2023年河南省開封市天成學校高考語文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        神話作為產(chǎn)生于人類早期的重要文化遺產(chǎn)，在世世代代的文化傳承特別是民間的口耳相傳中生生不息，不僅表達著一個國家或民族的悠久歷史文化記憶，而且在承載優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和培育民族文化精神方面發(fā)揮著重要作用。對具有五千多年文明歷史的中華民族而言，各民族難以數(shù)計的神話很好地反映出人類文明進程中順勢有為的民族精神和團結奮斗的家國情懷，其中，許許多多民族神話所表達的中華民族文化認同就是這種精神與情懷的突出體現(xiàn)。主要表現(xiàn)在以下方面：
        其一，多民族神話對中華民族共同祖先的記憶與表達。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個人、每一個民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種特定語境下的文化反思與身份定位中，積極尋找到與時代發(fā)展相契合的人生觀、價值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中，諸如眾所周知的盤古、伏羲、女媧、炎帝、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，不僅在各地漢族神話中非常多見，在許多少數(shù)民族神話中同樣婦孺皆知。如具有女始祖身份的女媧，在我國30多個民族神話中都有廣泛流傳。不同民族對共同始祖的認同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強群體內在的凝聚力和家國情懷的有機統(tǒng)一。
        其二，多民族神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構與積淀。神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，對人類文明和民族文化的一個突出貢獻就是塑造出一系列具有象征性和共識性的文化符號。這些傳統(tǒng)文化符號不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認同。如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、虎、麒麟等形象以及圖騰崇拜、吉祥物等，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文化共識與相似審美。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表達出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關系。與之相關的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號的內涵，強化著中華民族共同體意識。
        其三，多民族神話對中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物、歷史事件甚至歷代文學作品中的人物有時也會融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動中對其祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進程中，神話也以其強大的解釋功能與傳播功能推動了具有共性的文化事件的進展，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。正是在中華民族這塊豐厚的文化土壤中，包括神話在內的多民族文化跨時空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族同心同德、同呼吸共命運的民族精神。
