2022-2023學(xué)年福建省泉州市德化一中、永安一中、漳平一中三校協(xié)作體高二（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在全球化時(shí)代，文化較量的意義日漸凸顯，文學(xué)傳統(tǒng)的選擇亦卷入其中，因此，對(duì)本土文化采取簡(jiǎn)單粗暴的蔑視和排斥態(tài)度，刻板模仿西方的文化思維和創(chuàng)作套路，以至于唯“洋”是崇，注定吃力不討好。如何講好中國(guó)故事，已成為文藝界亟待解答的問題。要講好中國(guó)故事，必須遵從、恪守并不斷豐富和創(chuàng)新具有時(shí)代精神和民族基因的中國(guó)文化情懷與中國(guó)審美方略。具體到文學(xué)敘事層面，就是重新思考中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。
        中國(guó)古代文藝極其講究敘事的細(xì)節(jié)真實(shí)，不少作品的情境設(shè)計(jì)深具細(xì)節(jié)之美?！都t樓夢(mèng)》堪稱這方面的典范，小說(shuō)“淡淡寫來(lái)”，“淡淡帶出”，情節(jié)自然推進(jìn)，心理刻畫虛實(shí)相生，毫無(wú)斧鑿之痕。例如，第三回一反富貴之家的俗套描寫，連用三個(gè)“半舊的”來(lái)形容王夫人房間的裝飾，看似信筆寫來(lái)，卻預(yù)示了賈府的趨于衰落，意蘊(yùn)豐厚。又如，第二十八回寶玉和黛玉在消除誤解后，黛玉由怒轉(zhuǎn)喜，和寶玉開起玩笑說(shuō)：“倘或明兒寶姑娘來(lái)，什么貝姑娘來(lái)，也得罪了，事情豈不大了?！薄罢f(shuō)著抿著嘴笑。寶玉聽了，又是咬牙，又是笑。”黛玉因?yàn)檎`會(huì)消除，心事解開，所以“抿著嘴笑”，這一甜蜜的笑由心而發(fā)。寶玉此時(shí)則不然，他對(duì)黛玉的玩笑話一時(shí)不知如何對(duì)答，若也以玩笑話回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想說(shuō)又不敢說(shuō)，但對(duì)黛玉滿懷愛意的心理狀態(tài)，所以他“又是咬牙，又是笑”?！段饔斡洝贰度龂?guó)演義》《水滸傳》等作品同樣講究細(xì)節(jié)的鋪陳，如“三打白骨精”“刮骨療毒”“風(fēng)雪山神廟”等場(chǎng)景，都使讀者產(chǎn)生親見其人、身臨其境的感覺。與此相反，近年來(lái)，中國(guó)文藝創(chuàng)作在細(xì)節(jié)鋪陳與描摹方面缺乏耐心，往往一部小說(shuō)讀完，帶給人的多是雜亂無(wú)章、匆匆忙忙的印象，而鮮有作者愿意在細(xì)節(jié)處精雕細(xì)刻，少有人物或細(xì)節(jié)讓讀者印象深刻。
        想象力一直被視作藝術(shù)的靈魂。中國(guó)古代文論特別強(qiáng)調(diào)“想象”之于創(chuàng)作的意義：“遺情想像，顧望懷愁”（曹植《洛神賦》），“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機(jī)《文賦》），“思理為妙，神與物游”（劉勰《文心雕龍》），這些都將“想象”作為審視、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。在文藝創(chuàng)作中，如《西游記》通達(dá)三界的神妖世界，《紅樓夢(mèng)》負(fù)載著傳統(tǒng)中國(guó)文化并隱喻重大思想內(nèi)涵的“虛構(gòu)空間”等，皆立足“此岸”又懸想“彼岸”，給人以希冀、震撼與美感，千百年后仍令人擊節(jié)贊嘆。然而，在商業(yè)化的今天，很多藝術(shù)家要么不再尋求想象層面的超脫，要么把玩弄奇幻怪異視作“想象”，致使“偽想象”大行其道。
