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2022-2023學(xué)年陜西省西安八十九中高二(上)期末歷史試卷(理科)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
1.
有學(xué)者認(rèn)為,孔子打著古老的旗幟,但又不是簡單地要回到陳舊的時代;他密切地注視著現(xiàn)在和未來,但又不是未來的創(chuàng)造者。他所希望的是這樣一種局面:在舊的事物范圍內(nèi),最大限度地使各種人都得到滿足。材料中“孔子打著古老的旗幟”指的是( ?。?/div>
A.己所不欲,勿施于人
B.克己復(fù)禮
C.為政以德
D.制天命而用之
組卷:5
引用:3
難度:0.7
解析
2.
“他的思想用于學(xué)術(shù),可發(fā)展為思辯哲學(xué);用于軍事可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針;用于政治,可以發(fā)展為斗爭策略;用于生活,可以發(fā)展為生存智慧。就連同一種副產(chǎn)品,也可能有不同結(jié)果,如‘君子報仇十年不晚,就可能是斗爭策略,也可能是自我安慰”。材料中的“他”應(yīng)是( ?。?/div>
A.孔子
B.老子
C.韓非子
D.墨子
組卷:18
引用:21
難度:0.9
解析
3.
秦漢以后,先秦諸子百家的命運開始分化:____成了中華文化的正統(tǒng)和主流;____雖在輿論上不大受好評,但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治;____則占據(jù)了民間社會的廣闊天地,成為幽人隱士的精神家園;只有____,在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是指( ?。?/div>
A.儒家、道家、墨家、法家
B.法家、儒家、道家、墨家
C.儒家、道家、法家、墨家
D.儒家、法家、道家、墨家
組卷:9
引用:41
難度:0.9
解析
4.
有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒( ?。?/div>
A.主張“民為貴,社稷次之,君為輕”
B.提出“君者舟也,廉人者水也。水則載舟,水則覆舟”
C.認(rèn)為天子受命于天,地位不可動搖
D.認(rèn)為天子要愛護(hù)百姓,如果殘暴,天將降災(zāi)禍于他
組卷:19
引用:1
難度:0.6
解析
5.
先秦儒家在社會道德倫理層面強(qiáng)調(diào)的父子關(guān)系應(yīng)是“父慈子孝”;但漢代以后“兒子要絕對服從父親”變成了一種法定義務(wù)。這種變化( ?。?/div>
A.吸取了法家思想的治國理念
B.體現(xiàn)了道家休養(yǎng)生息政策
C.反映了家庭倫理關(guān)系的緊張
D.使儒學(xué)獨尊地位得以確立
組卷:32
引用:20
難度:0.9
解析
6.
有學(xué)者指出,除秦律外,歷史上的法典都出自于儒者的手筆,這是中國法系的一大特色。學(xué)者是想說明( ?。?/div>
A.儒學(xué)的正統(tǒng)地位
B.儒學(xué)的包容性
C.儒學(xué)的積極作用
D.儒學(xué)的局限性
組卷:4
引用:3
難度:0.5
解析
7.
梁任公曰:“我國有力之政治思想,乃欲在君主統(tǒng)治下,行民本之精神?!鼻貪h以后,“行民本之精神”主要得益于( ?。?/div>
A.“民貴君輕”理念的成功實踐
B.法家思想因違背潮流而被拋棄
C.士人群體都極力反對君主專制
D.漢武帝確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
組卷:3
引用:5
難度:0.6
解析
8.
“一棵樹生長出來,它的基本特性,在此樹前早已存在。所以,一事物必須是合乎某種理才能出現(xiàn),比如馬生牛,斷無此理?!边@段材料體現(xiàn)的觀點是( ?。?/div>
A.“理在事先”
B.“發(fā)明本心”
C.“萬物皆生于兩”
D.“理在氣中”
組卷:17
引用:13
難度:0.9
解析
9.
有學(xué)者說:每一次人類文化的交流,都會帶來一次文化發(fā)展的機(jī)遇。比如說,我們遇到了印度佛教就是一個很大的幸運。以下事例能印證這一說法的是( ?。?/div>
A.程朱理學(xué)的創(chuàng)立
B.無為寡欲主張的提出
C.百家爭鳴局面的出現(xiàn)
D.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立
組卷:2
引用:4
難度:0.6
解析
10.
李贄反對“存天理,滅人欲”,主張每個人都可以順其“自然之性”,黃宗羲主張“工商皆為本”,這些思想本質(zhì)上反映了( )
A.理學(xué)的官學(xué)化
B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.西學(xué)東漸興起
D.儒學(xué)的哲學(xué)化
組卷:9
引用:2
難度:0.5
解析
11.
黃宗羲極其重視宰相的職位,他主張將宰相的地位提高到幾乎與君主相等。他說:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位,去留猶乎宰相也?!熳又硬唤再t,尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救。”材料中黃宗羲重視宰相的主要目的是( ?。?/div>
A.彌補(bǔ)君主專制的弊端
B.倡導(dǎo)天下為主君為客
C.希望健全中央機(jī)構(gòu)
D.否定君主制的合理性
組卷:4
引用:11
難度:0.5
解析
12.
梁啟超在(《中國近三百年學(xué)術(shù)史》)中說:“我生平最敬慕亭林先生為人……但我深信他不但是經(jīng)師,而且是人師”。郭英德在(《明清文學(xué)史講演錄》)指出:“作為‘人師’的顧炎武,在道德理想和文化實踐兩方面,都為后代讀書人樹立了不朽的人格典型”。這突出地表現(xiàn)在,顧炎武倡導(dǎo)( )
A.所有人都要遵守“三綱五常”
B.涵養(yǎng)須用敬,進(jìn)學(xué)在致知
C.“經(jīng)世致用,明道救世”的樸實學(xué)風(fēng)
D.為學(xué)之道,莫先于窮理;窮理之要,莫先于讀書
組卷:0
引用:3
難度:0.7
解析
13.
據(jù)百度百科介紹,中國古代有一部具有世界性影響的科學(xué)巨著,其資料被達(dá)爾文《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》一書引用。這本科學(xué)巨著是( ?。?/div>
A.《授時歷》
B.《本草綱目》
C.《農(nóng)政全書》
D.《天工開物》
組卷:15
引用:12
難度:0.7
解析
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一、選擇題
40.
哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學(xué)家,其理論的共同之處是( ?。?/div>
A.得到了科學(xué)實驗的驗證
B.改變了人類對自然世界的認(rèn)識
C.推動了技術(shù)的重大突破
D.科學(xué)地概括出物質(zhì)運動的定律
組卷:185
引用:60
難度:0.9
解析
二、非選擇題
41.
讀材料,回答問題。
從鴉片戰(zhàn)爭以來的西學(xué)東漸,是中國近代思想文化界重大的歷史現(xiàn)象,是中西文化相互碰撞的一個過程,西學(xué)影響的廣度與中華民族的危機(jī)程度緊密相連,西學(xué)東漸的這程就是近代中國人民探索救國救民道路的縮影,也是中國傳統(tǒng)文化及士人對西方文化的認(rèn)可過程,逐步放棄“華夷之辨”文化心態(tài)的過程,是對現(xiàn)實問題的積極回應(yīng),是對外來沖擊的反應(yīng)過程,一方面改造了傳統(tǒng)文化,推動傳統(tǒng)文化的近代化,另一方面重新定義了傳統(tǒng)文化的包容性。
(1)根據(jù)所學(xué)知識,簡述西學(xué)東漸的過程和特點。
(2)馬克思主義中國化過程中形成哪幾個重大的理論。
組卷:1
引用:2
難度:0.7
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