        總而言之，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，也是表達中華民族文化認同和文化自信的重要形式之一。在新時代深化民族團結進步教育、鑄牢中華民族共同體意識、促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起、全面推進中華民族偉大復興的進程中，發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時，也是一種義不容辭的文化擔當。
  （摘編自王憲昭《神話中的中華民族文化認同》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.神話產(chǎn)生于人類早期，通過民間的口耳相傳而得到世代傳承，是一項重要文化遺產(chǎn)。
  B.各個民族神話敘事中都融入了中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先的記憶。
  C.“龍”不僅出現(xiàn)在漢族神話中，也出現(xiàn)在許多少數(shù)民族神話中，是各民族的共同圖騰。
  D.多民族神話參與了對中華優(yōu)秀人物的塑造，并推動了具有共性的經(jīng)典文化事件的進展。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇肯定了神話的重要作用，并由此引出神話中的中華民族文化認同話題。
  B.文章采用總分總的結構，本論部分用其一、其二、其三進行分條論述，條理清晰。
  C.文章運用了多種論證手法，既用例證法列舉事實，又用引證法和喻證法闡釋道理。
  D.文章最后總結全文，呼應開頭，強調了各民族神話的重要性，并進一步提出建議。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.各民族難以數(shù)計的神話所表達的中華民族文化認同是民族精神和家國情懷的突出體現(xiàn)。
  B.共同血緣關系使不同民族產(chǎn)生對共同始祖的認同與信仰，表現(xiàn)出群體歸屬感和自豪感。
  C.各民族神話中一系列具有象征性和共識性的文化符號成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題。
  D.各民族神話是彌足珍貴的文化資源，當下正需要對其進行更好地發(fā)掘、研究、闡釋和應用。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析
• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        得益于2022年的北京冬奧會，社會對冰雪運動的關注度有了極大的提升，冰雪運動產(chǎn)業(yè)潛力進一步釋放。近年來，滑雪行業(yè)頻頻傳出融資成功的消息。調查數(shù)據(jù)顯示，目前我國滑雪相關企業(yè)共有近6700家，2021年1—11月同比增長61%。
        隨著技術迭代優(yōu)化以及消費者娛樂需求日趨強烈，跨界融合的商業(yè)模式加速冰雪產(chǎn)業(yè)升級?！氨?5G”“冰雪+金融”“冰雪+旅游”等模式促進冰雪產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展，推動冰雪運動普及。“冰雪+”的商業(yè)模式不僅能夠滿足消費的多樣化需求，還能幫助冰雪運動相關企業(yè)整合業(yè)態(tài)、創(chuàng)造多元化的營收模式。
        圖1：2016—2025中國冰雪運動核心市場和帶動市場規(guī)模及預測
        圖2：2022年中國冰雪運動愛好者屬性分布
  （摘編自《2022年中國冰雪運動行業(yè)發(fā)展趨勢報告》）材料二：
        冬奧會項目中有一個北歐兩項，從命名方式就能看出歐洲對冰雪運動發(fā)展的促進作用。但滑雪并非是在歐洲興起的。距今一萬年左右的中國新疆阿勒泰巖畫上，就有了早期先民滑雪的記載。經(jīng)國內外歷史學家多年考證，《2015阿勒泰宣言》證實了中國該地區(qū)為世界最古老的滑雪發(fā)源地。在中國歷史上，隋唐有尖翅滑雪板，宋代出現(xiàn)拖冰凌（雪車）、堆雪人等雪上競技娛樂，到了元代，人們還將騎木（即滑雪、滑冰）用在交通運輸方面，明熹宗天啟五年（1625年），東北建州女真的首領努爾哈赤舉行的冰上比賽成了有文獻記載的最早“冰上運動會”。現(xiàn)代冰雪運動興起后，盡管中國的發(fā)展基礎、普及程度相對滯后，但隨著北京成功申辦冬奧，從2015年至今，輾轉北京、張家口、延慶三個賽區(qū)，在一個跨越六年的宏大籌備圖景下，冰雪運動在中國已經(jīng)迎來了一輪復興。
