2022-2023學(xué)年河南省南陽(yáng)一中高一（上）第二次月考?xì)v史試卷

一、選擇題（共40題，每題1.5分，共60分）

• 1．龍山文化是黃河下游地區(qū)的古文化之一，它的發(fā)掘?qū)ρ芯恐袊?guó)新石器時(shí)代文化起了重要作用。下列關(guān)于龍山文化的敘述正確的是（　?。?/div>

  A．尚未出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象

  B．此時(shí)中國(guó)進(jìn)入“萬(wàn)邦”時(shí)代

  C．彩繪陶器是其典型器物

  D．直接承襲仰韶文化發(fā)展起來(lái)
  組卷：1引用：7難度：0.5

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• 2．2022年北京冬奧會(huì)火種臺(tái)以“承天載物”為設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)意靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)青銅禮器——何尊。何尊是西周成王時(shí)期的青銅器，內(nèi)底鑄銘文122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國(guó)”。這表明（　?。?/div>

  A．“中國(guó)”一詞歷史悠久	B．西周已建立大一統(tǒng)國(guó)家
  C．中國(guó)自古就是天下中心	D．宗法制分封制互為表里
  組卷：18引用：12難度：0.5

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• 3．西周的王室官職、民事官職和宗教神職齊備，但宗教神職人員在國(guó)家政權(quán)中作用有所削弱，史官的地位上升。這一現(xiàn)象表明（　?。?/div>

  A．西周時(shí)期民本思想已經(jīng)產(chǎn)生

  B．西周政治中王權(quán)與神權(quán)相分離

  C．史鑒意識(shí)與現(xiàn)實(shí)政治需求結(jié)合

  D．國(guó)家政權(quán)建設(shè)發(fā)展到新的階段
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 4．通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，雖然三星堆遺址出土的神樹(shù)、大立人、面具與中原文化迥異，但在此發(fā)現(xiàn)的“將軍盔”（即熔銅的坩堝）的樣子同殷墟第一期的非常相似；銅罍同陜西城固發(fā)現(xiàn)的商代銅罍幾乎沒(méi)有區(qū)別，連花紋的作風(fēng)都一樣。由此可知，中華文明起源的重要特點(diǎn)是（　　）

  A．先進(jìn)性

  B．連續(xù)性

  C．獨(dú)特性

  D．多元一體
  組卷：2引用：18難度：0.5

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• 5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)學(xué)派都著書(shū)立說(shuō)，議論政治，既相互影響，又相互批判，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。各家本質(zhì)上“爭(zhēng)”的是（　　）

  A．國(guó)家的治理方略	B．國(guó)家統(tǒng)一的方式
  C．國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)	D．單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題
  組卷：14引用：8難度：0.6

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• 6．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也”，荀子則主張“義者，所以限禁人之為惡與奸者也”。據(jù)此可知荀子提倡的“義”更加（　?。?/div>

  A．重視思想道德規(guī)范	B．追求人心內(nèi)外和諧
  C．強(qiáng)調(diào)外在制度約束	D．注重社會(huì)道義責(zé)任
  組卷：13引用：21難度：0.6

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• 7．公元前119年，漢武帝實(shí)行鹽鐵國(guó)營(yíng)，在各地設(shè)鹽官、鐵官，掌管鹽鐵的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，全國(guó)建立了大約50個(gè)鑄造廠，每個(gè)鑄造廠都有幾百至一千個(gè)囚犯或勞役作為工人。漢武帝采取的措施（　?。?/div>

  A．實(shí)行鹽鐵官營(yíng)政策，干預(yù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)

  B．增加國(guó)家財(cái)政收入，強(qiáng)化中央集權(quán)

  C．實(shí)行貨幣改革，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

  D．解決了對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的資金問(wèn)題
  組卷：6引用：10難度：0.6

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• 8．下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（　?。?br />

  選項(xiàng)	材料	結(jié)論
  A	禹死后，其子繼位，世襲制代替了禪讓制	我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家建立
  B	安陽(yáng)、濟(jì)南分別出土過(guò)商朝青銅鏟、青銅鐮刀	商朝廣泛使用青銅農(nóng)具
  C	甘肅靈臺(tái)的春秋早期墓中出土了人工冶煉的鐵劍	春秋時(shí)期，我國(guó)已能夠生產(chǎn)鐵器
  D	春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周王拒絕。熊通“乃自立，為（楚）武王”	分封制度消亡

  A．A

  B．B

  C．C

  D．D
  組卷：23引用：25難度：0.5

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• 9．秦始皇確立皇帝制度、設(shè)三公九卿，漢武帝設(shè)立中朝、運(yùn)用酷吏，隋文帝確立三省六部制，宋代設(shè)三司、實(shí)行“三衙”分權(quán)。歷代帝王此舉目的是為了（　?。?/div>

  A．政治改革的順利進(jìn)行	B．預(yù)防官員的貪污腐敗
  C．保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安	D．健全和完善制度體系
  組卷：2引用：9難度：0.6

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• 10．下表是西漢高祖至宣帝年間官員文化出身變化統(tǒng)計(jì)表。這一變化反映出（　?。?br />

  時(shí)間/比例/出身	法家	儒家	道家	其它及不可考者
  高祖——武帝初年	45.9%	5%	13.5%	約35.6%
  武帝初年——宣帝末年	25.5%	45.1%	很少	約29.4%

  A．非儒家學(xué)派的消亡	B．官僚素質(zhì)顯著提高
  C．察舉制度日益完善	D．大一統(tǒng)國(guó)家的強(qiáng)化
  組卷：10引用：9難度：0.6

