人教部編版中外歷史綱要（下）《第4單元 資本主義制度的確立》2020年單元測(cè)試卷（6）

一、單選題

• 1．英國(guó)議會(huì)策劃了推翻詹姆士二世統(tǒng)治的政變，1689年建立起君主立憲制的國(guó)家政權(quán)，創(chuàng)造出近乎完美的政治設(shè)計(jì)。對(duì)此理解正確的是（　　）

  A．以暴力完成政權(quán)更迭	B．國(guó)王的權(quán)力被完全剝奪
  C．兼顧新舊勢(shì)力的利益	D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開始參政
  組卷：0引用：7難度：0.6

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• 2．有學(xué)者認(rèn)為：借助傳統(tǒng)文化外衣宣傳適應(yīng)時(shí)代需要的新思想不失為一種高明的手段。以下能作為該觀點(diǎn)論據(jù)的是（　?。?/div>

  A．新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)	B．宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)
  C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和國(guó)民大革命	D．戊戌變法和文藝復(fù)興
  組卷：8引用：8難度：0.9

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• 3．英國(guó)學(xué)者阿倫?布洛克說(shuō)：“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于個(gè)人主義的，……它所代表的思想，它對(duì)人的經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值和中心地位--即人的尊嚴(yán)--的堅(jiān)持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無(wú)法加以永遠(yuǎn)的壓制”下列有關(guān)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的說(shuō)法正確的是（　?。?/div>

  A．認(rèn)為美德來(lái)源于知識(shí)	B．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)
  C．追求現(xiàn)世生活的享受	D．希望建立法治社會(huì)
  組卷：1引用：8難度：0.5

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• 4．斯塔夫里阿諾斯：“從世界史的觀點(diǎn)看，美國(guó)的革命之所以重要，并不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，而是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)新的、不同類型的國(guó)家和政治機(jī)制。”作者認(rèn)為美國(guó)革命的重要意義在于（　?。?/div>

  A．各州和聯(lián)邦政府之間的分權(quán)制衡

  B．聯(lián)邦政府內(nèi)部三權(quán)間的分權(quán)制衡

  C．設(shè)立兩院對(duì)立法權(quán)進(jìn)行再度分割

  D．體現(xiàn)了地域與體制的雙向平衡
  組卷：20引用：23難度：0.7

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• 5．這部憲法是在一片冷漠中通過(guò)的，議員們既無(wú)熱情，又無(wú)掌聲。在溫和的君主派眼里，這是他們無(wú)可奈何地接受的共和國(guó)，是“較小的壞事”；而在溫和共和派眼里，這是一個(gè)與其設(shè)   想的憲政計(jì)劃想去甚遠(yuǎn)的“妥協(xié)的共和國(guó)”，它還需要大力改造。下列表述屬于這部憲法且論述   正確的是（　?。?/div>

  A．把五個(gè)黑人折合為三個(gè)人來(lái)計(jì)算，打上了種族歧視的烙印

  B．規(guī)定議會(huì)采用兩院制，眾議院有權(quán)否定參議院通過(guò)的法律

  C．規(guī)定議會(huì)由聯(lián)邦議會(huì)和帝國(guó)議會(huì)兩部分組成

  D．總統(tǒng)有權(quán)任命文武官員、締結(jié)條約、實(shí)行大涉等
  組卷：59引用：4難度：0.5

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• 6．英國(guó)女王伊麗莎白二世曾對(duì)英國(guó)人民說(shuō)：“我無(wú)法領(lǐng)導(dǎo)你們作戰(zhàn)，我不能賦予你們法律或司法判決，但我可以做其他一些事情?！彼茏龅氖虑橛校ā　。?br />①代表國(guó)家出訪他國(guó)
  ②任命議會(huì)中的多數(shù)黨領(lǐng)袖組閣
  ③決定英國(guó)的重大政策
  ④任免內(nèi)閣大臣和高級(jí)文官

  A．①②

  B．②④

  C．②③④

  D．①②③④
  組卷：10引用：29難度：0.7

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• 7．馬丁?路德提出：“讓每一個(gè)知道自己是基督徒的人確知：我們都是祭司，我們彼此沒有分別，即是說(shuō)，我們對(duì)于圣道和一切圣禮都有同等的權(quán)利，”這一主張（　　）

