2022-2023學(xué)年河北省邯鄲市六校高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        先秦儒學(xué)對于心性的探討，主要停留在現(xiàn)實經(jīng)驗的倫理道德層面。直到宋明時期，在隋唐佛教本體論思維影響下，儒學(xué)心性論才從經(jīng)驗的層面上升到本體論的高度。
        心與性是宋明儒學(xué)心性論的核心概念，心在宋明儒家那里主要有兩種含義：一是道德本心，屬于道德理性范疇；二是理智之心，屬認(rèn)知理性范疇。性在宋明儒家那里，主要是指人的本性、本質(zhì)，同時又是一個內(nèi)在的價值范疇。宋明儒家認(rèn)為，人性根源于天道。《中庸》謂“天命之謂性”，就是說天道下貫為人性，天道與人性相統(tǒng)一。性是根源于天道的客觀性原則，心是主體性自覺意識的形著原則。
        佛家所說智“心”是無分別直覺智慧，屬于超理性的范疇，不是道德理性。佛家所說“性”，是指宇宙空理、實相，實際上是境界本體。佛家追求以直覺智慧親證宇宙實相，獲得超道德的宗教解脫之境。儒家所說本心根源于天道生生實體，心體或性體既是道德本體，也是宇宙本體。儒家強(qiáng)調(diào)存養(yǎng)本心，以保持本心的昭昭不昧，通過本然之心的隨感應(yīng)物（“寂然不動，感而遂通”）而實現(xiàn)宇宙自然與道德秩序的統(tǒng)一。
        儒家心性論旨在明見人性本源，經(jīng)由盡心盡性而知天，與天道相契應(yīng)，實現(xiàn)生命境界的超越；通過參天地贊化育，發(fā)揮心本體的創(chuàng)生功能，將宇宙創(chuàng)造成合目的道德世界，實現(xiàn)宇宙自然與道德秩序的統(tǒng)一。佛家則注重開發(fā)眾生本有的智慧，追求以超理性的直覺智慧體證宇宙實相，成就宗教上的理想人格；并通過無所執(zhí)著、隨緣順化的人生態(tài)度，而達(dá)到超道德的宗教境界。儒家關(guān)注如何在現(xiàn)實世界建構(gòu)理想的道德和政治秩序，佛家則關(guān)注如何實現(xiàn)超道德的、無煩惱的人生境界。
  （摘編自單正齊《宋明儒學(xué)與佛教——基于心性論視域中的比較》）材料二：
        北宋僧傳，當(dāng)首推釋贊寧的《宋高僧傳》。釋贊寧，五代吳越人，宋初隨吳越王錢俶入朝，獲封“通慧大師”，曾任翰林院學(xué)士、史官編修。在宋真宗支持下，《宋高僧傳》于端拱元年（988年）編修完成，主要載錄唐代僧人事跡。
        釋贊寧的“國師”身份，加之《宋高僧傳》的編撰背景，使這位皇家僧侶與世俗政權(quán)格外親近。在《進(jìn)＜宋高僧傳＞表》以及《高僧傳序》中，贊寧闡明編撰宗旨，褒揚世俗政權(quán)對宗教的支持。如果舍去冗繁的贊辭與形式化的客套，不難看出宋初僧人有意取法史傳，對世俗政權(quán)與佛教的互利發(fā)展有著清醒的認(rèn)識。
        贊寧《宋高僧傳》體例上的最大變化，莫過于將傳記人物分為“譯經(jīng)”“義解”“習(xí)禪”“明律”“護(hù)法”“感通”“遺身”“讀誦”“興?！薄半s科”等十科，每科之下又有十六字注疏?！笆啤笔鲈u文字簡短，類似史贊。
        釋智圓，字無外，自號中庸子，生于北宋太平興國元年（976年），卒于乾興元年（1022年）。宋代之前的僧人很少有自傳，智圓改變了這種局面。智圓個人文集《閑居編》收錄《中庸子傳》《病夫傳》，兩篇均為自傳?！吨杏棺觽鳌费笱髷?shù)千言，篇幅規(guī)模遠(yuǎn)超唐人。《病夫傳》也是作者自敘心志之作，篇幅較短，內(nèi)容上承接《中庸子傳》，可視為《中庸子傳》的補充。