        在中國(guó)，長(zhǎng)期居于正統(tǒng)地位的史傳文學(xué)，擅長(zhǎng)人物塑造，且一直強(qiáng)調(diào)人物高于故事?！妒酚洝烽_創(chuàng)了復(fù)雜人格的多維透視和旁見側(cè)出的筆法。及至明清以四大名著為代表的小說(shuō)中，人物形象的塑造更趨成熟，放浪形骸的孫行者、忠肝義膽的關(guān)羽、足智多謀的諸葛亮、逼上梁山的林沖等人物形象，一直深受讀者喜愛，廣為傳誦?！都t樓夢(mèng)》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到紙上活見”，諸如“烘云托月”“注彼寫此”“千皴萬(wàn)染”“按跡循蹤”等寫人狀物的敘事技法，相較于西方的敘事技巧，顯得形神兼?zhèn)涠猿筛裾{(diào)。
        眾所周知，“五四”新文學(xué)是以反叛傳統(tǒng)著稱的，其中包括借助歐化語(yǔ)體來(lái)打破文言文的束縛。然而，以反叛傳統(tǒng)和全盤西化為主流的新文學(xué)，卻產(chǎn)生了一大批漢語(yǔ)特色極為濃郁的作家。從早期的周作人、廢名，到后來(lái)的老舍、沈從文，他們的成功并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)于歐化，傳統(tǒng)民族語(yǔ)言的特質(zhì)恰恰為他們的作品增色不少。這一點(diǎn)也為當(dāng)代一些作家的創(chuàng)作所證明，如汪曾祺自然、和諧、恬淡而又略帶文雅的語(yǔ)言，與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞和筆記小說(shuō)遙相契合；賈平凹古樸、簡(jiǎn)淡語(yǔ)言的佛道痕跡。不過，當(dāng)今漢語(yǔ)寫作更為常見的情形是：缺少本來(lái)應(yīng)有的漢語(yǔ)自覺和漢語(yǔ)主體性，西方中心論的話語(yǔ)魔圈未曾完全解除。
  （摘編自高強(qiáng)、李永東《回望這邊風(fēng)景：中國(guó)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》）材料二：
        中西雙方不是都認(rèn)同這是一個(gè)平等對(duì)話的時(shí)代嗎？但是，中國(guó)人洗耳恭聽了一百年，而異議、爭(zhēng)辯、反駁為何闕如？因?yàn)槲覀冎挥腥思业脑捳Z(yǔ)，卻沒有不同于對(duì)方的話語(yǔ)，這就沒有了對(duì)話的本錢。潛在弱勢(shì)文化民族自卑心理作怪?jǐn)?shù)十年，積重難返。其實(shí)，在小說(shuō)方面，我們的傳統(tǒng)是有自己獨(dú)特的話語(yǔ)的，中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)是有本錢和他們對(duì)話的。
        中國(guó)敘事文學(xué)的藝術(shù)傳統(tǒng)來(lái)自中國(guó)歷史記言、記事。左史記言，右史記事?！渡袝酚浹裕洞呵铩酚浭?。長(zhǎng)篇小說(shuō)千年以來(lái)，繼承孔夫子的“寓褒貶”的“春秋筆法”。褒貶不直接表現(xiàn)于文字，只能寓于字里行間。這種史家筆法，得到西方一些漢學(xué)家的贊賞，如《左傳》記周天子賜齊桓公祭肉，雖為國(guó)家重大的儀式，卻沒有環(huán)境和心理描寫，全文以對(duì)話組成，動(dòng)作只用了四個(gè)字“下、拜、登、受”（僖公九年）。把寶貴青春獻(xiàn)給文學(xué)的教授博士，一味奉西方敘事學(xué)為圭臬，從概念到概念地空轉(zhuǎn)，有幾個(gè)去梳理從孔夫子到《紅樓夢(mèng)》的千年傳統(tǒng)？以中國(guó)的寓褒貶，并不是沒有傾向，而是把傾向暗藏在語(yǔ)言的取舍之間。故孔夫子訂春秋，使亂臣賊子懼。這并不如西方所謂的“作者死亡”，讀者決定一切。有了這樣的本錢，是不是就有能耐和西方爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)呢？
  （摘編自孫紹振《擔(dān)當(dāng)起民族文化復(fù)興的使命》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.只要?jiǎng)?chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)敘事傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作就能講好中國(guó)故事。