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• 11．漢代，中央各部門(mén)長(zhǎng)官與地方各郡太守自行辟召屬官，曾一度出現(xiàn)“名公巨卿，以能致賢才為高；而英才俊士，以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運(yùn)作的是（　?。?/div>

  A．分科考試選官制建立	B．監(jiān)察體系的改進(jìn)
  C．郡國(guó)并行制度的完善	D．察舉制度的實(shí)施
  組卷：387引用：60難度：0.6

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• 12．漢武帝實(shí)行鹽鐵專(zhuān)營(yíng)，在全國(guó)設(shè)立鐵官49處，壟斷鐵器的生產(chǎn)與買(mǎi)賣(mài)。時(shí)人評(píng)論說(shuō)：“農(nóng)，天下之大業(yè)也；鐵器，民之大用也?！薄胞}鐵價(jià)貴，百姓不便，貧民或木耕手耨”。材料認(rèn)為，鹽鐵官營(yíng)（　?。?/div>

  A．阻滯了鐵農(nóng)具的推廣運(yùn)用

  B．促進(jìn)了家庭手工業(yè)的發(fā)展

  C．造成了官府管理的不方便

  D．推動(dòng)了鹽鐵的生產(chǎn)與買(mǎi)賣(mài)
  組卷：5引用：18難度：0.6

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• 13．魏晉南北朝時(shí)期，家傳撰修淡化了春秋筆法（寓褒貶于曲折的文筆之中），而逐漸通過(guò)一些細(xì)微小事的鋪敘來(lái)描寫(xiě)家族人物事跡，宣揚(yáng)祖先容止風(fēng)度，弘揚(yáng)先祖德行功業(yè)，且選材鮮活，語(yǔ)言生動(dòng)，人物形象豐滿(mǎn)。這反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．文學(xué)世俗化的趨勢(shì)

  B．士族注重?cái)U(kuò)大家族影響力

  C．儒學(xué)地位受到?jīng)_擊

  D．史學(xué)研究注重記憶的傳承
  組卷：1引用：7難度：0.6

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• 14．《齊民要術(shù)》中提到，“任情（隨心所欲）返道，勞而無(wú)獲”，“凡栽一切樹(shù)木，欲記其陰陽(yáng)，不令轉(zhuǎn)易。陰陽(yáng)易位則難生”。這反映出（　?。?/div>

  A．政府對(duì)精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視

  B．中國(guó)古代農(nóng)學(xué)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

  C．陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)主導(dǎo)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展

  D．農(nóng)耕要遵循天道和天理的重要性
  組卷：2引用：3難度：0.5

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二、非選擇題（共40分）

• 42．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：
  

  朝代	南方		北方
  	人口（戶(hù)）	占全國(guó)戶(hù)口數(shù)比例	人口（戶(hù)）	占全國(guó)人口數(shù)比例
  西漢	2470685	19.8%	9985785	80.2%
  唐代	3920415	43.2%	5148529	56.8%
  北宋	11224760	62.9%	6624296	37.1%

  --楊遠(yuǎn)《西漢自北宋中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化向南發(fā)展》
  材料二：“在許多方面，宋朝在中國(guó)都是個(gè)最令人激動(dòng)的時(shí)代，它統(tǒng)轄著一個(gè)前所未見(jiàn)的發(fā)展、創(chuàng)新和文化繁榮期。從很多方面來(lái)看，宋朝算得上一個(gè)政治清明、繁榮和創(chuàng)新的黃金時(shí)代。宋朝確實(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)自信和創(chuàng)造力的時(shí)代。”
  --美國(guó)學(xué)者墨菲《亞洲史》（1）依據(jù)材料一歸納表格中數(shù)據(jù)反映的歷史信息，據(jù)此信息說(shuō)明唐宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并簡(jiǎn)述其原因。
  （2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括指出北宋初期為加強(qiáng)中央集權(quán)在地方管理制度上的創(chuàng)新表現(xiàn)。試從文化角度說(shuō)明“宋朝確實(shí)是一個(gè)充滿(mǎn)自信和創(chuàng)造力的時(shí)代”。
  組卷：10引用：12難度：0.5

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• 43．閱讀下列材料，完成要求。
  材料一：不返本開(kāi)新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會(huì)食多不化，推陳出新就會(huì)迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說(shuō)和外來(lái)文明，返本開(kāi)新便會(huì)泥古不化，推陳出新就會(huì)乏力蒼白；不推陳出新，不致力于內(nèi)部創(chuàng)造，返本開(kāi)新就會(huì)徒說(shuō)空話，綜合創(chuàng)新也會(huì)主體不明。因此，“三新”之說(shuō)相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順利進(jìn)行。
  ——牟鐘鑒《儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑》材料二：李贄提出“無(wú)私則無(wú)心”，信奉李贄之學(xué)的馮夢(mèng)龍，在“三言”中把社會(huì)上一切過(guò)分的貪欲的行為都當(dāng)成自己批判的對(duì)象，但又未回到程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的老路上，認(rèn)為人們的私欲，只要不損人不貪心不欺詐，實(shí)在就有該滿(mǎn)足的必要。后來(lái)的王夫之、戴震等思想家提出“以欲為本”的理欲觀，一方面肯定人欲的合理成分，一方面強(qiáng)調(diào)“理重于欲”，反對(duì)認(rèn)欲為理。
  ——摘編自溫孟孚《理學(xué)的發(fā)展與“三言”中的人欲觀》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北宋前期儒學(xué)面臨的危機(jī)。為重振儒學(xué)宋代理學(xué)家是如何“推陳出新”的？
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明末清初思想家們的人欲觀，并分析其產(chǎn)生的背景。
  （3）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代儒家思想發(fā)展的認(rèn)識(shí)。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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