        從2015年中國成功申辦2022年北京冬奧會和冬殘奧會到2021年10月，全國居民參與過冰雪運動的人數(shù)為3.46億人，冰雪運動參與率為24.56%，提前實現(xiàn)帶動“三億人參與冰雪運動”的目標。這是中國申冬奧之初就向國際社會做出過的承諾。此前的背景是，冰雪運動在中國普及率低，群眾基礎差，冬奧會關注度也不如夏季奧運會。如何讓冰雪運動在大眾中普及，成為一項重要挑戰(zhàn)。政策層面的導向先行一步，涉及國家和地區(qū)兩個層級的發(fā)展政策促進體系被建立。從2016年到2021年，包括《冰雪運動發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》《全國冰雪場地設施建設規(guī)劃（2016—2022年）》《帶動三億人參與冰雪運動實施綱要（2018—2022年）》和《全民健身計劃（2021—2025）》在內的一系列規(guī)劃綱要，明確了促進和普及冰雪運動的目標和具體措施。
        除了冬奧會主要場館所在地北京和河北外，廣東、四川、新疆、上海、江蘇、福建、天津、吉林等26個省區(qū)市也為冰雪運動制定出臺了100多份政策文件。2014年12月，為營造申辦2022年冬奧會的濃厚氛圍，以“助力申奧，燃情冰雪，同心共筑中國夢”為主題，面向社會，以普及推廣冰雪運動為主旨的首屆“全國大眾冰雪季”活動應運而生，到2021年的第七屆，已經(jīng)覆蓋31個省區(qū)市和全國過半地級市，成為重要的群眾性冰雪運動品牌。
  （摘編自麥可可《冰雪運動的中國復興》）材料三：
        中國夢不是抽象的，而是具體的。健康的冰雪運動，既有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，又可以強身健體。中國夢的實現(xiàn)不僅需要強大的精神，更需要強大的身體條件。冰雪運動是實現(xiàn)中國夢的有力載體。要通過舉辦北京冬奧會、冬殘奧會，把我國冰雪運動特別是雪上運動搞上去，在3億人中更好地推廣冰雪運動，推動建設體育強國。
        冰雪運動應該打造“365天運營”，不再只做冬季的生意。室內雪場大大降低了全季運營的門檻、這種情況下，雪場能夠提供給青少年“隨時可以上冰雪課”的便利。在城市中心開設的室內雪場，讓青少年有機會在車程半小時、一小時內就能體驗到冰雪運動，提升青少年上冰上雪的概率、降低場地門檻。同時，讓冰雪課走進校園、請專業(yè)的培訓團隊走進校園，走進課后，建立從初級到競技水平的五個等級認證，幫助學校成立校隊，帶領學生參加各級別冰雪賽事。同時，可以針對青年群體推出免票、團體優(yōu)惠券等促銷活動，提升獲客率。
        我們還可以將新媒體與冰雪運動進行融合、實現(xiàn)冰雪知識的普及、冰雪文化的傳播和冰雪經(jīng)濟鏈的發(fā)展，推動冰雪運動不斷轉型創(chuàng)新。無論是短視頻、社交媒體的知識普及、咨詢傳播、還是網(wǎng)絡的影響力、青年們熟悉、喜歡的互聯(lián)網(wǎng)是促進冰雪運動發(fā)展的新機遇。我們要充分利用舉辦北京冬奧會、冬殘奧會形成的熱潮，堅持競技體育和群眾體育一體推進，推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展。
  （摘編自王紅《關于推動中國冰雪運動的思考》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.北京冬奧會效應利好冰雪運動行業(yè)發(fā)展，資本看好滑雪行業(yè)，冰雪產(chǎn)業(yè)跨界融合，“冰雪+”模式成為發(fā)展新方向。
  B.自2016年以來，中國冰雪運動行業(yè)市場規(guī)模持續(xù)擴大，預計2025年其核心市場規(guī)模達到1245.5億元。
  C.2022年中國冰雪運動群體以青年人為主，27～39歲的冰雪運動愛好者占比超過五成，超過八成的冰雪運動愛好者月收入在5000元以上。