  B.近年來(lái)，文學(xué)藝術(shù)迎合商業(yè)化的需要，浮躁之風(fēng)日益盛行，粗制濫造之作多見。
  C.相較于西方的敘事技巧，《紅樓夢(mèng)》的敘事技法用于寫人狀物，顯得更加成熟。
  D.中國(guó)敘事文學(xué)傳統(tǒng)中寓褒貶于字里行間的“春秋筆法”，曾為西方文學(xué)所借鑒。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)當(dāng)代作家只重寫實(shí)，不重虛構(gòu)，而缺乏想象力是很難寫出偉大作品的。這對(duì)于新時(shí)代文藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)不無(wú)警示意義。
  B.西方文藝的輸入與傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是同一過程的兩個(gè)側(cè)面，這兩者的合力共同促成了中國(guó)文學(xué)敘事模式的演變。
  C.我們只有回望自身珍貴的敘事傳統(tǒng)，發(fā)掘與自己血脈相連的本土歷史資源，才能擺脫西方的“先進(jìn)”話語(yǔ)對(duì)自我的桎梏。
  D.藝術(shù)不能與傳統(tǒng)完全脫離?，F(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作不應(yīng)簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)視為鐐銬，因?yàn)楣诺湓?shī)歌中隱含著民族文化、藝術(shù)觀念的基因。
  （3）下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.“劇之為物，所以見重于歐洲者，以其為文學(xué)、美術(shù)、科學(xué)之結(jié)晶耳。吾國(guó)之劇，在文學(xué)上、美術(shù)上、科學(xué)上果有絲毫價(jià)值耶？”（陳獨(dú)秀）
  B.“中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)與我們所要求的新文學(xué)，中間有一段很遠(yuǎn)的距離，不多介紹先進(jìn)國(guó)家的名著，供中國(guó)青年作家取法，中國(guó)的新文學(xué)不會(huì)憑空產(chǎn)生出來(lái)。”（董秋斯）
  C.“文學(xué)的源頭在西方，而中國(guó)，從一開始文學(xué)就不是作為獨(dú)立的精神產(chǎn)物而存在。中國(guó)文學(xué)自古以來(lái)缺少文學(xué)最基本的特征-人對(duì)自身本質(zhì)的自覺的認(rèn)識(shí)?！保堁?br />D.“我也曾積極地向西方的現(xiàn)代派小說(shuō)學(xué)習(xí)，但最終回歸了傳統(tǒng)?！短聪阈獭泛椭蟮男≌f(shuō)，是繼承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)又借鑒了西方小說(shuō)技術(shù)的混合文本?！保裕?br />（4）材料一在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）某校星空文學(xué)社開展“講述青年好故事”微型小說(shuō)征文活動(dòng)，民族敘事文學(xué)的哪些傳統(tǒng)值得參賽作者繼承和弘揚(yáng)？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：14引用：6難度：0.3

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  高女人和她的矮丈夫
