2022-2023學年河南省周口市太康一中高二（上）月考語文試卷（10月份）

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，20分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        網絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網絡空間還需要每個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯網不是法外之地。
        網絡行為是由網民的觀念意識引導的，而文明的網絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網民的主體，其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網絡規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網絡行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網絡行為負面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構成最低層次的網絡道德規(guī)范。
        歸納學術界對網絡失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網絡行為的底線要求，或以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單。不傷害——網絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網絡信息空間中，要像對待現實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產權的不道德行為。不造假——每一個網民要從不進行信息造假做起，確保自己在網上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為，向網絡發(fā)送垃圾信息不但會造成網絡資源的浪費，也會耗費網民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網絡謠言而上當受騙，沒有造謠的網民，就沒有網謠的市場，網民就不會被網絡污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網絡圍攻。
        底線意識主要是從否定性的角度確立了網絡中能做什么；而一旦在網絡空間中產生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網絡行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現。
        所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現道德失范行為時，要將其視為與現實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網絡行為，就不會到網上去傳播謠言?！皟r值意識”在網絡行為中有多方面的體現：第一，它表現為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產權；第二，重視信息內容的文化意義，從而積極傳播內容健康的信息；第三，意識到網絡作為信息技術的價值負載，從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的，不當使用網絡可能會產生出負價值，如對網絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)，此外，網絡是“內容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用?！捌跫s意識”就是要具有信息契約精神。網絡空間中，在信息的生產、傳播和使用中新出現了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網上講誠信、守契約、服從大局時，網絡中新的信任機制可隨之形成。
  （摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網絡文明意識》）（1）下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.青年是網絡空間參與主體，因此有必要制定相應的規(guī)則，來規(guī)范和管理網絡。
  B.網絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余，導致線上工作效率不如線下。
  C.青年在進入網絡空間時首先應遵從“五不”底線，明確在網絡中不能做什么。
  D.“等效意識”要求網絡行為的主體在現實和網絡空間中的行為要始終保持一致。
  （2）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“五不”是從否定性角度對網絡行為作出的范，如違反可能會受到法律的懲罰。
  B.基準意識是對網絡行為的積極要求，說明“能做什么”，比“不做什么”更重要。
  C.中國傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識”。
  D.網絡信息的生產、傳播和使用產生了一些傳統(tǒng)信任機制框架內無法解決的新問題。
  （3）下列選項，最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是

   

  
  A.沒有健全而成熟的網絡立法，違法的網絡行不被懲治，文明的網絡行為就得不到保護，誠信社會也難以建成。
  B.網絡行為必須要有文明的觀念意識加以引導，而“等效意識”“價值意識”等能夠規(guī)范人們的網絡文明行為。
  C.“五不”作為網民尤其是青年們上網的負面清單，可以為網絡行為的基準意識提供重要參照。
  D.引導青年樹立文明網絡行為觀念，有助網絡行為失范的校正和網絡空間的治理，有助于青年一代健康成長。
  （4）請簡要分析文章的論證結構。
  （5）互聯網上，有年輕人為炫耀技術故意在網絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據文章，談談你對這種現象的看法。
  組卷：348引用：17難度：0.6

