2023年北京市海淀區(qū)高考語(yǔ)文二模試卷

一、本大題共1小題，共17分。

• 1．閱讀下面的材料，完成下列各題。
  材料一
        世間萬(wàn)物皆有聲音，整個(gè)宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動(dòng)，這種流動(dòng)正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的聲波，是能被聽(tīng)覺(jué)器官所感知的波動(dòng)現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂(lè)的聲音。
        雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬(wàn)端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對(duì)象，如“呦呦鹿鳴”“喓?jiǎn)翰菹x”“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，這些詩(shī)句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩(shī)情，激發(fā)了審美感受，入詩(shī)后寄托了詩(shī)人的審美情趣。在這里，審美對(duì)象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會(huì)到，自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏，而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。
        音樂(lè)的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂(lè)器聲作為材料，不直接塑造形象，無(wú)確切含義。但音樂(lè)的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表達(dá)情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。
        聲音有情緒意義?！稑?lè)記》中說(shuō)：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！庇钟捎谛膶?duì)物之所感的心境不同，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂(lè)音。
        聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)》中介紹，美國(guó)學(xué)者請(qǐng)一班學(xué)圖畫的學(xué)生聽(tīng)兩曲樂(lè)調(diào)不同的樂(lè)曲，并要他們隨時(shí)把音樂(lè)所引起的意象畫在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫的圖畫情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂(lè)調(diào)喜悅時(shí)各圖畫的情調(diào)都很生動(dòng)，樂(lè)調(diào)凄慘時(shí)各圖畫的空氣都很黯淡。人們常說(shuō)的“著色的聽(tīng)覺(jué)”，從上述事例中大體可見(jiàn)。在實(shí)驗(yàn)人對(duì)聲音的色彩感覺(jué)時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽(tīng)高音產(chǎn)生白色感覺(jué)，中音產(chǎn)生灰色感覺(jué)，低音產(chǎn)生黑色感覺(jué)。
        聲音有意象感。比如在一個(gè)陰雨寒冷的秋夜，一個(gè)人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動(dòng)著窗前的梧桐樹葉作響，過(guò)了一會(huì)兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來(lái)了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽(tīng)覺(jué)意象。這種意象的生成，是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂(lè)聲音中借體，有時(shí)竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。
  （取材于王向峰《青年審美手冊(cè)》）材料二
        聲音如何表現(xiàn)，怎樣對(duì)聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫，這是讓故事講述者撓頭的大問(wèn)題。聽(tīng)覺(jué)信號(hào)旋生即滅，看不見(jiàn)摸不著，對(duì)視覺(jué)信號(hào)我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細(xì)節(jié)，這些在聽(tīng)覺(jué)信號(hào)那里通常都難以實(shí)現(xiàn)。更何況對(duì)于人類日益遲鈍的聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒(méi)見(jiàn)過(guò)自鳴鐘，在她聽(tīng)來(lái)它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的。
        因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語(yǔ)言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說(shuō)的“‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘喓?jiǎn)骸瘜W(xué)草蟲之韻”。漢語(yǔ)中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽(tīng)成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語(yǔ)中也有許多詩(shī)歌因鳥鳴而發(fā)，如雪萊《致云雀》以四短一長(zhǎng)的詩(shī)行模仿四短一長(zhǎng)的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。
        用語(yǔ)言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實(shí)”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運(yùn)用模仿性的聲音“聽(tīng)聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》的“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”等。
        然而，仔細(xì)琢磨這些聽(tīng)琴詩(shī)，其中可供驅(qū)馭的聽(tīng)覺(jué)意象實(shí)在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說(shuō)書”：
        幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上，及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門更在扇子崖上；愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。
        作者明明寫的是聲音的盤旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆作者的“聽(tīng)聲類形”與白妞說(shuō)書一樣神奇莫測(cè)。再如雨果《巴黎圣母院》中對(duì)鐘聲的摹寫：
        你突然會(huì)看見(jiàn)——有時(shí)耳朵似乎也有視覺(jué)——你會(huì)看見(jiàn)各個(gè)鐘樓仿佛同時(shí)升起了一股聲音的圓柱，一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見(jiàn)每組音符從鐘樓飄出，獨(dú)立地在和聲的海洋里蜿蜒游動(dòng)……你可以看見(jiàn)八度音符從一個(gè)鐘樓跳到另一個(gè)鐘樓，銀鐘的聲音像是長(zhǎng)了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。
        文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著作者對(duì)世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗(yàn)著讀者的感知力與想象力。從聽(tīng)的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對(duì)感知新的理解。
  （取材于傅修延《聽(tīng)覺(jué)敘事研究》）
  （1）根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.自然聲響均具有天然的和諧節(jié)奏，這與人展現(xiàn)生命力量的要求相適應(yīng)。
  B.音樂(lè)的聲音不直接塑造形象，但表達(dá)情感的功能較其他藝術(shù)有優(yōu)越性。
  C.聲音具有色彩感，所以生活中人們會(huì)用灰暗、明亮等詞語(yǔ)來(lái)形容聲音。
  D.聽(tīng)覺(jué)意象的生成是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。
  （2）根據(jù)材料二，下列關(guān)于表現(xiàn)聲音手段的理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢語(yǔ)中部分象聲詞具有表音、表意的雙重功能。
  B.“聽(tīng)聲類聲”通過(guò)視覺(jué)形象生動(dòng)地描繪聽(tīng)覺(jué)感受。
  C.“聽(tīng)聲類形”提升了文學(xué)創(chuàng)作的自由度與表現(xiàn)力。
  D.“聽(tīng)聲類形”是東西方作家摹寫聲音的有效手段。
  （3）根據(jù)材料二，下列詩(shī)句運(yùn)用了“聽(tīng)聲類形”手法描寫聲音的一項(xiàng)是