  馮驥才      矮男人自批判會(huì)那天被押走后，一直沒放回來(lái)。此后據(jù)消息靈通的裁縫老婆說(shuō)，矮男人又出了什么現(xiàn)行問題，進(jìn)了監(jiān)獄。高女人成了在押囚犯的老婆，落到了生活的最底層，自然不配住在團(tuán)結(jié)大樓內(nèi)那種寬敞的房間，被強(qiáng)迫和裁縫老婆家調(diào)換了住房。她搬到離樓十幾米遠(yuǎn)孤零零的小屋去住。這倒也不錯(cuò)，省得經(jīng)常和樓里的住戶打頭碰面，互相不敢搭理，都挺尷尬。但整座樓的人們都能透過窗子，看見那孤單的小屋和她孤單單的身影。不知她把孩子送到哪里去了，只是偶爾才接回家住幾天。她默默過著寂寞又沉重的日子，不過三十多歲，從容貌看上去很難說(shuō)她還年輕。裁縫老婆下了斷語(yǔ)：
  “我看這娘兒們最多再等上一年。那矮子再不出來(lái)，她就得改嫁。要是我啊——現(xiàn)在就離婚改嫁，等那矮子干嗎，就是放出來(lái)，人不是人，錢也沒了！”
        過了一年，矮男人還是沒放出來(lái)，高女人依舊不聲不響地生活，上班下班，走進(jìn)走出，點(diǎn)著爐子，就提一個(gè)挺大的黃色的破草籃去買菜。一年三百六十五天，天天如此……但有一天，矮男人重新出現(xiàn)了。這是秋后時(shí)節(jié)，他穿得單薄，剃了短平頭，人大變了樣子，渾身好似小了一圈兒，皮膚也褪去了光澤和血色。他回來(lái)徑直奔樓里自家的門，卻被新戶主、老實(shí)巴交的裁縫送到門房前。高女人蹲在門口劈木柴，一聽到他的招呼，刷地站起身，直怔怔看著他。兩年未見的夫妻，都給對(duì)方的明顯變化驚呆了。一個(gè)枯槁，一個(gè)憔悴；一個(gè)顯得更高，一個(gè)顯得更矮。兩人互相看了一忽兒，趕緊掉過頭去，高女人扭身跑進(jìn)屋去，半天沒出來(lái)；他便蹲在地上拾起斧頭劈木柴，直把兩大筐木塊都劈成細(xì)木條。仿佛他倆再面對(duì)片刻就要爆發(fā)出什么強(qiáng)烈而受不了的事情來(lái)。此后，他倆又是形影不離地一起上班，一起下班回家，一切如舊。大樓里的人們從他倆身上找不出任何異樣，興趣也就漸漸減少。無(wú)論有沒有他倆，都與別人無(wú)關(guān)。
        一天早上，高女人出了什么事。只見矮男人驚慌失措從家里跑出去。不一會(huì)兒，來(lái)了一輛救護(hù)車把高女人拉走。一連好些天，那門房總是沒人，夜間也黑著燈。二十多天后，矮男人和一個(gè)陌生人抬一副擔(dān)架回來(lái)，高女人躺在擔(dān)架上，走進(jìn)小門房。從此高女人便沒有出屋。矮男人照例上班，傍晚回來(lái)總是急急忙忙生上爐子，就提著草籃去買菜。這草籃就是一兩年前高女人天天使用的那個(gè)。如今提在他手里便顯得太大，底兒快蹭地了。
        轉(zhuǎn)年天氣回暖時(shí)，高女人出屋了。她久久沒見陽(yáng)光的臉，白得像刷一層粉那樣難看。剛剛立起的身子左倒右歪。她右手拄一根竹棍，左胳膊彎在胸前，左腿僵直，邁步困難，一看即知，她的病是腦血栓。從這天起，矮男人每天清早和傍晚都攙扶著高女人在當(dāng)院遛兩圈。他倆走得艱難緩慢。矮男人兩只手用力端著老婆打彎的胳膊。他太矮了，抬她的手臂時(shí)，必須向上聳起自己的雙肩。他很吃力，但他卻掬出笑容，為了給妻子以鼓勵(lì)。高女人抬不起左腳，他就用一根麻繩，套在高女人的左腳上，繩子的另一端拿在手里。高女人每要抬起左腳，他就使勁向上一提繩子。這情景奇異，可憐，又頗為壯觀，使團(tuán)結(jié)大樓的人們看了，不由得受到感動(dòng)。這些人再與他倆打頭碰面時(shí)，情不自禁地向他倆主動(dòng)而友善地點(diǎn)頭了……
        高女人沒有更多的福氣在矮小而摯愛她的丈夫身邊久留。死神和生活一樣無(wú)情。生活打垮了她，死神拖走了她?，F(xiàn)在只留下矮男人了。
        偏偏在高女人離去后，幸運(yùn)才重新來(lái)吻矮男人的腦門。他被落實(shí)了政策，抄走的東西發(fā)還給他了，扣掉的工資補(bǔ)發(fā)給他了。只剩下被裁縫老婆占去的房子還沒調(diào)換回來(lái)。團(tuán)結(jié)大樓里又有人眼盯著他，等著瞧他生活中的新聞。據(jù)說(shuō)研究所不少人都來(lái)幫助他續(xù)弦，他都謝絕了。裁縫老婆說(shuō)：
