眾生活的重要組成。如傳唱千年的格薩（斯）爾史詩(shī)，為藏族、蒙古族等多民族共享，代表著古代民間文化與口頭敘事藝術(shù)的杰出成就。
        非遺來(lái)自于民眾的生產(chǎn)生活，要傳承弘揚(yáng)，也必須融入生產(chǎn)生活。如果只單純搶救和保護(hù)，非遺反而會(huì)遺憾地成為人們心中的“記憶”和博物館的“遺產(chǎn)”，即“非遺”成了“非常遺憾”。非遺是活的遺產(chǎn)，是一個(gè)民族文化原創(chuàng)力之所在。沒(méi)有非遺，沒(méi)有民間傳說(shuō)、故事、民樂(lè)、小戲，就不會(huì)有《茉莉花》《梁?！罚筒粫?huì)產(chǎn)生諸如《云南映象》等成功的藝術(shù)作品。
        擁有至少五千年文明的中國(guó)，需要進(jìn)一步建立自己的文化自信和文化品格。阿里巴巴大數(shù)據(jù)顯示，年輕一代已成為傳統(tǒng)文化消費(fèi)主力軍。那么，如何提供更多更好的傳統(tǒng)文化消費(fèi)品呢？需要進(jìn)一步強(qiáng)化非遺傳承和享用氛圍；加強(qiáng)非遺資源庫(kù)建設(shè)，細(xì)化對(duì)比分析研究；擴(kuò)大傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、企業(yè)家聯(lián)系對(duì)話機(jī)制，推動(dòng)非遺成為國(guó)內(nèi)文藝界、設(shè)計(jì)界尋找創(chuàng)意、創(chuàng)作作品的資源寶庫(kù)，成為日常生活的一部分。
  摘編自《光明網(wǎng)》的《論中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值》（1）下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.促進(jìn)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓其融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，為此山東推出了一批非遺主題旅游線路等活動(dòng)來(lái)激發(fā)非遺的新活力。
  B.一部分非遺項(xiàng)目因?yàn)樽陨泶嬖诘摹跋忍煨浴辈蛔悖绻麤](méi)有得到政府和有關(guān)各方的支持保障就會(huì)面臨生存和發(fā)展困境。
  C.活態(tài)存在的非遺與生俱來(lái)地有著共享性，使它們成為民眾生活的重要組成。在口耳相傳的傳承中，必然產(chǎn)生差異，這也體現(xiàn)了非遺活態(tài)性帶來(lái)的生命活力。
  D.我國(guó)對(duì)非遺保護(hù)與傳承工作的重視源于它是增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信的重要精神支撐，能讓國(guó)人更好地建立起自己的文化自信和文化品格。
  （2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“非遺”的一項(xiàng)是

   

  
  A.北京故宮博物館的書(shū)畫(huà)之寶《清明上河圖》。
  B.《云南映象》中舞蹈演員演繹的傣族孔雀舞。
  C.聲情并茂的山東快書(shū)《武松打虎》。
  D.江西景德鎮(zhèn)的青花瓷制作技藝。
  （3）2022年7月國(guó)際品牌迪奧官網(wǎng)上介紹一條標(biāo)價(jià)2.9萬(wàn)元的裙子，稱“這條裙子采用標(biāo)志性的Dior廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚的單品”。有漢服愛(ài)好者發(fā)現(xiàn)這條裙子與中國(guó)起源于遼宋，盛行于明清的“馬面裙”的設(shè)計(jì)非常相似。這一新聞引發(fā)你對(duì)“非遺”的哪些思考？
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  家書(shū)
