2023-2024學(xué)年江西省九江市永修一中高二（上）入學(xué)歷史試卷

一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分）

• 1．“孔雀飛去，回憶悠長，玉龍雪山，閃耀著銀光，秀色麗江，人在路上?！北蛔u(yù)為“彩云之南”的云南不僅有著優(yōu)美的風(fēng)景，怡人的氣候，更有悠久的歷史，這里曾生活著我國境內(nèi)已知的最早人類（　?。?/div>

  A．元謀人

  B．山頂洞人

  C．北京人

  D．河姆渡人
  組卷：2引用：11難度：0.9

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• 2．黃河中游地區(qū)的仰韶文化在發(fā)展過程中曾不斷地向周圍地區(qū)施加影響，在距今5300年前后，其影響范圍已南達(dá)長江中游，北抵河套地區(qū)，東到黃河下游，西至黃河上游地區(qū)。這表明（　?。?/div>

  A．以中原為中心的文化圈出現(xiàn)

  B．中國早期文明出現(xiàn)多個(gè)中心

  C．早期文明在交流中相互發(fā)展

  D．仰韶文化不同于河姆渡文化
  組卷：2引用：1難度：0.6

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• 3．據(jù)史書記載，春秋時(shí)期魯國向周天子朝貢7次，其中魯國國君親自去3次；同時(shí)魯國卻朝齊國11次，朝晉國20次。這一歷史現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是（　　）

  A．魯國定期向周天子納貢	B．周王室地位衰微
  C．周天子依附聽命于諸侯	D．魯國與齊晉結(jié)好
  組卷：9引用：7難度：0.5

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• 4．西周時(shí)期，“天”成為周王解釋其政權(quán)合法性的最高依據(jù)。春秋時(shí)期，諸侯、卿大夫開始頻繁地使用“天”來頌美祖先的榮耀，解釋國運(yùn)的盛衰。這一變化反映出春秋時(shí)期（　　）

  A．政治權(quán)力下移的趨勢	B．敬天法祖觀念的濃厚
  C．傳統(tǒng)社會(huì)秩序的崩潰	D．治國理政思想的轉(zhuǎn)變
  組卷：10引用：12難度：0.6

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• 5．戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生了“三家分晉”，“田氏代齊”等重大歷史事件，這些事件主要反映現(xiàn)象是（　?。?/div>

  A．周天子依然保持著天下共主的地位

  B．周朝傳統(tǒng)政治秩序被破壞

  C．當(dāng)時(shí)的諸侯國都有著爭霸的意圖

  D．許多諸侯國被紛紛滅國
  組卷：3引用：3難度：0.7

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• 6．秦始皇事后對于焚書事件曾說：“吾前收天下書，不中用者盡去之?！逼洹胺贂保ā　。?/div>

  A．保存了傳統(tǒng)的文化典籍	B．致使先秦諸子理論散失
  C．是實(shí)行文化專制的表現(xiàn)	D．摧毀了所有的歷史書籍
  組卷：21引用：7難度：0.5

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二、非選擇題（17題15分，18題16分，19題21分，共52分）

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：兩會(huì)“熱詞”反映時(shí)代大勢，也折射社情民意。下表是近五年兩會(huì)高頻“熱詞”的匯總
  

  時(shí)間	熱詞
  2018年	反腐敗斗爭  社會(huì)保障  脫貧攻堅(jiān)  環(huán)境保護(hù)  鄉(xiāng)村振興
  2019年	經(jīng)濟(jì)體制  依法治國  脫貧攻堅(jiān)  環(huán)境保護(hù)  社會(huì)治理
  2020年	經(jīng)濟(jì)運(yùn)行  全面小康  公共衛(wèi)生  農(nóng)業(yè)  對外關(guān)系
  2021年	遠(yuǎn)景目標(biāo)  民生剛需  鄉(xiāng)村振興  綠水青山  科技創(chuàng)新
  2022年	依法治國  從嚴(yán)治黨  社會(huì)保障  社會(huì)治理  國家安全

  ?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“政治制度與國家治理”這一主題，自擬論題，加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）
  組卷：1引用：4難度：0.5

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• 19．經(jīng)世濟(jì)民思想體現(xiàn)知識分子傳統(tǒng)治學(xué)理念和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容和時(shí)代精華。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：董仲舒云：“使富者足以示貴，而不至于驕。使貧者足以養(yǎng)生，而不至于憂。以此為度而調(diào)均之。”董仲舒的意思就是要在富而不驕，貧而不憂，高下有寬度的節(jié)限中，來維持一個(gè)相當(dāng)有伸縮余地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平。
  ——摘編自錢穆《中國歷史研究法》材料二：君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉。為民而立之君，故班爵之意，天子與公、侯、伯、子、男一也。
  ——據(jù)顧炎武《日知錄》材料三：依馬克思的唯物史觀，社會(huì)上法律、政治、倫理等精神的構(gòu)造，都是表面的構(gòu)造。他的下面，有經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造作他們一切的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)組織一有變動(dòng)，他們都跟著變動(dòng)。換一句話說，就是經(jīng)濟(jì)問題的解決，是根本解決。經(jīng)濟(jì)問題一旦解決，什么政治問題、法律問題、家族制度問題、女子解放問題、工人解放問題，都可以解決。
  ——摘編自李大釗《再論問題與主義》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識，以西漢和唐朝為例，說明統(tǒng)治者在“富而不驕”“貧而不憂”方面的舉措。
  （2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識，概括顧炎武的思想，并分析其歷史價(jià)值。
  （3）從材料三的角度，說明新中國建立初期在經(jīng)世濟(jì)民方面取得的主要成就。
  組卷：14引用：5難度：0.4

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