   

  
  A.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，碌崖轉(zhuǎn)砅萬(wàn)壑雷。
  B.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
  C.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。
  D.錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
  （4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“呦呦”“喈喈”等象聲詞，是對(duì)自然聲響的模擬，音韻和諧，富有韻味，能激發(fā)人們的審美感受。
  B.心境不同，詩(shī)人會(huì)對(duì)聲響有不同感受?！皽O水蕩漾清猿啼”“杜鵑啼血猿哀鳴”同寫猿啼，但情緒意義不同。
  C.由于聲音具有模糊性和不確定性，聲音描寫困難，所以作家在描摹聲音時(shí)難免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
  D.無(wú)論是作者對(duì)聲音進(jìn)行摹寫，還是讀者對(duì)作品中聲音的內(nèi)涵進(jìn)行理解，感知力與想象力都十分重要。
  （5）“紙上有聲”是前人對(duì)《紅樓夢(mèng)》中大量聲音描寫的形象概括。請(qǐng)結(jié)合下面文段中的畫線句，根據(jù)材料一和材料二，分析這處聲音描寫使用的方法和產(chǎn)生的效果。
  只聽(tīng)桂花陰里，嗚嗚咽咽，裊裊悠悠，又發(fā)出一縷笛音來(lái)，果真比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，且笛聲悲怨，賈母年老帶酒之人，聽(tīng)此聲音，不免有觸于心，禁不住墮下淚來(lái)。眾人彼此都不禁有凄涼寂寞之意，半日，方知賈母?jìng)?，才忙轉(zhuǎn)身陪笑，發(fā)語(yǔ)解釋。
  ——第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞
  組卷：32引用：5難度：0.6

