人教部編版必修上冊《第三單元》2020年單元測試卷（3）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列問題。
        杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性--那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。
        這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當(dāng)時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言五詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情，其涵蘊之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。
        其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避，其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣。凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。
  （摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進(jìn)行綜合全面的把握。
  B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價。
  C．杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。
  D．對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。
  B．文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。
  C．文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。
  D．文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔(dān)荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹?br />B．杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。
  C．對逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。
  D．杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。
  組卷：619引用：54難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        日前，國產(chǎn)動函電影《哪吒之魔童降世》票房超37億，登頂國內(nèi)動畫電影票房冠軍。熱血昂揚的故事內(nèi)核、震撼驚艷的視覺特效，對經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編，使《哪吒之魔童降世》收獲不少好評。不論是《紅海行動流浪地球》等熱門電影，還是《大江大河》《湄公河大案》等優(yōu)秀電視劇作，還是《我在故宮修文物》《輝煌中國》等紀(jì)錄片，“燃”是它們共同的標(biāo)簽?！叭甲鳌闭曰馃岬膭蓊^，走紅于當(dāng)下文藝市場。
        一部作品“燃”，必是作品中有一團(tuán)火，這團(tuán)火令人振奮，引人共鳴。剝離創(chuàng)作手法和敘事技巧的外殼，火種就是作品中極具感染力的正能量精神?！洞蠼蠛印分写髸r代下小人物的勵志拼搏《士兵突擊》中許三多不拋棄不放棄的奮斗意志、《我在故宮修文物》中匠人們數(shù)年如一日打磨一件國寶的工匠精神……看這樣的作品，與其說我們被一個個人物故事“燃”到，不如說我們被涌動其間的進(jìn)取、勇敢、專注的精神感染。“燃作”的流行，折射出人們對正能量文藝作品的旺盛需求和熱情接受，在當(dāng)下豐富多元、競爭激烈的文藝市場，正能量題材依然是“剛需”有人說，時代在變，如今媒介日益發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏明顯加快，海量信息沖擊之下，文藝還執(zhí)著于正能量，這是否已經(jīng)過時？事實證明，無論時代怎么變，人們對“真善美”的追求只會持續(xù)熾熱，對文藝作品“走心”的需求只會更加強(qiáng)烈。引領(lǐng)正向價值，呼應(yīng)大眾對現(xiàn)實人生的積極追求，是今天創(chuàng)作者的重要使命。正能量最易感染人，經(jīng)由感染人實現(xiàn)人的提升。恰是文藝創(chuàng)作的永恒目的。從這個角度看，正能量題材擁有更高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求、更長久的藝術(shù)生命。