  解析

?（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  我的第一位師父^①
  魯迅      中國有許多妖魔鬼怪，專喜歡殺害有出息的人，尤其是孩子；要下賤，他們才放手。這和給孩子取名為阿貓阿狗，完全是一樣的意思：容易養(yǎng)大。
        還有一個避鬼的法子，是拜和尚為師，也就是舍給寺院了的意思，然而并不放在寺院里。我生在周氏是長男。“物以稀為貴”，父親怕我有出息，因此養(yǎng)不大，不到一歲，使領到長慶帝里去，拜了一個和尚為師了，我由此得到一個法名叫作“長庚”，還有一件百家衣，還有一條稱為“牛繩”的東西，上掛零星小件，如歷本，鏡子，銀篩之類，據說是可以避邪的。
        現在法名還在，那兩件法寶卻早已失去了。前幾年回北平去，母親還給了我嬰兒時代的銀篩，是那時的唯一的記念。仔細一看，原來那篩子圓徑不過寸余，中央一個太極圖，上面一本書，下面一卷畫，左右綴著極小的尺、剪刀、算盤、天平之類。我于是恍然大悟，中國的邪鬼，是怕斬釘截鐵，不能含糊的東西的。去年曾經去問上海的銀樓，終于買了兩面來，和我的幾乎一式一樣，不過綴著的小東西有些增減。奇怪得很，半世紀有余了，邪鬼還是這樣的性情，避邪還是這樣的法寶。
        我又記起了半世紀以前的最初的先生，無論誰，都稱他為“龍師父”，瘦長的身子，瘦長的臉，高顴細眼，和尚是不應該留須的，他卻有兩綹下垂的小胡子。對人很和氣，對我也很和氣，不教我念一句經，也不教我一點佛門規(guī)矩；他自己呢，穿起袈裟來做大和尚，或者戴上毗盧帽放焰口，“無祀孤魂，來受甘露味”的時候，是莊嚴透頂的，平?？梢膊荒罱?，因為是住持，只管著寺里的瑣屑事，其實--自然是由我看起來--他不過是一個剃光了頭發(fā)的俗人。
        因此我又有一位師母，就是他的老婆。論理，和尚是不應該有老婆的，然而他有。我家的正屋的中央，供著一塊牌位，用金字寫著必須絕對尊敬和服從的五位：“天地君親師?！蔽沂峭降埽菐?，決不能抗議，而在那時，也決不想到抗議，不過覺得似乎有點古怪。但我是很愛我的師母的，在我的記憶上，見面的時候，她已經大約有四十歲了，是一位胖胖的師母，穿著玄色紗衫褲，在自己家里的院子里納涼，她的孩子們就來和我玩耍。有時還有水果和點心吃，--自然，這也是我所以愛她的一個大原因；用高潔的陳源^②教授的話來說，便是所謂“有奶便是娘”。在人格上是很不足道的。
        不過我的師母在戀愛故事上，卻有些不平常?！皯賽邸?，這是現在的術語，那時我們這偏僻之區(qū)只叫作“相好”?！对娊洝吩啤笆较嗪靡?，毋相尤矣”，起源是算得很古，離文武周公的時候不怎么久就有了的，然而后來好像并不算十分冠冕堂皇的好話。這且不管它罷?？傊犝f龍師父年青時，是一個很漂亮而能干的和尚，交際很廣，認識各種人。有一天，鄉(xiāng)下做社戲了，他和戲子相識，便上臺替他們去敲鑼，精光的頭皮，簇新的海青，真是風頭十足。鄉(xiāng)下人大抵有些頑固，以為和尚是只應該念經拜懺的，臺下有人罵了起來。師父不甘示弱，也給他們一個回罵。于是戰(zhàn)爭開幕，甘蔗梢頭雨點似的飛上來，有些勇士，還有進攻之勢，“彼眾我寡”，他只好退走，一面退，一面一定追，逼得他又只好慌張地躲進一家人家里去。而這人家，又只有一位年青的寡婦。以后的故事，我也不甚了然了，總而言之，她后來就是我的師母。
        自從《宇宙風》出世以來，一向沒有拜讀的機緣，近幾天才看見了“春季特大號”。其中有一篇銖堂^③先生的《不以成敗論英雄》，使我覺得很有趣，他以為中國人的“不以成敗論英雄”“理想是不能不算崇高的”“然而在人群的組織上實在要不得。抑強扶弱，便是永遠不愿意有強。崇拜失敗英雄，便是不承認成功的英雄”?！敖擞幸痪淞餍性?，說中國民族富于同化力，所以遼金元清都并不曾征服中國。其實無非是一種惰性，對于新制度不容易接收罷了?！蔽覀冊鯓觼砀幕谶@“惰性”呢，現在姑且不談，而且正在替我們想法的人們也多得很。我只要說那位寡婦之所以變了我的師母，其弊病也就在“不以成敗論英雄”。鄉(xiāng)下沒有活的岳飛或文天祥，所以一個漂亮的和尚在如雨而下的甘蔗梢頭中，從戲臺逃下，也就是一個貨真價實的失敗的英雄。她不免發(fā)現了祖?zhèn)鞯摹岸栊浴保绨萜饋?，對于追兵，也像我們的祖先對于遼金元清的大軍似的，“不承認成功的英雄”了。在歷史上，這結果正如銖堂先生所說：“乃是中國的社會不樹威是難得帖服的”，但那時的鄉(xiāng)下人，卻好像并沒有“權威”，走散了，自然，也許是他們料不到躲在家里。
  （有刪改）[注]①本文寫于1936年，當時我國內憂外患，反動政府壓榨勞苦大眾，廣大國土正一片片地淪為侵略者的殖民地、半殖民地。②陳源，因1925年的北京女師大風波與魯迅結怨，陳源與魯迅針鋒相對，相互筆戰(zhàn)。1922年任北京大學外文系教授，1929年任國立武漢大學文學院教授、院長。后任國民參政會參政員，擁蔣反共。③銖堂，為侵略者和反動政府鼓吹，出賣民族利益和階級利益的幫閑文人。