        傳記具有史傳屬性，應(yīng)如實記述人物的言行事跡。然而，“自傳”卻有不同，尤其是中國的自傳，更注重精神世界的開拓和文化人格的塑造，至于人物事跡反倒在其次。《中庸子傳》與《病夫傳》繼承了陶淵明以來的自傳傳統(tǒng)，注重自我思想的闡發(fā)，追求理想的人生境界，譬如，《中庸子傳》以儒家“中庸”解讀釋氏“中觀”，又以“中觀”反證“中庸”，由此建立“儒釋互補”的文化格局；《病夫傳》則以“病”為寓，表明“不為權(quán)動，不為名役”的人格理想。釋智圓的自傳雖也涉及個人的部分經(jīng)歷和平生著述，但這些身外之事、身外之物無非是要闡述作者的“中道”觀，表達(dá)“儒釋相貫”的理念。
        釋契嵩（1007-1072年），字仲靈，藤州鐔津人（今廣西滕州），七歲出家，先后受業(yè)于衡山洪堙禪師、筠州曉聰禪師，游歷廬山、杭州等地，卒于杭州靈隱寺。契嵩主要活動于北宋仁宗朝。此時政治安定，文治隆盛，釋家僧眾文化修養(yǎng)普遍較高，尤其熱衷于文藝創(chuàng)作。契嵩生前撰有《嘉祐集》《治平集》，共百余卷，宋僧懷悟整理散佚作品，編有《鐔津文集》21卷。
        今本《鐔津文集》卷13載錄兩篇傳記：《陸蟾傳》《韓曠傳》?！蛾戵競鳌泛汀俄n曠傳》是典型的“文集傳記”。兩篇作品篇幅短小，以論為主，敘事扼要，吸收史傳人物論特點，以一事展開議論。陸蟾乃民間高隱，與作者并無直接接觸。契嵩久聞其詩名，又聽聞另一位隱者高閬論及陸蟾之詩，進(jìn)而由詩想見傳主品行，遂有“負(fù)節(jié)守道”的感慨。契嵩認(rèn)為，由詩觀志，“則君子、小人可以盡之”。“詩言志”是感知傳主內(nèi)心世界的重要途徑?！蛾戵競鳌穾缀鯖]有記載傳主“守節(jié)”的具體事跡，全由傳主的詩歌引發(fā)感慨，如此體式自不同于歷代《高僧傳》，在唐宋私家傳記中也頗具特色。
  （摘編自孫文起《“援儒人釋”：論北宋“僧傳”的文體自新》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.儒學(xué)心性論在先秦時期主要還停留在現(xiàn)實經(jīng)驗的倫理道德層面，直到宋明時期，儒學(xué)心性論才上升到更高的層面。
  B.心與性既是宋明儒學(xué)心性論的核心概念，也是佛家的概念，在儒學(xué)和佛家那里概念的內(nèi)涵卻不完全相同。
  C.釋贊寧所說世俗政權(quán)對宗教的支持并非虛言，他自己就有“國師”的身份，《宋高僧傳》的編修也得到皇帝的支持。
  D.釋智圓《中庸子傳》與《病夫傳》均為自傳，前者敘述個人經(jīng)歷的文字比較少，后者則是在這方面作為前者的補充。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一與材料二都運用了對比的論證方法，不過二者比較的內(nèi)容與目的都不相同。
  B.“與天道相契應(yīng)，實現(xiàn)生命境界的超越”與實現(xiàn)“無煩惱的人生境界”本質(zhì)上是一樣的。
  C材料二大體按照創(chuàng)作的時間順序介紹了《宋高僧傳》《中庸子傳》等僧傳的寫作風(fēng)格。
  D.儒家和佛家都為成就理想人格提供理論基礎(chǔ)和實踐依據(jù)，都體現(xiàn)出人本主義特色。
  （3）下列選項，屬于儒家心性論觀點的一項是

   

  
  A.本心是先天的至善本體，來源于天理的性，內(nèi)蘊于本心，所謂“理在人心，是之謂性”。
  B.“性”即是空理，諸法緣起性空?！拔丛幸环?，不從因緣生；是故一切法，無不是空者”。
  C.《起信論》認(rèn)為眾生本具如來藏自性清凈心（真如心），具有先天的解性或本覺。
  D.一念無明法性心，無明當(dāng)體即空，當(dāng)體即是自性清凈心，空性即心，心即空性。
  （4）從釋贊寧《宋高僧傳》、釋智圓《中庸子傳》、釋契嵩《陸蟾傳韓曠傳》等作品中，可以看出北宋“僧傳”的文體有哪些變化？
