2．閱讀下面的文字，完成各題。
我的第一位師父①
魯迅 中國(guó)有許多妖魔鬼怪，專喜歡殺害有出息的人，尤其是孩子；要下賤，他們才放手。這和給孩子取名為阿貓阿狗，完全是一樣的意思：容易養(yǎng)大。
還有一個(gè)避鬼的法子，是拜和尚為師，也就是舍給寺院了的意思，然而并不放在寺院里。我生在周氏是長(zhǎng)男?！拔镆韵橘F”，父親怕我有出息，因此養(yǎng)不大，不到一歲，使領(lǐng)到長(zhǎng)慶帝里去，拜了一個(gè)和尚為師了，我由此得到一個(gè)法名叫作“長(zhǎng)庚”，還有一件百家衣，還有一條稱為“牛繩”的東西，上掛零星小件，如歷本，鏡子，銀篩之類，據(jù)說(shuō)是可以避邪的。
現(xiàn)在法名還在，那兩件法寶卻早已失去了。前幾年回北平去，母親還給了我嬰兒時(shí)代的銀篩，是那時(shí)的唯一的記念。仔細(xì)一看，原來(lái)那篩子圓徑不過(guò)寸余，中央一個(gè)太極圖，上面一本書(shū)，下面一卷畫(huà)，左右綴著極小的尺、剪刀、算盤、天平之類。我于是恍然大悟，中國(guó)的邪鬼，是怕斬釘截鐵，不能含糊的東西的。去年曾經(jīng)去問(wèn)上海的銀樓，終于買了兩面來(lái)，和我的幾乎一式一樣，不過(guò)綴著的小東西有些增減。奇怪得很，半世紀(jì)有余了，邪鬼還是這樣的性情，避邪還是這樣的法寶。
我又記起了半世紀(jì)以前的最初的先生，無(wú)論誰(shuí)，都稱他為“龍師父”，瘦長(zhǎng)的身子，瘦長(zhǎng)的臉，高顴細(xì)眼，和尚是不應(yīng)該留須的，他卻有兩綹下垂的小胡子。對(duì)人很和氣，對(duì)我也很和氣，不教我念一句經(jīng)，也不教我一點(diǎn)佛門規(guī)矩；他自己呢，穿起袈裟來(lái)做大和尚，或者戴上毗盧帽放焰口，“無(wú)祀孤魂，來(lái)受甘露味”的時(shí)候，是莊嚴(yán)透頂?shù)?，平常可也不念?jīng)，因?yàn)槭亲〕?，只管著寺里的瑣屑事，其?shí)--自然是由我看起來(lái)--他不過(guò)是一個(gè)剃光了頭發(fā)的俗人。
因此我又有一位師母，就是他的老婆。論理，和尚是不應(yīng)該有老婆的，然而他有。我家的正屋的中央，供著一塊牌位，用金字寫著必須絕對(duì)尊敬和服從的五位：“天地君親師?！蔽沂峭降埽菐?，決不能抗議，而在那時(shí)，也決不想到抗議，不過(guò)覺(jué)得似乎有點(diǎn)古怪。但我是很愛(ài)我的師母的，在我的記憶上，見(jiàn)面的時(shí)候，她已經(jīng)大約有四十歲了，是一位胖胖的師母，穿著玄色紗衫褲，在自己家里的院子里納涼，她的孩子們就來(lái)和我玩耍。有時(shí)還有水果和點(diǎn)心吃，--自然，這也是我所以愛(ài)她的一個(gè)大原因；用高潔的陳源
②教授的話來(lái)說(shuō)，便是所謂“有奶便是娘”。在人格上是很不足道的。
不過(guò)我的師母在戀愛(ài)故事上，卻有些不平常。“戀愛(ài)”，這是現(xiàn)在的術(shù)語(yǔ)，那時(shí)我們這偏僻之區(qū)只叫作“相好”?！对?shī)經(jīng)》云“式相好矣，毋相尤矣”，起源是算得很古，離文武周公的時(shí)候不怎么久就有了的，然而后來(lái)好像并不算十分冠冕堂皇的好話。這且不管它罷?？傊?tīng)說(shuō)龍師父年青時(shí)，是一個(gè)很漂亮而能干的和尚，交際很廣，認(rèn)識(shí)各種人。有一天，鄉(xiāng)下做社戲了，他和戲子相識(shí)，便上臺(tái)替他們?nèi)デ描?，精光的頭皮，簇新的海青，真是風(fēng)頭十足。鄉(xiāng)下人大抵有些頑固，以為和尚是只應(yīng)該念經(jīng)拜懺的，臺(tái)下有人罵了起來(lái)。師父不甘示弱，也給他們一個(gè)回罵。于是戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)幕，甘蔗梢頭雨點(diǎn)似的飛上來(lái)，有些勇士，還有進(jìn)攻之勢(shì)，“彼眾我寡”，他只好退走，一面退，一面一定追，逼得他又只好慌張地躲進(jìn)一家人家里去。而這人家，又只有一位年青的寡婦。以后的故事，我也不甚了然了，總而言之，她后來(lái)就是我的師母。
自從《宇宙風(fēng)》出世以來(lái)，一向沒(méi)有拜讀的機(jī)緣，近幾天才看見(jiàn)了“春季特大號(hào)”。其中有一篇銖堂