  （1）下列對文章相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.師父給我的兩件法寶早已失去了，為了辟邪，我去年在上海的銀樓買了兩件和那兩件幾乎一樣的法寶。
  B.師父不教我念一句經，也不教我一點佛門規(guī)矩，他自己也不念經，我認為他不過是一個剃光了頭的俗人。
  C.“我是很愛我的師母的”，這其中很大的一個原因是我去她家時她有時會拿水果和點心來給我吃。
  D.文章引用《詩經》里的“式相好矣，毋相尤矣”這句話，點出了“相好”一詞的起源是比較早的。
  （2）下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.第一段寫避鬼的方法，沒有寫到我的師父，但引出了第二種避鬼的方法--拜和尚為師，為后文寫我的師父做了鋪墊。
  B.魯迅善用反語，文中“高潔的陳源教授”，與《記念劉和珍君》中的“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績”一樣，都是反語。
  C.有一天，鄉(xiāng)下做社戲，我的師父和戲子相識，跑上戲臺幫著敲鑼，受到鄉(xiāng)下人的圍攻，反映了這些人的思想很頑固。
  D.文章用抒情的筆調，通過師父的外貌、語言、性情以及同師母的浪漫史等來敘述我?guī)煾傅墓适?，人物形象有血有肉?br />（3）文章中的“龍師父”有著怎樣的性格特征？請簡要分析。
  （4）有人認為文章最后一段與“我的師父”關系不大，應該刪去，你同意這種觀點嗎？請談談你的看法。
  組卷：6難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        李密，字令伯，犍為武陽人也。父早亡，母何更行，見養(yǎng)祖母。治《春秋左傳》，博覽五經，多所通涉。機警辨捷，辭義響起。事祖母以孝聞，其侍疾則泣涕側息，日夜不解帶，膳飲湯藥，必過目嘗口。本郡禮命，不應。州辟從事，太子洗馬。奉使聘吳。吳主問蜀馬多少，對曰：“官用有馀，民間自足?！眳侵髋c群臣泛論道義，謂“寧為人弟”。密曰：“愿為人兄?！眳侵髟唬骸昂我詾樾?？”密曰“為兄供養(yǎng)之日長。”吳主及群臣稱之。大同后，征西將軍鄧艾聞其名請為主簿及書招欲與相見皆不往以祖母年老心在色養(yǎng)拒州郡之命獨講學立旌授生武帝立太子，征為洗馬。詔書累下，郡縣相逼。于是密上疏曰：“臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志?！疾粍偃R怖懼之情，謹拜表以聞?！蔽涞塾[之，曰：“密不空有名也！”嘉其誠款，賜奴婢二人。下郡縣供其祖母奉膳。及祖母卒，服終，徙尚書郎，為河內溫令。敷德陳教，政化嚴明。太傅鉅平侯羊公薨，無子，帝令宗子為世子嗣之，不時赴喪。密遣戶曹赍移推轂遣之。中山諸王每過溫縣，必責求供給，吏民患之。密至，中山王過縣，征芻菱薪蒸。密箋引“高祖過沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無煩費。伏惟明王孝思惟則，動識先戒，誅求煩碎，所未聞命”。后諸王過，不敢煩溫縣。盜賊發(fā)河內余縣，不敢近溫，追賊者不敢經界。隴西王舒深敬友之，而貴勢之家憚其公直。密去官，為州大中正。性方亮，不曲意勢位者，左遷漢中太守。諸王多以為冤。一年，去官。年六十四卒。
  （節(jié)選自《華陽國志?后賢志》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．征西將軍鄧艾聞其名請/為主簿/及書招/欲與相見/皆不往/以祖母年老心在/色養(yǎng)拒州郡之命/獨講學/立旌授生/
  B．征西將軍鄧艾聞其名/請為主簿/及書/招欲與相見/皆不往/以祖母年老心在/色養(yǎng)拒州郡之命/獨講學/立旌授生/
  C．征西將軍鄧艾聞其名/請為主簿/及書招/欲與相見/皆不往/以祖母年老/心在色養(yǎng)/拒州郡之命/獨講學/立旌授生/
  D．征西將軍鄧艾聞其名請/為主簿/及書招欲與相見/皆不往/以祖母年老/心在色養(yǎng)/拒州郡之命/獨講學/立旌授生/
  （2）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．《左傳》是我國古代第一部編年體史書，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
  B．服終，即服喪期滿，我國古代服的喪規(guī)格和時間是按照與去世的人親疏遠近制定的。
  C．世子，古代天子、諸侯的嫡長子或兒子中繼承帝位或王位的人，無子時也可選宗子。
  D．左遷，漢代貴右賤左，將貶官稱為“左遷”。“累遷”指多次升遷，“超遷”指越級提拔。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確一項是