  （摘編自王子瀟《“燃作”流行怎么看--正能量文藝是剛需》）
  材料二：
  《哪吒之魔童降世》讓人眼前一亮的地方，在于其挖掘中國傳統(tǒng)文化題材，打造了一個結(jié)合文化和收視的新IP。
  《哪吒之魔童降世》破幕而出，成為現(xiàn)象級作品。它沒有對文本母體《封神演義》這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核進(jìn)行徹底顛覆，而是在主旨和立意都予以保留的情況下，運用現(xiàn)代視角延伸了劇情，從而呈現(xiàn)“說故事”的形式。中國神話故事的脈絡(luò)，自帶有正邪不兩立的沖突性。不過，在《哪吒之魔童降世》中，卻難找一個“非黑即白”的角色來怒懟，這不由得讓觀眾有溯源人性的追問。
        值得肯定的是，在一些人對經(jīng)典“解構(gòu)”或“惡搞”屢試不爽之后，《哪吒之魔童降世》卻能打破慣性思維，在一次非常規(guī)操作后讓人信服地子以好評。這源于制作方另類詮釋了人性中的閃光點：魔丸應(yīng)命的小哪吒卻有一顆做大英雄的心；“我命由我不由天”的吶喊貼合了當(dāng)下年輕人的奮斗觀；哪吒與龍?zhí)臃疟男孕氏嘞?，證實了“非善即惡”二元論的背離……這些劇情點的鋪陳，構(gòu)成了一個有著復(fù)雜性格的哪吒，讓觀眾感到親近。
  《哪吒之魔童降世》的火爆，還在于它的創(chuàng)新。國產(chǎn)動畫和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神，道德規(guī)范的同頻共振，更為多方看重。文藝創(chuàng)作從來不簡單，如何將故事講好，講透才是王道。畢竟，這是我們自己的價值輸出，是區(qū)別于其他國度動畫的符號。把傳統(tǒng)文化寓于春風(fēng)化雨之中，在守正的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是對中國文藝工作者提出的更高要求。未來，像《哪吃之魔童降世》這樣的文藝作品也必然是我們“走出去”的重要一極。
  （摘編自謝偉鋒《國產(chǎn)動漫＜哪吒之魔童降世＞刷屏，源自深挖民族文化寶庫》）
  材料三：
        電影《哪吒之魔童降世》在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也回答了“國產(chǎn)動畫如何實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”這一時代命題。
        不只是《哪吒之魔童降世》，“中國風(fēng)”已成為近年國產(chǎn)動畫的創(chuàng)意源頭，“中國味”也成為一種自覺的美學(xué)追求?！段饔斡浿笫w來》以小說《西游記》的故事為藍(lán)本，《大魚海棠》以莊子《逍遙游》的思想為創(chuàng)意原點，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上延伸……它們并非相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而是找到了與當(dāng)下觀眾的共鳴點，有契合時代的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵。通過對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，作品與觀眾、與時代同頻共振。
        一些國產(chǎn)動畫將經(jīng)典故事放置在當(dāng)代語境下改寫?！段饔斡浿笫w來》《白蛇：緣起》哪吒之魔重降世中的孫悟空、白娘子、哪吒被塑造為當(dāng)代人的形象；戰(zhàn)無不勝、所向披靡的孫悟空，被重塑為一個經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振又希望得到他人認(rèn)可的形象；白娘子在愛與不愛之間優(yōu)柔寡斷；自小頑劣的哪吒最終成長為一個有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌?。改寫的故事觀照當(dāng)下觀眾的價值追求：影片中的孫悟空解除封印重獲齊天大圣身份，疏解了當(dāng)下青少年自我認(rèn)同的焦慮感；白娘子覺悟后主動到人間尋找阿宣，展示了女性自我存在的價值和現(xiàn)代愛情觀；百姓消除對哪吒的誤解，是通過自我奮斗實現(xiàn)人生價值的結(jié)果。在這樣的人物重塑和故事新編中，孫悟空、白娘子，哪吒走出傳統(tǒng)，成為貼近時代，貼近生活，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的普通人，他們的困頓與奮起，真實反映了當(dāng)代人的生活，情感和價值追求。
  《哪吒之魔童降世》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代人的生活，并廣泛汲取多種文化的營養(yǎng)，在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)文化融入時代語境，迸發(fā)新活力，展現(xiàn)新魅力。