  謝志強(qiáng)      上海青年趙思風(fēng)1964年之前，對(duì)房子的概念是：房子在地面上。不過(guò)，他響應(yīng)“到邊疆去，到祖國(guó)最需要的地方去”的號(hào)召，在上海的人民廣場(chǎng)，聽(tīng)過(guò)王震將軍的動(dòng)員報(bào)告，看過(guò)《軍墾戰(zhàn)歌》的紀(jì)錄片，還有父親積極鼓勵(lì)他報(bào)名，1964年6月，趙思風(fēng)順利地踏上西去列車，懷著滿腔熱情，一路高歌，以至到了農(nóng)場(chǎng)的連隊(duì)，他嗓子唱得有點(diǎn)沙啞了。
        汽車送抵農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)部，然后是馬車接他們到連隊(duì)。有人說(shuō)：到了。
        趙思風(fēng)疑惑，問(wèn)：房子呢？
        有位操著濃重的四川口音的漢子（隨后知道他是連長(zhǎng)）喊：大家注意，你們就站在房頂上。趙思風(fēng)嚇了一跳，這房子跟沙丘差不多，這么多人站在上邊，不會(huì)坍塌了？
        連長(zhǎng)喊：青年同志們，跟我來(lái)。
        趙思風(fēng)和同來(lái)的上海青年，順著連長(zhǎng)引領(lǐng)，走下平地隆起的房頂——土包下開(kāi)著洞門(mén)，稍稍彎腰低頭，屋里中間有一條三尺來(lái)寬的過(guò)道，過(guò)道兩邊是大通鋪。
        趙思風(fēng)第一次見(jiàn)識(shí)地底下的房子，叫地窩子。他在上海，家里是棉褥子、棉枕頭。一路不斷換車，又說(shuō)又唱，累了。他迫不及待地躺下，他的身下發(fā)出嘈雜的響聲。他驚跳起來(lái)，一摸，褥子墊的、枕頭塞的，凈是麥秸稈。草褥子，草枕頭。第二天醒來(lái)，鼻孔、嘴巴都鉆進(jìn)了沙子。
        開(kāi)始勞動(dòng)——夏收割麥。趙思風(fēng)第一次割麥子，鐮刀不聽(tīng)他的使喚，小腿劃了個(gè)傷口子，手心磨起了水泡，他渾身癢，說(shuō)不清是蚊子叮，還是麥芒刺。
        當(dāng)夜，他打著手電筒，寫(xiě)了一封家書(shū)，表達(dá)了思念之情。他第一次離開(kāi)父母，還這么遙遠(yuǎn)。一個(gè)月后，接到回信。家中的信，都由母親執(zhí)筆。
        父親是居委會(huì)主任，大小是個(gè)干部——喜歡打官腔。趙思風(fēng)想象得出父親口授的樣子。母親的信里傳達(dá)了父親的觀點(diǎn)：建設(shè)邊疆，好好鍛煉。
        于是，趙思風(fēng)賭氣了——他沒(méi)回信，而且，他打定主意，不再給家里寫(xiě)信。他反感父親講“大道理”——那么遠(yuǎn)，夠不著。
        上海與新疆，一封信，在路上起碼走十天半月。母親來(lái)了三封信，他只拆閱，懶得回復(fù)。隨后，母親的來(lái)信頻繁了，他一個(gè)禮拜收到一封信。母親的信里，傳達(dá)了父親的“指示”，可能父親覺(jué)得做思想政治工作要有針對(duì)性——期望趙思風(fēng)匯報(bào)工作和思想情況。母親在乎的是他的生活（吃、住，還有氣候，甚至問(wèn)：沙漠地帶有沒(méi)有水？）。
        趙思風(fēng)肩膀嫩、力氣小，大田作業(yè)，勞動(dòng)強(qiáng)度大，伙食條件差，一天三頓苞谷饃饃，少油的菜很單調(diào)。他發(fā)現(xiàn)，連長(zhǎng)時(shí)常關(guān)心他的生活，而不講什么“大道理”。他倒是覺(jué)得連長(zhǎng)比父親要親切。他不忍把勞動(dòng)和伙食的情況告訴父母，他能想象出父親一定講“鍛煉”的道理，而母親會(huì)擔(dān)憂他的身體。母親的擔(dān)心會(huì)傳染給父親——他想象自己像一滴水落在無(wú)垠的沙漠里。
        半年后的一天，趙思風(fēng)收到一封母親的信，幾乎與上一封信，一個(gè)前腳，一個(gè)后腳，相差兩天。
        信封出奇地飽滿——八頁(yè)。