  （5）請結(jié)合兩則材料分析中國本源的傳統(tǒng)文化與外來佛教文化是怎樣相互影響的。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  看風(fēng)箏
  蕭紅      拖著鞋，頭上沒有帽子，鼻涕在胡須上結(jié)起網(wǎng)羅似的冰條來，縱橫地網(wǎng)羅著胡須。在夜間，在冰雪閃著光芒的時候，老人依著街頭電線桿，他的黑色影子纏住電桿。他在想著這樣的事：“窮人活著沒有用，不如死了！”
        老人的女兒三天前死了，死在工廠里。
        老人希望得一點贍養(yǎng)費，他奔波三天了！拖著鞋奔波，夜間也是奔波。他到工廠，從工廠又到工廠主家去。他三天沒有吃飯，實在不能再走了！
        半夜了，老人才一步一挨地把自己運到家門，這是一件多么不容易的事：胡須顫抖，他走起路來誰看著都要聯(lián)想起被大風(fēng)吹搖就要坍塌的土墻或是房屋，眼望磚瓦四下分離的游動起來。
        老人自己把身子再運到炕上，然后他喘著牛馬似的呼吸，他全身的肉體坍落盡了，為了他的女兒而坍落盡的，因為在他女兒的背后埋著這樣的事：“女兒死了！自己不能做工，贍養(yǎng)費沒有，兒子出外三年不見回來?！?br />      屋子里沒有燈火，黑暗是一個大輪廓。老人的眼淚在有皺紋的臉上爬，橫順地在黑暗里爬。
        外面的風(fēng)在嚎叫，夾著冬天枯樹的聲音。風(fēng)卷起地上的積雪，撲向窗紙，唰唰地響。
        在父親給人做雇農(nóng)的時候，劉成在中學(xué)里讀過書，不到畢業(yè)他就混進(jìn)某個團(tuán)體了！他到農(nóng)村去過，也曾進(jìn)過工廠，后來他沒有蹤影了！三年沒有蹤影。關(guān)于他妹妹的死，他不知道，關(guān)于他父親的流浪，他不知道，同時他父親也不知道他的流浪。
        劉成下獄的第三個年頭被釋放出來，他的臉色還是和從前一樣，冷靜，沉著。他內(nèi)心從沒有念及父親一次。不是沒念及，因為他有無數(shù)的父親，一切受難者的父親他都當(dāng)作自己的父親，他一想到這些父親，只有走向一條路，一條根本的路。
        這是他被釋放的第三天了！當(dāng)他在農(nóng)村和農(nóng)民們談話的時候，比從前似乎更有力，更堅決，他的手高舉起來又落下去，這大概是表示不受壓迫的意思。
        每個字從他嘴里跳出來，就和石子一樣堅實并且剛硬，這石子一個一個投進(jìn)農(nóng)民的腦袋里，成了永久不化的石子。
        坐在馬棚旁邊開著衣紐的老農(nóng)婦，發(fā)起從沒有這樣愉快的笑。她觸了她的男人李福一下，用著例外的聲音邊說邊笑：“我做了一輩子牛馬，哈哈！那時候可該做人了！我做牛馬做夠了！”
        老農(nóng)婦在說到末尾這句話時，也許是想起了生在農(nóng)村最痛苦的事。她頓時臉色都跟著不笑了，冷落下去。
        劉成還是把手一舉一落地說下去，馬在馬棚里吃草的聲音，夾雜著鼻子聲在響，其余都在安靜里浸沉著。只是劉成談話的沉重的字眼連綿地從他齒間往外擠。不知什么話把農(nóng)民們擊打著了！男人們在抹眼睛，女人們卻響著鼻子，和在馬棚里吃草的馬一樣。
        人們散去了，院子里的蚊蟲四下飛，結(jié)團(tuán)地飛，天空有圓圓的月，這是一個夏天的夜，這是劉成出獄三天在鄉(xiāng)村的第一夜。
        劉成當(dāng)夜住在農(nóng)婦王大嬸的家里。桌上的油燈暗里昏黃。王大嬸的男人和劉成坐在炕沿說著話，不絕地在說，直到王大嬸的男人說出這樣的話來：“呵！劉成這個名字，東村住著孤獨的老人常提到。你可認(rèn)識他嗎？”
