2021年江西省九江一中高考?xì)v史適應(yīng)性試卷（5月份）

一、選擇題

• 1．牛是人類最早馴化的大型動物之一，如表為古代中國有關(guān)牛的部分記述：據(jù)此，可以推知（　?。?br />

  記述	出處
  凡祭……天子以棲牛（色純的全牛），諸侯以肥牛，大夫以索牛（經(jīng)簡單挑選的牛），士以羊、豕。	《周禮?曲禮》
  誰謂爾無牛？九十其?。╟hun,大牛）。	《詩經(jīng)?小雅?無羊》
  王法禁殺牛，犯禁殺之者誅。	《淮南子?說山》
  官私馬牛，為用處重，牛為耕稼之本……故殺者徒一年半。	《唐律疏議》

  A．牛是度量社會財富的主要依據(jù)

  B．牛在社會生活中占有重要地位

  C．耕牛的私人所有權(quán)受嚴(yán)格限制

  D．牛的重要性隨農(nóng)業(yè)發(fā)展而提高
  組卷：33引用：5難度：0.6

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• 2．漢代察舉制最初規(guī)定各郡國歲舉二人。東漢和帝時改以人口為標(biāo)準(zhǔn)，郡國人口滿二十萬每年舉孝廉一人，滿四十萬每年舉孝廉兩人，以此推之；后又規(guī)定少數(shù)民族雜居的邊郡地區(qū)、人口滿十萬每年即可舉孝廉一人，不滿十萬每兩年舉孝廉一人。上述做法（　?。?/div>

  A．保證了選官的公平公正

  B．利于縮小各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化差距

  C．促進(jìn)了民族交融

  D．利于維護(hù)國家統(tǒng)一和政權(quán)穩(wěn)定
  組卷：87引用：30難度：0.5

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• 3．王陽明曾說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也”他還說：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！逼溲哉摰闹饕饬x在于（　?。?/div>

  A．鼓勵獨(dú)立的理性思考和價值判斷

  B．掀起了明清時期的思想解放運(yùn)動

  C．隱含了王陽明的平等和叛逆色彩

  D．挑戰(zhàn)了孔子、朱子等儒學(xué)的權(quán)威
  組卷：16引用：15難度：0.6

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• 4．禁酒政策在中國由來已久，最初多發(fā)生在政局動蕩、王朝初創(chuàng)、年歉災(zāi)荒時，政策也多屬臨時性，實(shí)施的時間短。清康雍乾時期政府多次頒行禁酒令，禁令嚴(yán)、禁酒時間長。康雍乾時期禁酒令的頒行基于（　?。?/div>

  A．維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的需要	B．形成良好的社會風(fēng)氣
  C．抑制私營手工業(yè)發(fā)展	D．緩解人口增長的壓力
  組卷：10引用：10難度：0.6

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• 5．《南京條約》簽訂后，英國相信可以和清政府進(jìn)行自由貿(mào)易；對清政府而言，簽署的條約是為了懷柔“夷狄”，是對朝貢體制的修正。清政府的這一認(rèn)識（　?。?/div>

  A．引發(fā)了外交體制轉(zhuǎn)型	B．促進(jìn)了新思潮的萌發(fā)
  C．孕育著新一輪的危機(jī)	D．沖擊了傳統(tǒng)治邊理念
  組卷：27引用：8難度：0.7

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四、【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】

• 16．材料 蘇聯(lián)在德國進(jìn)攻前作過不少備戰(zhàn)工作，如在西部邊境建立“東方戰(zhàn)線”；在東面與日本締結(jié)《蘇日中立條約》以避免兩線作戰(zhàn)等。但是，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人對希特勒的冒險性估計不足，對德國閃擊戰(zhàn)的認(rèn)識不足；對德軍主攻方向做出錯誤判斷；國境線的推進(jìn)使舊防線廢棄而新防線構(gòu)筑尚未就緒，這些因素使蘇聯(lián)的戰(zhàn)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢，因而處于非常不利的被動挨打地位。蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)，英美當(dāng)局認(rèn)識到德國法西斯入侵蘇聯(lián)是德國稱霸世界的前奏，蘇聯(lián)如果被滅亡，他們也自身難保。因此，英美立即宣布支持蘇聯(lián)，把“粉碎希特勒”作為“首要任務(wù)”，呼吁齊心協(xié)力打擊法西斯。1941年7月12日，蘇英簽訂關(guān)于在對德作戰(zhàn)中共同行動的協(xié)定。美國也決定對蘇聯(lián)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)援助。
  --摘編自吳于廑等主編《世界史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括戰(zhàn)爭初期蘇聯(lián)處于被動地位的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)的影響。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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五、【歷史——選修4：中外歷史人物評說】

• 17．材料：饒宗頤（1917-2018），享譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)界泰斗。他畢生孜孜不倦地研究中華文化，致力于中華民族文化的復(fù)興。饒宗頤以“華學(xué)”指稱中華文化之學(xué)，認(rèn)為中華文化并非人為的疆界所能限定，海外華人同樣是中華文化的承載者，“華學(xué)”應(yīng)該是全球化和世界性的。他在研究漢民族文化的同時，也關(guān)注藏、滿、蒙、苗、瑤、畬諸族的文化。饒宗頤認(rèn)為經(jīng)學(xué)是“華學(xué)”的核心，“經(jīng)書是我們的文化精華的寶庫，是國民思維模式、知識涵蘊(yùn)的基礎(chǔ)；亦是先哲道德關(guān)懷與睿智的核心精義，不廢江河的論著。重新認(rèn)識經(jīng)書的價值，在當(dāng)前是有重要意義的”。20世紀(jì)90年代，饒宗頤創(chuàng)辦主編大型學(xué)術(shù)集刊《華學(xué)》，在發(fā)刊詞中他呼吁：“從洋務(wù)運(yùn)動以來，國人對自己的傳統(tǒng)文化已失去信心，外來的沖擊，使得許多知識分子不惜放棄本位文化，向外追逐馳鶩，久已深深動搖了國本?！恕墓ぷ鬟€沒有做好，‘知己’的功夫卻甘自拋擲?，F(xiàn)在，應(yīng)該是反求諸己、回頭是岸的時候了?！?br />--摘編自鄭煒明、陳民鎮(zhèn)《饒宗頤關(guān)于復(fù)興中華民族文化的思想研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括饒宗頤對中華文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出饒宗頤的文化觀并說明時代意義。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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