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二、本大題共1小題，共21分。

• 2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        平山在豐陵之北三里，今杭郡守楊君溫甫蚤歲嘗讀書其下。豐人之舉進(jìn)士者，自溫甫之父僉憲公始，而溫甫承之。溫甫既貴，建以為書院。曰：“使吾鄉(xiāng)之秀與吾楊氏之子弟誦讀其間，翹翹焉相繼而興，以無(wú)亡吾先君之澤?！庇谑瞧溧l(xiāng)多文士，而溫甫之子晉，復(fù)學(xué)成有器識(shí)，將紹溫甫而起，蓋書院為有力焉。
        溫甫始為秋官郎，予時(shí)實(shí)為僚佐，相懷甚得也。溫甫時(shí)時(shí)為予言：“平山之勝，聳秀奇特，比于峨嵋。望之嚴(yán)厲壁削，若無(wú)所容，而其上乃寬衍平博，有老氏宮焉。殿閣魁桀偉麗，聞?dòng)谔煜?；俯覽大江，煙云杳靄；暇輒從朋儕往游，其間鳴湍絕壑，拂云千仞之木，陰翳虧蔽。書院當(dāng)其麓，其高可以眺，其邃可以隱，其芳可以采，其清可以濯，其幽可以棲。吾因而望之以‘含遠(yuǎn)’之樓，蟄之以‘寒香’之塢，揭之以‘秋芳’之亭，澄之以‘洗月’之池，息之以‘棲云’之窩。四時(shí)交變，風(fēng)雪晦暝之朝，花月澄芬之夕，光景超忽，千態(tài)萬(wàn)狀。而吾誦讀于其間，蓋冥然與世相忘；若將終身焉，而不知其他也。今吾汩沒(méi)于簿書案牘，思平山之勝，而庶幾夢(mèng)寐焉，何可得耶！”
        既而某以病告歸陽(yáng)明，溫甫尋亦出守杭郡。錢塘波濤之洶怪，西湖山水之秀麗，天下之言名勝者無(wú)過(guò)焉。噫！溫甫之居是地，當(dāng)無(wú)憾于平山耳矣。今年與溫甫相見(jiàn)于杭，而亹亹^【1】于平山者猶昔也。吁，亦異矣！
        豈其沉溺于茲山，果有不能忘情也哉？溫甫好學(xué)不倦，其為文章，追古人而并之。方其讀書于平山也，優(yōu)游自得，固將發(fā)為事業(yè)以顯于世。及其施諸政事，沛然有余矣，則又益思致力于問(wèn)學(xué)，而其間又自有不暇者，則其眷戀于茲山也，有以哉！溫甫既已成己，則不能忘于成物，而建為書院以倡其鄉(xiāng)人。處行義之時(shí)，則不能忘其隱居之地，而拳拳于求其志者無(wú)窮已也。古人有言：“成己，仁也；成物，知也?！?bdo class="mathjye-underwave">溫甫其仁且知者歟！又曰：“隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語(yǔ)矣，未見(jiàn)其人也。”溫甫殆其人也，非歟？
        溫甫屬予記，予未嘗一至平山，而平山巖巖之氣象，斬然壁立而不可犯者，固可想而知。其不異于溫甫之為人也。以溫甫之語(yǔ)予者記之。
  （取材于王守仁《平山書院記》）注釋：【1】亹（wěi）亹：談?wù)搫?dòng)人，不知疲倦。
  （1）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.溫甫既貴	貴：顯貴
  B.將紹溫甫而起	紹：繼承
  C.風(fēng)雪晦暝之朝	晦：月末
  D.而建為書院以倡其鄉(xiāng)人	倡：激勵(lì)

  （2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.豐人之舉進(jìn)士者	溫甫之居是地
  B.翹翹焉相繼而興	有老氏宮焉
  C.溫甫時(shí)時(shí)為予言	其為文章
  D.豈其沉溺于茲山	則又益思致力于問(wèn)學(xué)

  （3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以無(wú)亡吾先君之澤
  從而不丟棄我們先輩的恩澤
  B.望之嚴(yán)厲壁削
  平山看上去懸崖峭壁，勢(shì)如刀削
  C.吾因而望之以“含遠(yuǎn)”之樓
  我于是能夠在“含遠(yuǎn)”樓遠(yuǎn)望
  D.予未嘗一至平山
  我不止一次到過(guò)平山
  （4）根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.楊家三代人讀書成名，他們的成功都有賴于平山書院的蔭庇。
  B.平山自然人文之美兼具，在此間讀書可達(dá)到物我兩忘的境地。
  C.在作者看來(lái)，錢塘和西湖之美當(dāng)可慰藉楊溫甫對(duì)平山的思念。
  D.作者在文末借寫平山巍峨的氣象，表達(dá)對(duì)楊溫甫為人的贊美。
  （5）將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  今吾汩沒(méi)于簿書案牘，思平山之勝，而庶幾夢(mèng)寐焉，何可得耶！
  （6）第三段畫線句“溫甫其仁且知者歟”是作者對(duì)楊溫甫的評(píng)價(jià)。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者這樣評(píng)價(jià)的依據(jù)。
  組卷：32引用：1難度：0.6