        劉成不回答，只是眼光和不會轉(zhuǎn)彎的箭一樣，對準(zhǔn)什么東西似的在放射，在一分鐘內(nèi)他的臉色轉(zhuǎn)變了又轉(zhuǎn)！
        王大嬸抱著小孩，在考察劉成的臉色，她在下斷語：“一定是他爹爹，我聽老人坐在樹蔭下常提到這個名字?！?br />      王大嬸男人的袖子在搖振，院心蚊蟲的群給他沖散了！他跑向一家脊背彎曲的草房去，在沒有紙的窗上敲打，急劇地敲打。睡在月光里整個東村的夜被他驚醒了！睡在籬笆下的狗，和雞雀吵叫。
        老人睡在土炕的一端，把自己的帽子包著破鞋當(dāng)作枕頭，身下鋪著的是一條麻袋。睡在土炕的另一端也是一個老人。他們在朦朧的月影中，和兩捆干草一樣，他們睡著。窗欞上殘破的窗紙在作響。
        一個老人的神經(jīng)被敲打醒了！他坐起來，抖擻著他滿身的月光，他不睜眼睛，把胡須抬得高高的，盲目地問：“什么勾當(dāng)？”
  “劉成不是你的兒嗎？他今夜住在我家?！崩先寺犃诉@話，他的胡須在蹀躞。三年前離家的兒子，在眼前飛轉(zhuǎn)。平日不會動的村莊和草堆現(xiàn)在都在活動。老人向著王大嬸的家里，向著他兒子的方向走，像一個要見媽媽的小孩子一樣。但他不是孩子，他蹀躞著胡須，他的腿笨重，他有滿臉的皺紋。
        老人又聯(lián)想到女兒死的事情，工廠怎樣不給撫恤金，他怎樣飄流到鄉(xiāng)間，鄉(xiāng)間更艱苦，他想到餓和凍的滋味。他需要躺在他媽媽懷里哭訴?？伤侨ヒ妰鹤?。
        王大嬸的男人在老人旁邊走，看著自家的短墻處有個人影，模糊不清，走近一點只見那里有人在擺手。再走近點，知道是王大嬸在那里擺手。
        王大嬸的男人跑了幾步，王大嬸對他皺豎眼眉低聲慌張地說：“那個人走了！搶著走了！”
        老人還是追著他的夢向前走，帶著一顆充血的心來會見他的兒子。
        劉成搶著走了！還不待他父親來，他先跑了！他父親充了血的心給他碎……
        劉成不管他父親，他怕他父親，因為他已把整個心、整個人獻(xiàn)給眾人。他沒有家，什么也沒有，他為著農(nóng)人、工人，為著這樣的階級而下過獄。
        半年過后，劉成被捕的消息傳來了！那是一個初春，正月的早晨，鄉(xiāng)村里的土場上，孩子們?nèi)杭炜绽镲h起顏色鮮明的風(fēng)箏來，三個，五個，近處飄著大的風(fēng)箏，遠(yuǎn)處飄著小的風(fēng)箏，孩子們在拍手，在笑，劉成的父親也在土場上依著拐杖同孩子們看風(fēng)箏。劉成被捕的消息傳到老人的耳邊了！
  1933年6月9日
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.老人的女兒死了，他的生活失去依靠，為得到贍養(yǎng)費，多方奔波卻無果，作者對這位孤苦的老人給予深切的同情。
  B.老農(nóng)婦在邊笑邊說著“我做牛馬做夠了”之后，臉色便冷落下去，這一神態(tài)變化可能是因為她想起曾經(jīng)令人痛苦的事情。
  C.王大嬸“考察劉成的臉色”，她的丈夫跑著去劉老人住宿的草屋，急劇地敲打窗欞，這表現(xiàn)出夫婦倆的質(zhì)樸和熱心。
  D.劉成不愿見久別的父親而搶先離去，可見他淡漠親情，對父親感情不深，他已經(jīng)習(xí)慣了獨來獨往的革命生活。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說從劉成的父親喪女寫起，然后插敘劉成參加革命、被捕入獄、宣傳革命、躲避父親等經(jīng)歷，最后寫他再次被捕，結(jié)構(gòu)靈活。
  B.小說開篇以“鼻涕在胡須上結(jié)起網(wǎng)羅似的冰條”、夜間“冰雪閃著光芒”等寥寥數(shù)語，渲染了氣氛，語言表達(dá)不落俗套。
  C.小說將步履艱難的劉成之父比作“要坍塌的土墻”，將土炕上的兩個老人比作“兩捆干草”，寫出了他們身體衰弱，生活赤貧。