        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個大命題，也是當(dāng)下電影創(chuàng)作必須直面的時代課題。在這方面，《哪吒之魔童降世》等國產(chǎn)動畫做出了積極探索，觀眾對此給予了熱烈反響，但國產(chǎn)動畫依然有可拓展的空間。我們期待更多國產(chǎn)動畫不僅有“中國味”，更具“中國魂”，也期待更多精品力作的涌現(xiàn)！
  （摘編自趙貴勝《國產(chǎn)動畫片更有“中國味”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“燃作”勢頭火熱，走紅于當(dāng)下文藝市場，并非因其具有高超的創(chuàng)作手法和敘事技巧，而是因其有極具感染力的正能量精神。
  B．媒介日益發(fā)達(dá)，海量信息沖擊下，文藝執(zhí)著于正能量已經(jīng)過時的說法，已經(jīng)被時下“燃作”的火熱流行證明是錯誤的。
  C．《哪吒之魔童降世》的火爆，源于其打破慣性思維，運用現(xiàn)代視角解構(gòu)了傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核，構(gòu)造了全新的劇情。
  D．國產(chǎn)動畫實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，吹起了強(qiáng)勁的“中國風(fēng)”，釀造了“中國味”，鑄就了“中國魂”。
  （2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．當(dāng)下的電影觀眾已由感性變得更加理性，因此豐富多元，競爭激烈的文藝市場，必須推崇正能量題材的文藝作品。
  B．盡管《哪吒之魔童降世》的視覺特效，對經(jīng)典神話故事的創(chuàng)造性改編贏得了觀眾的好評，但真正“燃”到觀眾的是《哪吒之魔童降世》極具感染力的正能量精神。
  C．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵契合時代，在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，輸出自我價值，才是文化真正“走出去”的關(guān)鍵。
  D．文藝作品崇尚“真善美”，追求正能量，引領(lǐng)正向價值，已成為今天大眾的“剛需”，這樣的作品才能擁有更長久的藝術(shù)生命。
  （3）傳承傳統(tǒng)文化是每個民族都需要面對的課題，請結(jié)合材料談?wù)勀阍谶@方面所受到的啟發(fā)。
  組卷：20引用：4難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  音樂
  趙麗宏      ①深夜，無月，無風(fēng)。帶木柵欄的小窗外，合歡樹高大的樹冠猶如張開著巨臂的人影，紋絲不動，貼在墨一般深藍(lán)的天幕上。一顆黯淡的星星孤獨地掛在樹梢，像凝固在黑色人影上的一粒冰球，冷峻而肅穆。
        ②靜。靜得使人想到死亡。思緒的河流也因之枯涸，沒有漣漪，沒有飛濺的水花，沒有魚兒輕盈的穿梭……只有自己沉悶的呼吸，沉悶得像巖石，像龜裂的土地，像無法推動的鐵門。難熬的寂靜。
        ③這時，突然有一種極輕微的聲音從遠(yuǎn)處飄來，仿佛有一個小提琴手將弓輕輕地落到E弦上，又輕輕地拉了一下。這過程是那么短促，我還沒有來得及品味其中的韻律，聲音已經(jīng)在夜空里消失。世界復(fù)又靜寂。在我的小草屋里，這響動卻留下了回聲，一遍又一遍，娓緩沉著地回蕩著，回蕩成一段優(yōu)美的旋律，優(yōu)美中蘊含著淡淡的憂傷，也流淌著夢幻一般的欣喜。眼前恍惚有形象出現(xiàn)--一個黑衣少女，佇立在月光下拉一把金黃色的小提琴，曲子是即興的，纖手操持著輕巧的弓，在四根銀弦上自由自在地跳躍滑行，音符奇妙地從弓弦下飄起來，變成一陣晶瑩的旋風(fēng)，先是繞著少女打轉(zhuǎn)，少女黑色的長裙在旋風(fēng)中翩然起舞，旋風(fēng)緩緩移動，所達(dá)之處，一片星光閃爍。
        ④漸漸地，我也在這旋風(fēng)的籠罩之中了。我仿佛走進(jìn)了一個輝煌的音樂廳，無數(shù)熟悉的旋律在我耳畔光芒四射地響起來。鋼琴沉靜地彈著巴赫，長笛優(yōu)雅地吹著莫扎特，交響樂隊大氣磅礴地合奏著貝多芬……也有洞簫和琵琶，娓娓敘說著古老的中國故事……
        ⑤終于，一切都消失了，萬籟俱寂，只剩下我坐在木窗底下發(fā)呆。窗外，合歡樹的黑影被鍍上了一層亮晶晶的銀邊--月亮已經(jīng)悄悄升起。
        ⑥以上的經(jīng)驗，距今已有二十年，那時我孤身一人住在荒僻鄉(xiāng)野的一間小草屋里，度過了無數(shù)寂靜的長夜。靜夜中突然出現(xiàn)的那種聲音，其實是附近的人家在開門，破舊的木門被拉動時，門臼常常發(fā)出尖厲的摩擦聲，從遠(yuǎn)處聽起來，這尖厲的聲音便顯得悠楊而奇妙，使我生出許多不切實際的幻想。門臼的轉(zhuǎn)動和美妙的音樂，兩者毫不相干，把它們聯(lián)系在一起，似乎很荒唐，然而卻又是那么自然。