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三、本大題共1小題，共30分。

• 3．閱讀下面陸游的兩首詩(shī)歌，完成下列各題。
  北窗^【1】
  白首微官只自囚，青燈明滅北窗幽。
  五更風(fēng)雨夢(mèng)千里，半世江湖身百憂。
  壯志已孤金鎖甲，倦游空攬黑貂裘。
  灞亭夜獵^【2】猶堪樂(lè)，敢恨將軍老不侯。
  野飲夜歸戲作^【3】
  青海天山戰(zhàn)未鏖，即今塵暗舊戎袍。
  風(fēng)高乍覺(jué)弓聲勁，霜冷初增酒興豪。
  未辦大名垂宇宙，空成慟哭向蓬蒿。
  灞亭老將歸常夜，無(wú)奈人間兒女曹！注釋：【1】《北窗》作于淳熙七年（1180），作者時(shí)任朝請(qǐng)郎（正七品）提舉江南西路常平茶鹽公事。
  【2】《史記?李廣列傳》記載：“頃之，家居數(shù)歲。廣家與故潁陰侯孫屏野居藍(lán)田南山中射獵。嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸（灞）陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：‘故李將軍?！驹唬骸駥④娚胁坏靡剐?，何乃故也！’”【3】《野飲夜歸戲作》作于淳熙九年（1182），作者當(dāng)時(shí)閑居浙江山陰縣。
  （1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“北窗”詩(shī)首聯(lián)寫白首伴青燈，營(yíng)造了凄清的氛圍，奠定了全詩(shī)的基調(diào)。
  B.“野飲”詩(shī)首聯(lián)寫眼前舊時(shí)的戎袍依然帶有邊關(guān)鏖戰(zhàn)的征塵，虛實(shí)結(jié)合。
  C.兩詩(shī)均寫“風(fēng)”，第一首寫風(fēng)雨相襲，人生多艱；第二首寫風(fēng)高霜冷，語(yǔ)勢(shì)低沉。
  D.第一首以“北窗”入題，點(diǎn)明抒情對(duì)象；第二首題目中“戲作”二字，意味深長(zhǎng)。
  （2）下列對(duì)詩(shī)歌的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“北窗”詩(shī)頷聯(lián)中的“五”“千”“半”“百”，寫出了詩(shī)人牽念之遠(yuǎn)、憂愁之重。
  B.“北窗”詩(shī)頸聯(lián)中“已孤”“空攬”相對(duì)，寫出了詩(shī)人孤獨(dú)落寞、貧苦無(wú)依的處境。
  C.“野飲”詩(shī)頷聯(lián)中的“乍覺(jué)”和“初增”，寫出深埋于心底的壯志豪情瞬間被激發(fā)。
  D.“野飲”詩(shī)頸聯(lián)中的“未辦”“空成”，寫出高遠(yuǎn)的理想與失意的現(xiàn)實(shí)的巨大落差。
  （3）兩首詩(shī)的尾聯(lián)都用了“灞亭夜獵”的典故來(lái)抒情。請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，分析其所表達(dá)情感的異同。
  組卷：42引用：1難度：0.6

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• 4．在橫線處填寫作品原句。
  （1）漫漫人生路觸動(dòng)詩(shī)人幾多感慨：涉江采芙蓉，詩(shī)人情有所系，寫道“采之欲遺誰(shuí)，

   

  ”；對(duì)酒當(dāng)歌，鮑照心有所感，寫道“酌酒以自寬，

   

  ”。
  （2）《論語(yǔ)》中說(shuō)“狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”。李白以“

   

  ，

   

  ”表白心志，面對(duì)權(quán)貴不卑不亢，是中國(guó)文學(xué)史上狷介之士的杰出代表。
  （3）“獨(dú)坐書齋自吟嘯”是古今讀書人的樂(lè)事，歸有光居于窄小的“項(xiàng)脊軒”，“借書滿架，

   

  ，

   

  ，萬(wàn)籟有聲”。
  （4）卒章顯志是史論的常用手法。賈誼的《過(guò)秦論》以“

   

  ”總結(jié)全文，指出秦亡原因，暗示統(tǒng)治者應(yīng)施行“仁政”；蘇洵的《六國(guó)論》以“茍以天下之大，

   

  ，是又在六國(guó)下矣”收束全篇，表明對(duì)屈辱賂敵的不滿。
  組卷：15引用：1難度：0.6

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六.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。把題目寫在答題卡上。

• 11．理性，相對(duì)于感性而言，它意味著人有判斷和推理的能力。擁有理性，便能以更加冷靜、客觀的態(tài)度進(jìn)行思考和決策。奧地利哲學(xué)家哈耶克說(shuō)：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價(jià)值。”但理性的力量有時(shí)候也令人懼怕，印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：“全是理性的人，恰如一把全是鋒刃的刀，叫使用它的人手上流血?！?br />      以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“理性的力量”為題目，寫一篇議論文。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
  組卷：45引用：6難度：0.7

  解析

• 12．請(qǐng)以“這一次，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案”為題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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