  D.小說在描寫夏夜的情景時，選取“蚊群”這一富有季節(jié)特征的事物，筆墨簡省而又真切傳神，給人以身臨其境之感。
  （3）小說是如何塑造劉成這一革命者形象的？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）小說結(jié)尾處描寫劉成父親看風(fēng)箏的場景，請聯(lián)系全文探究其藝術(shù)效果。
  組卷：4引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        懸疑題材影視作品興起由來已久。巧妙的情節(jié)設(shè)置，鮮明的人物性格，精彩的推理過程，這些都是懸疑劇受追捧的重要原因。不過隨著市場上懸疑劇數(shù)量不斷增加，（　?。?。
        盡管當(dāng)下的懸疑劇囊括了許多不同的類型元素，①_______。《對決》中群像式的刻畫讓反派角色的心理被充分剖析，從原生家庭給個人成長帶來的影響，到善惡掙扎之間展現(xiàn)出的人性復(fù)雜的一面，都深刻反映著值得思考的社會現(xiàn)實，體現(xiàn)出現(xiàn)實主義創(chuàng)作特點。同時，懸疑劇在情節(jié)設(shè)置和拍攝手法上都重視現(xiàn)實性。②_______，還是運用拍攝手法呈現(xiàn)的畫面實感，包括對劇中涉及細(xì)節(jié)的處理還原，都讓觀眾在沉浸式觀劇之余聯(lián)想到自身的現(xiàn)實生活。除了反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，③_______?！秾Q》中為了還原警方辦案的真實工作場景和狀態(tài)，團(tuán)隊在前期對縣級和地級公安局進(jìn)行了實地調(diào)研，從搭建布局到內(nèi)部人員構(gòu)成都力求真實，以此來向刑偵戰(zhàn)線上的基層工作者致敬，深層次挖掘現(xiàn)實價值，對平凡現(xiàn)實的呈現(xiàn)讓劇集所傳遞的價值不只停留在藝術(shù)層面，更引起了社會對一個職業(yè)乃至行業(yè)的興趣與關(guān)注，讓更多在不同崗位上付出和奉獻(xiàn)的人被大眾了解和尊重。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.劇情模式化、人物臉譜化等問題也逐漸顯現(xiàn)
  B.逐漸顯現(xiàn)劇情模式化、人物臉譜化等問題
  C.逐漸把劇情模式化、人物臉譜化等問題顯現(xiàn)
  D.在劇情模式化、人物臉譜化等問題上逐漸顯現(xiàn)
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：4引用：8難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        德國數(shù)學(xué)家莫比烏斯在玩紙條時發(fā)現(xiàn)，一個扭轉(zhuǎn)180度后再兩頭粘接起來的紙條，具有魔術(shù)般的性質(zhì)。與普通紙帶具有兩個面不同，這樣的紙帶只有一個面，一只小蟲可以爬遍整個曲面而不必跨過它的邊緣！這一神奇的單面紙帶被稱為“莫比烏斯帶”。
        作為一種典型的拓?fù)鋱D形，莫比烏斯帶引起了許多科學(xué)家的研究興趣，并在生活和生產(chǎn)中有了一些應(yīng)用。例如，動力機(jī)械的皮帶就可以做成“莫比烏斯帶”狀，這樣皮帶就不會只磨損一面了，壽命能延長整整一倍。此外，莫比烏斯帶也是藝術(shù)家眼中的經(jīng)典造型。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：4難度：0.5

  解析