        ⑦我曾經(jīng)請一位作曲家對音樂下一個定義，他幾乎是不假思索地答道：“什么是真正的音樂？音樂是人類的愛和智慧的升華，是人類對理想的憧憬和呼喚?！彼幕卮鹗刮页了剂撕芫?。這回答當(dāng)然不錯，可是用這樣的定義來解釋其他藝術(shù)，譬如繪畫和舞蹈，似乎也未嘗不可，而音樂畢竟不同于其他藝術(shù)。音樂把人類復(fù)雜微妙的感情和曲折豐富的經(jīng)驗化成了無形的音符，在冥冥之中回響，它們撫摸、叩動、撞擊，甚至撕扯著你的靈魂，使浮躁的心靈恢復(fù)寧靜，使干涸的心田變得濕潤，也可以讓平靜的心靈掀起奇妙的波瀾。音樂對聽者毫無要求，它們只是在空間鳴響，而你卻可以使這鳴響變?yōu)槌岚?，安插到你自己的心頭，然后展翅翱翔，飛向你所向往的境界……音樂是自由的，又是無所不在的，有什么記憶能比對音樂的記憶更為深刻，更為恒久呢？
        ⑧我想起了最近欣賞的一場交響音樂會。指揮這場音樂會的是一位個子矮小、性格文靜的中年人，當(dāng)他站到龐大的樂隊前面，不慌不忙地舉起指揮棒時，像一個驕傲而威嚴(yán)的大將軍面對著他的千軍萬馬。
        ⑨樂隊演奏的是瓦格納的歌劇《唐豪賽》序曲，小小指揮棒挑出了驚天動地的音響。我在音樂中閉上眼睛，想透過轟鳴的旋律尋找《唐豪賽》中的人物，然而我失敗了。我的眼前既未走來朝圣的信徒，也沒有舞出嫵媚妖嬈的仙姑，那位在盛宴上放歌豪飲的英雄更是無影無蹤。我在音樂中感覺到的是毫不相干的一種景象。
        ⑩似乎又走到了二十年前我常常走的一道高聳的江堤上?；疑臐庠频偷偷貕涸谖业念^頂，眼前是浩瀚無際的長江入海口，渾黃的江水在云天下起伏翻滾，發(fā)出低沉的咆哮，巨大的浪頭互相推擠著，成群結(jié)隊向我撲來。巨浪一個接一個轟然打到堤壁上，又被撞成水花和白霧，飄揚到空中，飛濺到我的身上。我的整個身心逐漸濕潤了，清涼了，郁積在心底的憂愁和煩悶在轟鳴的濤聲中化成了輕煙，化成了白色的鷗鳥，振抖著翅膀翔舞在水天之間。濃重的鉛云開裂了，露出了隙縫，一道陽光從隙縫中射進(jìn)來，射在起伏的水面，浪波又把陽光反映到空中。我是在一片光明的包圍之中了……
  （有刪改）
  （1）下列對本文有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．文章回憶和音樂有關(guān)的經(jīng)歷，思考音樂獨特的價值，描寫、議論與抒情相結(jié)合，想象與聯(lián)想并用，詩意地表現(xiàn)出音樂的魅力。
  B．住在荒僻鄉(xiāng)野的作者聽見了附近人家的開門聲，以為是小提琴的聲響，進(jìn)而產(chǎn)生一系列關(guān)于音樂的美好幻想，這也算是美麗的錯誤。
  C．第③段中“音符奇妙地從弓弦下飄起來，變成一陣晶瑩的旋風(fēng)”，運用通感手法，化無形為有形，表現(xiàn)了音樂的靈動和飄逸之美。
  D．文章從二十年前的感受寫起，最后又聯(lián)想到二十年前漫步江堤的情景，前后呼應(yīng)，有虛有實，表現(xiàn)出音樂帶給人的強(qiáng)烈而深刻的震撼。
  （2）文章開頭兩段有關(guān)深夜的描寫有什么作用？
  （3）結(jié)合文章，回答下面的問題。
  ①從文中看，作者認(rèn)為音樂“不同于其他藝術(shù)”的特點是什么？
  ②第⑤段畫線處寫道：“窗外，合歡樹的黑影被鍍上了一層亮晶晶的銀邊?！边@樣寫有什么好處？請簡要賞析。
  組卷：8引用：2難度：0.4

  解析

三、語言文字運用

• 9．根據(jù)下面的情境，代寫一條留言。
        鄰居王阿姨在××景區(qū)旅游期間，發(fā)現(xiàn)景區(qū)的座椅設(shè)置很不合理?；貋砗螅氚堰@個情況通過景區(qū)網(wǎng)站留言的方式向景區(qū)管委會反饋。請你以王阿姨的口吻，幫她代寫一條留言。
        要求：能夠指出座椅設(shè)置存在的具體問題以及這可能造成的不良后果；語言表達(dá)連貫、得體；不少于100字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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四、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①杭州圖書館對所有讀者免費開放，有些乞丐和拾荒者也來到館中，圖書館對他們的唯一要求就是把手洗干凈再閱讀。有些讀者無法接受，找到褚樹青館長，說允許乞丐和拾荒者進(jìn)圖書館是對其他讀者的不尊重。褚館長回答：我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)利選擇離開。
        ②首都圖書館歷史文獻(xiàn)閱覽室規(guī)定，只接待具有研究生及以上文憑或是具有中級以上職稱的專業(yè)研究人員。有讀者認(rèn)為這一規(guī)定有學(xué)歷歧視的嫌疑，圖書館方面回應(yīng)稱：制定這一規(guī)定是為了減少珍貴書籍使用頻率，保護(hù)古籍善本。古籍等文獻(xiàn)內(nèi)容比較專業(yè)，普通讀者需求不大。
        兩家圖書館的做法迥異，但似乎又各有道理，這觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：5難度：0.7

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