  “他想要什么樣的，我知道。你們瞧我的！”
        裁縫老婆度過了她的極盛時(shí)代，如今變得謙和多了。權(quán)力從身上摘去，笑容就得掛在臉上。她懷里揣一張漂亮又年輕的女人照片，去到門房找矮男人。照片上這女人是她的親侄女。
        她坐在矮男人家里，一邊四下打量屋里的家具物件，一邊向這矮小的闊佬提親。她笑容滿面，正說(shuō)得來(lái)勁，忽然發(fā)現(xiàn)矮男人一聲不吭，臉色鐵青，在他背后掛著當(dāng)年與高女人的結(jié)婚照片。裁縫老婆沒敢掏出侄女的照片，就自動(dòng)告退了。
        幾年過去，至今矮男人還是單身寡居，只在周日，從外邊把孩子接回來(lái)，與他為伴。大樓里的人們看著他矮墩墩而孤寂的身影，想到他十多年來(lái)一樁樁事，漸漸好像悟到他堅(jiān)持這種獨(dú)身生活的緣故……逢到下雨天氣，矮男人打傘去上班時(shí)，可能由于習(xí)慣，仍舊高舉著傘。這時(shí)，人們有種奇妙的感覺，覺得那傘下好像有長(zhǎng)長(zhǎng)一大塊空間，空空的，世界上任什么東西也填補(bǔ)不上。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．丈夫入獄后，高女人被迫與裁縫老婆家調(diào)換了住房，搬到孤零零的小屋去住，靜靜地堅(jiān)強(qiáng)地等待矮丈夫的歸來(lái)，表現(xiàn)出她堅(jiān)強(qiáng)而忠貞的品質(zhì)。
  B．矮丈夫出獄回到家后，夫妻見面，沒有言語(yǔ)，只見妻子跑回屋里，丈夫拿起斧頭劈柴。這些無(wú)言的動(dòng)作，真實(shí)展現(xiàn)了他們悲喜交加的心理狀態(tài)。
  C．這對(duì)夫妻遭受了眾人的冷眼和中傷，自始至終都沒有對(duì)任何人進(jìn)行過言語(yǔ)上或者肢體上的還擊，他們只是過他們自己的平靜生活，相伴到老。
  D．“她默默過著寂寞又沉重的日子，不過三十多歲，從容貌看上去很難說(shuō)她還年輕”“一個(gè)枯槁”“顯得更高”等多處描寫，表明高女人身心已遭摧殘。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者通過房子主人的變換，巧妙地反映了受到不公正對(duì)待的矮丈夫和高女人在生活方面的變遷，展現(xiàn)了他們身上隱忍大度的精神品格。
  B．文中“團(tuán)結(jié)大樓的人們”雖然生活在“團(tuán)結(jié)大樓”中，但缺少真正的團(tuán)結(jié)，他們時(shí)刻都在惡意揣測(cè)這對(duì)夫婦，形成了強(qiáng)烈的反諷效果。
  C．“她久久沒見陽(yáng)光的臉，白得像刷一層粉那樣難看”中，作者用“刷一層粉”來(lái)形容高女人病情嚴(yán)重，為下文高女人病死埋下了伏筆。
  D．本文以團(tuán)結(jié)大樓居民的眼光為視角，通過大量的描寫，展現(xiàn)了夫婦二人的悲劇性遭遇，以小見大地折射出踐踏人性的社會(huì)環(huán)境。
  （3）文中矮丈夫?qū)Ω吲说膿磹壑?，具體表現(xiàn)在哪些情節(jié)上？請(qǐng)加以概括。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（39分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        二十五年，王壽夢(mèng)卒。壽夢(mèng)有子四人，長(zhǎng)曰諸樊，次曰余祭，次曰余眜，次曰季札。季札賢，而壽夢(mèng)欲立之，季札讓不可，于是乃立長(zhǎng)子諸樊，攝行事當(dāng)國(guó)。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’．君義嗣誰(shuí)敢干君有國(guó)非吾節(jié)也札雖不材愿附于子臧之義吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國(guó)于季札而止，以稱先王壽夢(mèng)之意。