③先生的《不以成敗論英雄》，使我覺(jué)得很有趣，他以為中國(guó)人的“不以成敗論英雄”“理想是不能不算崇高的”“然而在人群的組織上實(shí)在要不得。抑強(qiáng)扶弱，便是永遠(yuǎn)不愿意有強(qiáng)。崇拜失敗英雄，便是不承認(rèn)成功的英雄”?！敖擞幸痪淞餍性挘f(shuō)中國(guó)民族富于同化力，所以遼金元清都并不曾征服中國(guó)。其實(shí)無(wú)非是一種惰性，對(duì)于新制度不容易接收罷了。”我們?cè)鯓觼?lái)改悔這“惰性”呢，現(xiàn)在姑且不談，而且正在替我們想法的人們也多得很。我只要說(shuō)那位寡婦之所以變了我的師母，其弊病也就在“不以成敗論英雄”。鄉(xiāng)下沒(méi)有活的岳飛或文天祥，所以一個(gè)漂亮的和尚在如雨而下的甘蔗梢頭中，從戲臺(tái)逃下，也就是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的失敗的英雄。她不免發(fā)現(xiàn)了祖?zhèn)鞯摹岸栊浴保绨萜饋?lái)，對(duì)于追兵，也像我們的祖先對(duì)于遼金元清的大軍似的，“不承認(rèn)成功的英雄”了。在歷史上，這結(jié)果正如銖堂先生所說(shuō)：“乃是中國(guó)的社會(huì)不樹(shù)威是難得帖服的”，但那時(shí)的鄉(xiāng)下人，卻好像并沒(méi)有“權(quán)威”，走散了，自然，也許是他們料不到躲在家里。
（有刪改）[注]①本文寫于1936年，當(dāng)時(shí)我國(guó)內(nèi)憂外患，反動(dòng)政府壓榨勞苦大眾，廣大國(guó)土正一片片地淪為侵略者的殖民地、半殖民地。②陳源，因1925年的北京女師大風(fēng)波與魯迅結(jié)怨，陳源與魯迅針?shù)h相對(duì)，相互筆戰(zhàn)。1922年任北京大學(xué)外文系教授，1929年任國(guó)立武漢大學(xué)文學(xué)院教授、院長(zhǎng)。后任國(guó)民參政會(huì)參政員，擁蔣反共。③銖堂，為侵略者和反動(dòng)政府鼓吹，出賣民族利益和階級(jí)利益的幫閑文人。
（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.師父給我的兩件法寶早已失去了，為了辟邪，我去年在上海的銀樓買了兩件和那兩件幾乎一樣的法寶。
B.師父不教我念一句經(jīng)，也不教我一點(diǎn)佛門規(guī)矩，他自己也不念經(jīng)，我認(rèn)為他不過(guò)是一個(gè)剃光了頭的俗人。
C.“我是很愛(ài)我的師母的”，這其中很大的一個(gè)原因是我去她家時(shí)她有時(shí)會(huì)拿水果和點(diǎn)心來(lái)給我吃。
D.文章引用《詩(shī)經(jīng)》里的“式相好矣，毋相尤矣”這句話，點(diǎn)出了“相好”一詞的起源是比較早的。
（2）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.第一段寫避鬼的方法，沒(méi)有寫到我的師父，但引出了第二種避鬼的方法--拜和尚為師，為后文寫我的師父做了鋪墊。
B.魯迅善用反語(yǔ)，文中“高潔的陳源教授”，與《記念劉和珍君》中的“中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)”一樣，都是反語(yǔ)。
C.有一天，鄉(xiāng)下做社戲，我的師父和戲子相識(shí)，跑上戲臺(tái)幫著敲鑼，受到鄉(xiāng)下人的圍攻，反映了這些人的思想很頑固。
D.文章用抒情的筆調(diào)，通過(guò)師父的外貌、語(yǔ)言、性情以及同師母的浪漫史等來(lái)敘述我?guī)煾傅墓适?，人物形象有血有肉?br />（3）文章中的“龍師父”有著怎樣的性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）有人認(rèn)為文章最后一段與“我的師父”關(guān)系不大，應(yīng)該刪去，你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/div>
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題19分）
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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）
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四、寫作（60分）
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