  D.超過半數(shù)的受訪者認為2022年中國冰雪運動產(chǎn)業(yè)存在大眾對冰雪運動了解不夠以及冰雪運動價格較高的問題。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.滑雪文化源遠流長，據(jù)考證，人類滑雪起源于中國新疆的阿勒泰地區(qū)，中國古代隋唐宋元時期已有與冰雪相關的競技運動項目。
  B.冰雪運動在中國普及率低、群眾基礎差，冬奧會關注度也不如夏季奧運會，中國當下面臨如何在大眾中普及冰雪運動的挑戰(zhàn)。
  C.目前，旨在普及推廣冰雪運動的“全國大眾冰雪季”活動已經(jīng)覆蓋了除北京和河北以外的31個省區(qū)市和全國過半地級市。
  D.健康的冰雪運動有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，大力推廣冰雪運動，推動建設體育強國，有助于實現(xiàn)中國夢。
  （3）如何推動我國冰雪運動持續(xù)發(fā)展？請根據(jù)材料三的內容簡要概括。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析
• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  同學
  鄧洪衛(wèi)
         許攸跟曹操是老同學。兩人打小兒趴在一張課桌上念書，有什么好吃的分著吃，有什么好玩的一起玩，關系很鐵。許攸喜歡叫曹操“阿瞞”，“阿瞞”是曹操的小名。兩人還經(jīng)常在一起談論志向。許攸說，我想做一名太守，治理好一個州郡。曹操說，我想做一名宰相，治理一個國家。曹操便戲稱許攸為太守，曹操還讓許攸叫他宰相。但許攸還是叫他阿瞞。曹操說，你怎么不叫我宰相呢？許攸很為難地說，我叫你阿瞞已經(jīng)叫順嘴了，一時改不了口。曹操笑笑說，那你還叫我阿瞞吧。
        多年以后，曹操果然做了宰相。許攸呢？在曹操手下做一個謀士。跟小時候一樣，許攸還是稱曹操為阿瞞。不光私下里這么叫，在許多公共場合下也這么叫。有一次，曹操被一件棘手的事情鬧得焦頭爛額，在相府開一個高級政治會議，參加會議的都是曹操手下的重要官員，氣氛十分嚴肅。這時，許攸走到曹操跟前，拍著曹操的胳膊說，阿瞞，你怎么這么笨呢，簡直是一頭豬，你只需如此這般去做，準能解決問題。一屋子的人都愣住了，很多人都面露不平之色。而曹操卻哈哈大笑，好像沒有絲毫不高興。
        謀士程顯來見曹操。程昱說，我聽說，一個人的小名，只有在他未成年的時候才能使用，而這小名應該由他的父母長輩來稱呼。許攸不過是您的一個同學，卻多次在大庭廣眾之下，叫您的小名，無異于羞辱丞相。您為什么不怪罪于他呢？
        曹操說，許攸不僅僅是我的同窗好友，而且是我的救命恩人。小時候，我特別頑皮。有一次，我爬到樹上去摘桑葚吃，一不小心，跌到樹下的污水塘里，是許攸把我從塘里拉出來，救了我一條命。許攸對我有救命之恩，怎么能因為他叫我小名，就治罪于他呢？
        程昱說，自三皇五帝，禮儀一直傳到今天。您作為一國的宰相，一人之下，萬人之上，有著神圣不可侵犯的威嚴。許攸雖然跟您交誼深厚，但他依然只是您的一個下屬而已，下屬理所當然應該尊重上級，而不能因為救過您的命就可以隨意冒犯您的威嚴。請丞相盡快制止他的這種行為。
        曹操說，一年有四個季節(jié)，四季有它不同的特點。每個人因為自己的生長環(huán)境不同而形成不同的習慣。許攸叫我的小名，只不過是他的一個習慣而已，這絲毫不影響他給我?guī)碛幸娴囊幻?。我記得當年我與袁紹戰(zhàn)于官渡，兩軍相持不下，當時，我的糧草只夠維持三天，是許攸從袁紹那邊來投奔我，給我出謀劃策，才使我一鼓作氣打敗袁紹，統(tǒng)一了北方。如果當初沒有許攸，我早已被袁紹所滅，就不會有我今天宰相的職位，更談不上宰相的尊嚴。與許攸的功勞相比，他叫我的小名是多么不足一論呀！
        程昱不再說什么，只好退出去。許褚、張遼等一些武將也多次來找曹操，都被曹操一一勸退。
        這一年，許都大旱，糧食歉收。曹操問許攸該怎么辦。許攸說，一方面，老百姓沒有糧食吃，另一方面，達官顯貴的家里卻用成堆的糧食釀酒，造成許多糧食浪費。當務之急，是制止這種情況的發(fā)生。曹操立刻傳令，全城從即日起禁酒，違背命令者斬。曹操還讓許褚、張遼等武將領兵晝夜巡城，如遇飲酒之人，就地正法。
        晚上，曹操悄悄把許攸請進相府，說，別人不準飲酒，老同學例外，今日咱倆好好敘敘舊，一醉方休。
