試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2021-2022學(xué)年江蘇省無(wú)錫市錫山區(qū)錫東高級(jí)中學(xué)高一(下)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/5/11 8:0:9

一、單項(xiàng)選擇題(每題2分,共38題)

  • 1.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余,能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏?!淖志褪羌浪緜兂鲇谟浭碌男枰龀龅囊淮蟀l(fā)明?!边@說(shuō)明( ?。?/div>
    組卷:107引用:123難度:0.7
  • 2.特洛伊本是古希臘人在小亞細(xì)亞建立的殖民地。據(jù)《荷馬史詩(shī))記載:“特洛伊與其宗主地希臘發(fā)生矛盾,引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng),希臘聯(lián)軍大舉進(jìn)攻特洛伊,并將其夷為平地。”由此可推知( ?。?/div>
    組卷:7引用:10難度:0.7
  • 3.三星堆考古發(fā)掘的最新發(fā)現(xiàn),把我們的目光聚焦到早期人類文明的產(chǎn)生。人類在早期區(qū)域文明誕生過(guò)程中創(chuàng)造了諸多成就:如古代埃及的象形文字、孟斐斯城;古代中國(guó)的甲骨文、二里頭宮殿遺址;古代希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此可知,人類走向文明時(shí)代的共同特征是( ?。?/div>
    組卷:25引用:42難度:0.7
  • 4.公元前6世紀(jì),某一人種崛起于伊朗高原,征服了東到印度河流域,西到巴爾干半島北部,包括埃及在內(nèi)的廣大地區(qū),建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó),并數(shù)次入侵希臘。該人種是(  )
    組卷:23引用:24難度:0.5
  • 5.帝國(guó)疆域最大時(shí),東起波斯灣,西至今日的西班牙、摩洛哥,南到撒哈拉沙漠、尼羅河上游,北抵多瑙河、愛(ài)丁堡一線。地中海成了它的內(nèi)湖,從波斯灣到大西洋沿岸出現(xiàn)了一個(gè)龐大的政治體。這個(gè)政治體是( ?。?/div>
    組卷:8引用:2難度:0.6
  • 6.2000多年前,中國(guó)手工制造的絲綢可供迦太基和地中海周圍其他城市的權(quán)貴富豪們穿戴,法蘭西南部生產(chǎn)的陶器能夠出現(xiàn)在英格蘭和波斯灣,產(chǎn)自印度的調(diào)味品可以用在新疆和羅馬的廚房,阿富汗北部的建筑刻著希臘文字,中亞畜養(yǎng)的馬匹驕傲地馳騁在千里之外的東方。這反映了(  )
    組卷:5引用:7難度:0.7
  • 7.中世紀(jì)的時(shí)候,西歐有貴族向國(guó)王效忠時(shí)宣誓:“與您一樣優(yōu)秀的我們,向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓,承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主,只要您遵從我們的地位和法律;如果您不如此,上述誓言即無(wú)效?!边@一誓言可佐證中世紀(jì)西歐的封建依附關(guān)系是(  )
    組卷:13引用:9難度:0.7
  • 8.從476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1500年左右的歐洲歷史,被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)”。它是古代希臘、羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)之間的一段歷史,中國(guó)歷史學(xué)家習(xí)慣上稱之為西歐封建社會(huì)。其特點(diǎn)包括( ?。?br />①政治分裂割據(jù)
    ②經(jīng)濟(jì)為莊園制
    ③教會(huì)地位顯赫
    ④王權(quán)至高無(wú)上
    組卷:69引用:31難度:0.8
  • 9.基督教作為古希臘羅馬古典文化的繼承者和保存者,為中世紀(jì)文化奠定最主要的根基,也使之成為中世紀(jì)世俗和宗教教育的基礎(chǔ);古希臘經(jīng)院哲學(xué)被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系,孕育了歐洲近代科學(xué)思維方式。由此可知,基督教( ?。?/div>
    組卷:17引用:18難度:0.6
  • 10.查士丁尼曾說(shuō):“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠武器,而且須用法律來(lái)鞏固,這樣,無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí),總是可以將國(guó)家治理得很好?!睂?duì)這句話理解準(zhǔn)確的是( ?。?/div>
    組卷:67引用:39難度:0.5
  • 11.如圖是某校高一學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程時(shí)制作的信息圖片,其探究的文明是( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)
    組卷:19引用:8難度:0.8
  • 12.在歷史上,君士坦丁堡曾經(jīng)歷了兩次大劫難。第一次是1204年第四次十字軍東征攻陷和屠殺,標(biāo)志著帝國(guó)的衰落,直到1261年收復(fù)。第二次是1453年5月29日,奧斯曼土耳其軍隊(duì)攻入君士坦丁堡(今為伊斯坦布爾),帝國(guó)正式滅亡。請(qǐng)推斷,這里的帝國(guó)指的是( ?。?/div>
    組卷:23引用:9難度:0.5
  • 13.國(guó)家的監(jiān)督,商品的質(zhì)量和價(jià)格都由法令規(guī)定,鹽、肥皂、蠟的貿(mào)易由國(guó)家壟斷。從材料可以看出奧斯曼帝國(guó)( ?。?/div>
    組卷:0引用:1難度:0.5