        母親從其他家長(zhǎng)那里打聽(tīng)了上海青年在新疆的情況。母親當(dāng)初反對(duì)他報(bào)名。這封信里，母親替父親解釋：你爸在單位里大小也是個(gè)干部，動(dòng)員青年支邊，是單位里一項(xiàng)重要的任務(wù)，動(dòng)員符合條件的 子女去新疆，你爸不帶頭，工作難開(kāi)展。
        信中，母親寫(xiě)了盼望他來(lái)信，每天都等待郵遞員的車鈴響。趙思風(fēng)發(fā)現(xiàn)，航空信封背面有四個(gè)字：思風(fēng)降雨。
        母親收不到他的信，心里像久旱的沙漠了。母親生他的時(shí)候，是夏季，天氣又悶又熱，于是，母親給他起了名字：思風(fēng)。清涼的風(fēng)驅(qū)散了暑熱。
        趙思風(fēng)看到第六頁(yè)，呆愣了。后三頁(yè)幾乎都是選擇題（包括填空題）。母親是小學(xué)語(yǔ)文教師——替兒子著想。而且，他感到，在母親的眼里，他永遠(yuǎn)是孩子。
        母親表示：知道你很繁忙很辛苦，沒(méi)有工夫?qū)懶?，那么，不用花很多時(shí)間，只要把這三頁(yè)“答卷”答完了寄回即可。
        多年后，趙思風(fēng)也有了兒子，他已記不全母親出的三頁(yè)題目——選擇題、填充題。選擇題只需打個(gè)鉤，填充題只需畫(huà)個(gè)圈。比如：工作忙嗎？（忙）或（不忙）；身體好嗎？（好）或（不好）；吃得飽嗎？（飽）或（餓）；睡得好嗎？（能睡）或（失眠）。
        趙思風(fēng)第二天就托去團(tuán)部開(kāi)會(huì)的文教把“答卷”寄出（還附了一張勞動(dòng)照片——微笑）。
        一個(gè)月后，母親回信。說(shuō)你爸見(jiàn)了“答卷”就欣慰地笑了，而且，像閱讀“中央紅頭文件”一樣，反復(fù)閱讀，領(lǐng)會(huì)精神。
        這封信里，母親沒(méi)有傳達(dá)父親的“指示”，唯一的一次不再講“大道理”。顯然是背著父親寫(xiě)信。
        同時(shí)，趙思風(fēng)收到一個(gè)包裹：兩袋麥乳糖。是父親的意思——長(zhǎng)身體，補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)，母親如是說(shuō)。趙思風(fēng)認(rèn)為父親不可能考慮這么周全，不過(guò)是母親尊重其是一家之長(zhǎng)，也希望自己不要對(duì)父親還有怨言。
        結(jié)婚，搬進(jìn)土坯屋后的第三年，母親趁放暑假來(lái)探望兒子。
        母親望著離連隊(duì)不遠(yuǎn)的沙漠，抱住兒子，說(shuō)：這樣的地方，你怎么活下來(lái)的呀？
        趙思風(fēng)說(shuō)：媽，我這不是活得好好的嗎？！果果，叫奶奶。
        孫子果果像一個(gè)果實(shí)投入奶奶的懷抱。趙思風(fēng)說(shuō)：媽，你抱孫子，就像抱一個(gè)大西瓜。
        晚飯由也是上海青年的兒媳燒。飯桌上，母親提起家書(shū)——選擇題。她說(shuō)：我問(wèn)你答，所有的選擇題，問(wèn)和答都沒(méi)有反映出實(shí)際情況。
        趙思風(fēng)說(shuō)：姆媽，那是你出題有問(wèn)題，不了解實(shí)際情況，怎么能出好題？
        母親說(shuō)：你從來(lái)都是報(bào)喜不報(bào)憂。
  （1）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角——“家書(shū)”來(lái)展現(xiàn)上個(gè)世紀(jì)60年代中后期內(nèi)地支邊青年的生活和精神世界。
  B．小說(shuō)通過(guò)塑造趙思風(fēng)這一人物形象，揭示了他由一腔熱血到詫異失落、從思親念家到沮喪失望，最終因受母親感化而積極投身邊疆建設(shè)的心路歷程。
  C．小說(shuō)中寫(xiě)農(nóng)場(chǎng)自然環(huán)境極為惡劣，物資供應(yīng)比較匱乏，這樣寫(xiě)既可以讓讀者領(lǐng)略到生活其中的種種不易，又讓讀者見(jiàn)識(shí)到主人公精神成長(zhǎng)的可貴。
