2016-2017學(xué)年江蘇省鹽城市射陽二中高一（下）語文假期作業(yè)（五）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、語言知識運用（每題3分，共15分）
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1．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：1難度：0.9 -
2．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>
組卷：12引用：2難度：0.9 -
3．下列句子劃線部分詞句表達(dá)得體的一項是（ ?。?/h2>
組卷：42引用：40難度：0.9
五、現(xiàn)代文閱讀
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10．論述類文本
閱讀下面的文字，完成下列各題。
“天人合一”與生態(tài)學(xué)
周國平
九十年代以來，國學(xué)好像又成了顯學(xué)。而在國學(xué)熱中，有一個概念赫然高懸，這便是“天人合一”。在一些人嘴里，它簡直是新福音，用它可以解決當(dāng)今人類所面臨的幾乎一切重大難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟“天人合一”才能拯救人類，舍此別無出路。按照他們的解釋，西方文化的要害在于天人相分乃至對立，由此導(dǎo)致人性異化和生態(tài)危機，殊不知完備的人性理論和生態(tài)哲學(xué)在中國古已有之，“天人合一”便是，它的威力足以引導(dǎo)人類重建內(nèi)心的和外部的和諧。
我的印象是，鼓吹者們一方面將儒道佛一鍋煮，最后熬剩下了“天人合一”這一點濃汁，另一方面又使這一點濃汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效。
“天人合一”原是一種儒家學(xué)說，把道家的“物我兩忘”、禪宗的“見性成佛”硬塞入“天人合一”的模子里，未免牛頭不對馬嘴。即使儒家學(xué)說也不能歸結(jié)為“天人合一”，“天人合一”僅是儒家在人與宇宙之關(guān)系問題上的一種較有代表性的觀點。關(guān)于“天人合一”的含義，我認(rèn)為張岱年先生在《中國哲學(xué)大綱》中的歸納最為準(zhǔn)確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相類思想。他認(rèn)為，后者純屬牽強附會的無稽之談；而前者主張人的心性與宇宙的本質(zhì)相通，因而人藉內(nèi)省或良知即可知天道。這是基本上屬于認(rèn)識論的范疇，頗有些道理，我們自可對之作學(xué)理的探討，卻沒有理由無限地擴大其涵義和夸大其價值。事實上，在西方哲學(xué)中也不乏類似的思想，例如柏拉圖的回憶說，笛卡兒的天賦觀念說，可是人家并沒有從中尋找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機的根源。
把“天人合一”解釋成人與自然的和諧相處，又進一步解釋成一種生態(tài)哲學(xué)，這已經(jīng)成為國學(xué)新時髦。最近看到一本書，是美國科學(xué)家和學(xué)術(shù)活動家普里邁克寫的《保護生物學(xué)概論》，譯成中文洋洋五十多萬字，對生態(tài)保護的一個重要方面即生物多樣性保護的問題作了系統(tǒng)的研究和論述。我一面翻看這本書，一面想起某些國人欲靠“天人合一”解救世界生態(tài)危機的雄心，不禁感到啼笑皆非。
當(dāng)然，學(xué)有專攻，我們不能要求研究中國哲學(xué)的學(xué)者精通生態(tài)學(xué)，但我們也許有權(quán)要求一切學(xué)者尊重科學(xué)，承認(rèn)環(huán)境保護也是科學(xué)，而不要在一種望文生義的“天人合一”境界中飄飄然自我陶醉。
（1）請簡要概括本文的論述思路。
（2）文中畫線句表明了作者什么觀點？
（3）文中說“想起某些國人欲靠‘天人合一’解救世界生態(tài)危機的雄心，不禁感到啼笑皆非”，結(jié)合全文，簡述“啼笑皆非”的原因。組卷：3引用：1難度：0.6
六、作文（70分）
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11．請以“堅守”為題寫一篇不少于800字的記敘性文章。
組卷：2引用：1難度：0.7