   

  
  A．李密少遭磨難，聰明好學。他出生六個月父親去世，四歲時母親改嫁；通覽五經，廣泛涉獵，機警敏捷善論辯，以文學見長。
  B．李密孝養(yǎng)祖母，感動武帝。他侍候祖母，夜里未曾脫衣；飯菜湯藥嘗過后再讓祖母用；朝廷征召，他上疏陳情，受到武帝贊揚。
  C．李密出使受贊，為人正直。他出使吳國，對答得體，受到吳人稱贊；他不曲意奉迎權貴，后任漢中太守，諸王多認為他很冤屈。
  D．李密推行教化，不懼權貴。他擔任溫縣令，以德教導，政治教化嚴明；他用漢高祖的事，既告誡中山諸王，也震懾了各地盜賊。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
  ①中山諸王每過溫縣，必責求供給，吏民患之。
  ②隴西王舒深敬友之，而貴勢之家憚其公直。
  組卷：3難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

• 8．請篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“《新華字典》”的定義。要求：語言簡明，不超過50字。
  《新華字典》于新中國成立以后出版，按漢語拼音音序排列，以白話釋義，用白話舉例，堪稱小型漢語辭書的典范。
        在我國，《新華字典》是迄今最有影響、最權威的一部小型漢語字典，擁有十分龐大的讀者群，它創(chuàng)造了兩項吉尼斯世界紀錄--“最受歡迎的字典”和“最暢銷的書”，因而，《新華字典》也被國人親切地稱為“國民工具書”。67年時間，《新華字典》已經發(fā)行了12版，一版又一版的《新華字典》，勾勒出時代發(fā)展和社會變遷的縮影。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        1922年5月5日，在中國共產黨的關懷、指導和幫助下，中國社會主義青年團第一次全國代表大會在廣州市東園隆重開幕。2022年，是中國共產黨二十大召開之年，也是中國共產主義青年團成立100周年。
        回望百年，青春向黨。憶往昔，張?zhí)?、惲代英、蔡和森、鄧中夏……一批批先進青年櫛風沐雨，負重奮進，用青春熱血開創(chuàng)青年團新陣地；看今朝，“清澈的愛，只為中國“的邊防英雄陳祥榕、“北京明白“的航天人高健、“我的眼睛就是尺“的運動員王濛、“穿上防護服，我就不是孩子了”的援鄂護士劉家怡……一批批當代青年牢記使命，砥礪前行，以堅實步伐追逐新時代中國夢。
        為慶祝中國共產主義青年團成立100周年，“當代青年與時代發(fā)展論壇”即將舉行，你受邀作為全市學生團員代表參會，發(fā)表以“負重前行”為主題的演講。請完成一篇演講稿。
        要求：結合材料內容完成寫作任務；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：28引用：4難度：0.6

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