二、材料解析題(共24分

  • 39.閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料一
    菁優(yōu)網(wǎng)
    材料二 埃及文明之所以頗為穩(wěn)固且延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間,主要得益于其地理環(huán)境。尼羅河流域與美索不達(dá)米亞不同,它的西面是利比亞沙漠,東面是阿拉伯沙漠,南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布,北面是三角洲地區(qū)的沒(méi)有港灣的海岸,這些自然屏障使它受到特別好的保護(hù),不易遭到外族的侵犯。埃及人生活在這塊安全的流域地區(qū),可以自由自在地安排自己的命運(yùn),不受外界的干涉。而且,尼羅河就像--根天然的紐帶,把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。尼羅河平緩的水流使北上的航行極為容易,而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力。這樣,埃及人就擁有了寶貴的手段進(jìn)行可靠的交通運(yùn)輸線,它促進(jìn)了整個(gè)流域地區(qū)在約公元前3100年時(shí)的統(tǒng)一。
    ——(美)斯達(dá)夫里阿諾斯《全球通史(上》材料三 古希臘雅典民主政治家伯里克利在次演講中說(shuō):“我們的制度被稱做民主制度,那是千真萬(wàn)確的,因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里,而是在多數(shù)人手里。就法律而言,一切人在解決他們私人糾紛方面都是平等的。就人的價(jià)值而言,無(wú)論何人以何種方式顯露頭角,優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職,那不是因?yàn)樗麑儆谔厥獾碾A級(jí),而是由于他個(gè)人的才能。
    請(qǐng)回答:
    (1)材料一中的①②③④是世界代表性的文明古國(guó)。其中,以水生植物曬干制作成“紙草”的古文明區(qū)域是
     
    ;在泥板上刻寫(xiě)文字的古代人主要生活在
     
    ;用眾生平等、輪回報(bào)應(yīng)來(lái)揭示人生真諦的宗教產(chǎn)生于
     
    ;提倡用儒家倫理道德來(lái)規(guī)范社會(huì)的學(xué)派產(chǎn)生于
     

    (2)依據(jù)材料二,總結(jié)埃及文明保持長(zhǎng)期延續(xù)和穩(wěn)定的原因。
    (3)結(jié)合材料三及所學(xué),談一談你對(duì)雅典民主政治的理解?列舉任一希臘文化名人。
    組卷:1引用:3難度:0.5
  • 40.思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
    材料一:文藝復(fù)興學(xué)者大致上對(duì)基督教采取的觀點(diǎn)頗類似于古人的宗教觀,那就是:宗教是個(gè)基本的存在,大體而言是件好事或者說(shuō)有存在的必要,只是世界上還有更多的事情值得關(guān)注。宗教不該鉗制生活和思想的一切,而這正是教會(huì)一貫的目的。隨著文藝復(fù)興來(lái)到,在世俗的世界里,宗教可以存在,但是屬于私人事務(wù),或是一群人受到某些信念所吸引的結(jié)社團(tuán)體--就像我們今天的世界。宗教不能左右社會(huì),不能強(qiáng)制每個(gè)人遵守規(guī)定和儀式,也不能宰制思想。
    --摘編自約翰?赫斯特《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史》材料二:中世紀(jì)羅馬教廷把下列書(shū)籍列為禁書(shū)
    書(shū)目 作者 生卒時(shí)間 節(jié)選內(nèi)容
    《天體運(yùn)行論》 哥白尼 1473-1543 如果真有一種科學(xué)能夠使人心靈高貴,脫離時(shí)間的污穢,這種科學(xué)一定是天文學(xué)。
    《九十五條論綱》 馬丁?路德 1483-1546 觀點(diǎn):主張因信稱義,他認(rèn)為靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰,不靠教會(huì)或行善,更不靠贖罪券。
    材料三:17世紀(jì),英國(guó)民主思想的火種被移民傳入北美。五月花號(hào)公約帶來(lái)契約思想,特許狀帶來(lái)了政府必須保衛(wèi)地方特權(quán)的思想。18世紀(jì),伏爾泰在《哲學(xué)通信》中對(duì)英國(guó)自由的描繪、對(duì)法國(guó)政治黑暗的抨擊,受到北美人的歡迎。孟德斯鳩的《論法的精神》對(duì)英國(guó)政制的研究,引起北美思想家的重視?!R梭的《社會(huì)契約論》此時(shí)已相當(dāng)流行。
    --摘編自李永清《略論美國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想淵源》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出文藝復(fù)興學(xué)者對(duì)待基督教(宗教)的基本態(tài)度。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出這兩部著作為什么會(huì)被羅馬教廷列為禁書(shū)?
    (3)根據(jù)材料三,概括美國(guó)啟蒙思想來(lái)源的特點(diǎn),簡(jiǎn)述啟蒙思想對(duì)18世紀(jì)北美發(fā)展歷程的影響。
    組卷:12引用:4難度:0.5
APP開(kāi)發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.4 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正