且嘉季札之義，兄弟皆欲意致國(guó)，令以漸至焉。季札封于延陵，故號(hào)曰延陵季子。使齊，說(shuō)晏平仲曰：“子速納邑與政。無(wú)邑?zé)o政，乃免于難。齊國(guó)之政將有所歸；未得所歸，難未息也?！惫赎套右蜿惢缸右约{政與邑，是以免于欒高之難。去齊，使于鄭。見子產(chǎn)，如舊交。謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國(guó)將敗。”去鄭，適衛(wèi)。說(shuō)蘧瑗、史狗、公子荊、公叔發(fā)、公子朝，曰：“衛(wèi)多君子，未有患也。”自衛(wèi)如晉，將舍于宿，聞鐘聲，曰：“異哉！吾聞之，辯而不德，必加于戮。夫子獲罪于君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎？夫子之在此，猶燕之巢于幕也。君在殯而可以樂乎？”遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。適晉，說(shuō)趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子，曰：“晉國(guó)其萃于三家乎！”將去，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思自免于難。”季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰(shuí)予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
  （節(jié)選自《史記?吳太伯世家》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．君義嗣/誰(shuí)敢干/君有國(guó)/非吾節(jié)也/札雖不材/愿附于子臧之義/
  B．君義嗣/誰(shuí)敢干君/有國(guó)/非吾節(jié)也/札雖不材/愿附于子臧之義/
  C．君義嗣/誰(shuí)敢干君/有國(guó)/非吾節(jié)也/札雖不材愿附/于子臧之義/
  D．君義嗣/誰(shuí)敢干/君有國(guó)/非吾節(jié)也/札雖不材愿附/于子臧之義/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．除喪，指守孝期滿，除去喪服，與“服闕”“除服”含義相同。
  B．吾子，對(duì)人的尊稱，可譯為“您”，表示親近或敬愛的意思。
  C．大夫，先秦時(shí)代職官分三級(jí)，大夫?yàn)樽罡叩燃?jí)，高于卿、士。
  D．上國(guó)，春秋時(shí)期稱中原諸國(guó)為“上國(guó)”，與吳楚諸國(guó)相對(duì)而言。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．季札出身顯貴，遵守禮制。季札為吳王幼子，吳王生前想讓他繼位，他避讓不答應(yīng)，堅(jiān)持長(zhǎng)幼有序，讓長(zhǎng)子諸樊繼位，執(zhí)掌國(guó)政。
  B．季札思慕圣賢，堅(jiān)守節(jié)義。吳國(guó)人堅(jiān)持立季札為國(guó)君，季札學(xué)習(xí)子臧的節(jié)義，拋棄家室財(cái)產(chǎn)去耕種田地，吳國(guó)人只好放棄這個(gè)打算。
  C．季札知人知事，富有遠(yuǎn)見。他預(yù)言齊國(guó)的政權(quán)將要有變動(dòng)，提醒晏子交出封邑和官職。后齊國(guó)發(fā)生欒高之亂，晏子因聽從建議得以幸免。
  D．季札守諾重信，始終不渝。徐君喜歡季札的寶劍，季札明白徐君心意，約定將寶劍贈(zèng)給徐君。徐君去世，季札把劍掛在徐君墓旁的樹上。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①有命授弟余祭，欲傳以次，必致國(guó)于季札而止，以稱先王壽夢(mèng)之意。
  ②始吾心已許之，豈以死倍吾心哉!