  D．小說(shuō)采用第三人稱的寫(xiě)作方式，但主要是站在主人公的視角上講述故事，通過(guò)描述趙思風(fēng)真實(shí)的個(gè)體主觀感受，增強(qiáng)了作品真實(shí)性和可信度。
  （2）請(qǐng)概括“母親”的形象特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （3）本文中“家書(shū)”有哪些作用？
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        夏季是草木生長(zhǎng)旺盛的季節(jié)，天氣愈熱，萬(wàn)物愈加①_____。在山里，這種蓬勃的生命力達(dá)到了高潮，仿佛有看不見(jiàn)的通道，將所有熱烈的色彩匯聚起來(lái)，如涓涓細(xì)流般不聲不響，卻鮮翠得幾乎要溢出來(lái)。在一片翠綠之間，星羅棋布地點(diǎn)綴著一塊塊金黃的色彩，顏色稍微跳脫，但并不顯得突兀。這便是山里的麥田。山里不比平原，沒(méi)有一望無(wú)際的土地，也沒(méi)有如黑土地般膏腴的土壤，不過(guò)，勤勞的山里人總能用他們的智慧去創(chuàng)造出耕地。一次次揮鋤，一次次彎腰，一趟趟擔(dān)肥，他們清除荒草，揀盡石塊，讓原本硬結(jié)的土地變得松軟、肥沃。于是，山間就有了耕田。一塊塊，一洼洼，一行行，大的能頂?shù)蒙蟽蓚€(gè)籃球場(chǎng)，最小的不過(guò)三五尺見(jiàn)方。不同的地方地勢(shì)不同，山里人②_____，開(kāi)墾出形狀各異的農(nóng)田，有長(zhǎng)方形的，有圓形的，更多的是叫不出名字的不規(guī)則圖形，幾乎沒(méi)有方方正正的標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)田。但是話又說(shuō)回來(lái)，什么才是“標(biāo)準(zhǔn)”？只要種子能夠生根發(fā)芽，結(jié)出果實(shí)，不就是農(nóng)田的標(biāo)準(zhǔn)嗎？進(jìn)入五月，麥穗開(kāi)始泛黃，麥芒恣意生長(zhǎng)，被包裹著的麥粒開(kāi)始飽滿，麥稈彎曲。初夏的風(fēng)，一起，它們便歡騰起來(lái)，笑得③_____，一株麥穗倒向另一株麥穗，擠擠挨挨，互相推搡著涌向一邊，再興奮地奔涌回來(lái)，樂(lè)此不疲地進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)接力。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）文中畫(huà)波浪線的兩處多次使用疊詞，這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①法國(guó)作家都德的小說(shuō)《最后一課》中的韓麥爾先生說(shuō)：“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人們，只要牢牢記住自己的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙?！?br />      ②希特勒說(shuō)：“要消滅一個(gè)民族，首先要瓦解它的文化；而要瓦解它的文化，首先要消滅承載它文化的語(yǔ)言?！?br />      ③美國(guó)前總統(tǒng)喬治?布什曾說(shuō)：“要取得意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的勝利，如果不具備溝通所需的語(yǔ)言能力，所有的努力都將是徒勞的。”
        ④英國(guó)官員約翰?巴羅說(shuō)：“假如所有的官方文件都用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)，那么這里的下一代就會(huì)變成英國(guó)人?！?br />      讀了以上幾則材料，你對(duì)學(xué)好我們中華民族語(yǔ)言有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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