  A．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性

  B．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位

  C．天主教會(huì)的勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存

  D．將人們從宗教中徹底解放出來(lái)
  組卷：6引用：9難度：0.7

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• 8．史學(xué)家索布爾說(shuō)：“拿破侖的歷史，正如法國(guó)大革命的歷史一樣，將是永遠(yuǎn)不能完成，也是永遠(yuǎn)不能全部寫成的。一代又一代，它將無(wú)間斷地引起人們的思考，激發(fā)人們的熱情?！蹦闷苼鼋o人類留下的最寶貴的財(cái)富是（　?。?/div>

  A．戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊與戰(zhàn)術(shù)的藝術(shù)

  B．西方各國(guó)制定法律的藍(lán)本

  C．動(dòng)搖了整個(gè)歐洲舊制度的基礎(chǔ)

  D．資產(chǎn)階級(jí)軍事獨(dú)裁的新體制
  組卷：7引用：2難度：0.6

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三、材料分析題

• 23．閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
  材料一 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義是屬于個(gè)人主義的。它代表的思想肯定人性與人的價(jià)值，發(fā)展人的個(gè)性。在這一思想的主導(dǎo)下，伊拉斯謨也反對(duì)將人劃分為與其他動(dòng)物等同的科學(xué)研究對(duì)象。因?yàn)樵谶@種科學(xué)觀的視角下，人和動(dòng)物一樣是試驗(yàn)品。
  --摘編自《伊拉斯謨：一位文藝復(fù)興時(shí)期的公共知識(shí)分子》材料二 1517年10月31日，馬丁?路德以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的方式在維登堡城堡大教堂的大門上張貼出了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。論綱認(rèn)為：告解圣事的中心是悔改，而不是向神父認(rèn)罪，肉身的苦修和禁欲，若無(wú)內(nèi)心的懺悔便毫無(wú)用處。上帝和他的信徒是一對(duì)親密的伴侶，他們之間不需要任何第三者。
  材料三“人民主權(quán)的原則……是無(wú)可爭(zhēng)議的”，但“主權(quán)只是一個(gè)有限的和相對(duì)的存在”?！叭绻愦_信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會(huì)拋出了一個(gè)本身過(guò)度強(qiáng)大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項(xiàng)罪惡?！?8世紀(jì)英國(guó)政治理論家伯克說(shuō)：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時(shí)刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實(shí)踐后果（指法國(guó)大革命中的“雅各賓派專政”），他一定會(huì)嚇昏過(guò)去?！?br />--摘自貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》等（1）據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要特征。伊拉斯謨的思想是怎樣體現(xiàn)這一特征的？
  （2）概括材料二中馬丁?路德的主要主張。這些主張是如何發(fā)展人文主義思想的？
  （3）列舉法國(guó)盧梭啟蒙思想的主要內(nèi)容。根據(jù)材料并結(jié)合法國(guó)大革命的史實(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)盧梭的人民主權(quán)思想。
  組卷：4引用：2難度：0.4

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• 24．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：陰謀、屠殺、行刺，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)乃是獲得一場(chǎng)革命的微不足道的代價(jià)……必須來(lái)一場(chǎng)偉大的場(chǎng)面變化，必須有一種宏偉的舞臺(tái)效果，必須有一片宏偉的景觀來(lái)激發(fā)人們的想象力……它們?nèi)荚诜▏?guó)大革命之中。（法國(guó)的國(guó)民議會(huì)）甚至于并不具有一個(gè)嚴(yán)肅的立法團(tuán)體的面貌和形象……他們呢被賦予一種威力，就像那種邪惡原則的威力一樣，在進(jìn)行顛覆和毀滅，卻沒有任何進(jìn)行建設(shè)的力量，除了是建造那類可以適應(yīng)于進(jìn)行更多的顛覆和更多的毀滅的機(jī)器。
  --摘編自（英）埃德蒙柏克《法國(guó)革命論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出柏克對(duì)法國(guó)大革命的基本態(tài)度及其依據(jù)。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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