        許攸點頭，好，好，阿瞞，你想得真周到呀。
        許攸搖搖晃晃離開相府，已是深夜。天空中一輪明月虛懸，許都城的街道清清白白。微風拂面，許攸伸伸胳膊，關關節(jié)節(jié)都覺得舒坦。
        忽地，馬蹄聲疾。大將許褚奉丞相之命巡夜。
        許褚令軍校，將飲酒之人拿下！
        許攸大叫，我跟阿瞞飲酒，何罪之有？
        許褚手起刀落，許攸的腦袋像秋天的樹葉，飄落在地上。
        許攸的葬禮在一天清晨舉行。全城的百姓都聚攏來爭看這位丞相的老同學、絕頂聰明的許攸先生。響器班哀傷地吹打，城中最好的歌手動情地唱著挽歌。曹丞相哭得最悲傷，幾欲昏厥過去。旁邊的侍從看到他的嘴在不停嚅動著，終于聽清他一遍遍念叨的是：今后誰還叫我阿瞞呀！
        曹操被侍從攙扶出靈堂，文武也跟了出來。
        最后走的是行軍主簿楊修。
        楊修拍了拍許攸的棺木，嘆道，你是最聰明的人，也是最愚蠢的人。丞相的話，你怎么能當真呢？
        楊修說著，背著手，搖頭晃腦地走了出來。
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開篇點題，首先交代許攸跟曹操的同學關系，并以此為線索，一步步展開故事情節(jié)。
  B.小說中的謀士程昱、大將許褚等人物起到推動情節(jié)發(fā)展和側面襯托主人公形象的作用。
  C.小說情節(jié)富有戲劇性，如禁酒省糧之策是許攸提出的，而許攸卻恰恰因違背此令被殺。
  D.“許攸的腦袋像秋天的樹葉，飄落在地上”一句，運用比喻手法寫許攸之死，富含諷刺意味。
  （2）小說詳寫許攸的葬禮用意何在？請結合小說內容簡要分析。
  （3）有人用“貌似漫不經(jīng)心卻靈蛇出洞”“一種不絕如縷的弦外之音浸潤讀者”來形容小說的結尾，請對小說結尾畫橫線部分作簡要分析。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        炎暑將臨，①               ，許多人出現(xiàn)腹脹、腹瀉、食欲減退、嘔吐等腸胃不適的情況。那么，為什么腸胃喜歡在夏天“鬧脾氣”呢？
        腸胃病是最能體現(xiàn)“病從口入”的病種。天氣太熱了，沒胃口，有些人會選擇吃點重口味的東西，火鍋、烤串、麻辣小龍蝦……加上冰啤、雪糕、冷飲、西瓜等，過多刺激性食物，會造成消化道的負擔加重。同時，夏季氣溫偏高，蛇蟲鼠蟻容易大量滋生，②               。一旦進食腐爛變質、受污染的食物，可能造成胃腸道感染。此外，夏季炎熱，人們工作生活壓力大時，更易出現(xiàn)緊張、焦慮等各種情緒波動，③               。從中醫(yī)五行來講，肝屬木，脾屬土，木克土，所以肝氣郁結會導致脾胃運化不及，造成脾胃虛弱。
        在這“苦夏”里，人體大量流汗會引起鹽分大量丟失，影響胃液中鹽酸的生成，不利于鐵和鈣的吸收，要知道，鐵和鈣可是人體維持正常機能不可缺少的物質。在水分補充上，湯、茶是個不錯的選擇。湯類含有大量的水分和鈉、鉀、鎂等有機鹽，茶水具有生津提神的作用，能減輕疲勞等。因此，夏季多飲湯類、茶類為宜。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）簡述第三自然段的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        把水放進杯里，水便成了杯的形狀；把水放進壺里，水便成了壺的形狀；把水放進盆里，水便成了盆的形狀：水任人擺布，太沒個性，太缺剛強，沒有英雄氣概。然而我說，面對無法改變的現(xiàn)實，順從形勢，改變自己，寧彎不折，將以有為，這正是水的智慧。
  材料二：
        古人云：貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。這是中國仁人志士千百年來追求的境界。如蘇武牧羊，風餐露宿，十九年不改初衷；李白不愿摧眉折腰事權貴，于是游歷名山大川；文天祥誓死不降，名留青史……他們執(zhí)著追求，寧折不彎，在歷史上留下了濃重的一筆，讓后人景仰。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：2難度：0.6

  解析