  （5）季札對(duì)子產(chǎn)和叔向分別提出怎樣的忠告？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：24引用：7難度：0.4

  解析

• 4．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。
  以事走郊外示友
  陳與義
  二十九年知已非，今年依舊壯心違。
  黃塵滿面人猶去，紅葉無(wú)言秋又歸。
  萬(wàn)里天寒鴻雁瘦，千村歲暮鳥烏微。
  往來(lái)屑屑^①君應(yīng)笑，要就南池照客衣。
  [注]①屑屑：勞瘁匆迫的樣子。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.首聯(lián)是對(duì)過往的三十年的否定，寫詩(shī)人向友人告知今昔不如愿的難言苦衷。
  B.頷聯(lián)用人、秋對(duì)比，以秋歸突出人不僅難“歸”，而且還不得不“猶去”的凄涼境遇。
  C.頸聯(lián)寫景，情在景中。天寒、雁瘦、歲暮、烏微，描繪出一幅凄厲悲涼的圖景。
  D.尾聯(lián)點(diǎn)題并描述不堪奔波的宦游生涯，抒發(fā)了詩(shī)人因壯志難酬而意欲歸隱之情。
  （2）這首詩(shī)在對(duì)人和物的情態(tài)描寫方面很有特色，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：12引用：5難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言基礎(chǔ)與運(yùn)用題（共22分）

• 13．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        新版《北京市生活垃圾管理?xiàng)l例》施行已逾百天，截至2021年7月底，北京市家庭廚余垃圾日均分出量1764噸。然而，社區(qū)間落實(shí)水平①        ，個(gè)別社區(qū)改善情況不明顯。針對(duì)此情況，北京將全面展開“盯桶戰(zhàn)術(shù)”，下沉社區(qū)參加桶前值守。
  “盯桶戰(zhàn)術(shù)”需要專人值守垃圾桶，指導(dǎo)并監(jiān)督居民正確投放垃圾。采取這種方法的目的是督促居民提前在家做好垃圾分類。這看似“笨方法”，卻是行之有效的好方法。有人認(rèn)為這種帶有強(qiáng)制性的方法不太適合推廣，但是，如果垃圾分類全憑自覺，可能一些居民會(huì)出于習(xí)慣和貪圖方便隨意投放垃圾，垃圾分類的意識(shí)就難以達(dá)成。萬(wàn)事開頭難，要扭轉(zhuǎn)居民長(zhǎng)期以來(lái)的習(xí)慣，使“蠻勁兒”也得使“巧勁兒”。傳統(tǒng)思維是通過處罰來(lái)達(dá)到令行禁止的效果，但單一的處罰容易使民眾形成抵觸情緒，一旦脫離有效監(jiān)管還可能②        。監(jiān)管方如果能輔之以正向激勵(lì)的機(jī)制，        。
  （1）請(qǐng)給文段中加下劃線的填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．垃圾分類如果全憑自覺，可能一些居民會(huì)出于習(xí)慣和貪圖方便隨意投放垃圾，垃圾分類的意識(shí)就難以養(yǎng)成。
  B．如果垃圾分類全憑自覺，可能一些居民會(huì)因?yàn)榱?xí)慣和貪圖方便隨意投放垃圾，垃圾分類的意識(shí)就難以樹立。
  C．垃圾分類如果全憑自覺，一些居民可能會(huì)出于習(xí)慣和貪圖方便隨意投放垃圾，垃圾分類的意識(shí)就難以達(dá)成。
  D．如果垃圾分類全憑自覺，一些居民可能會(huì)出于習(xí)慣和貪圖方便隨意投放垃圾，垃圾分類的意識(shí)就難以養(yǎng)成。
  （3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．居民或許更能感受到行為的價(jià)值，并形成自覺行動(dòng)的意識(shí)。
  B．或許更能讓居民感受到行為的價(jià)值，并形成自覺行動(dòng)的意識(shí)。
  C．或許更能讓居民形成自覺行動(dòng)的意識(shí)，并感受到行為的價(jià)值。
  D．居民或許更能形成自覺行動(dòng)的意識(shí)，并感受到行為的價(jià)值。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過窗子能看見世界的明亮，使用鏡子能看見自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心。你的心明亮，世界就明亮；你的心如窗，就看見了世界；你的心如鏡，就觀照了自我?！?br />——林清玄      當(dāng)代青年需要既向外看世界，又向內(nèi)看自己。向外，才能積極進(jìn)取，勇創(chuàng)佳績(jī)；向內(nèi)，才能發(fā)現(xiàn)不足，看到真實(shí)。閱讀了以上材料，請(qǐng)你結(jié)合對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：6難度：0.5

  解析