2021-2022學年河南省開封市高三（上）第一次模擬歷史試卷（一模）

一、選擇題：本題共12題，每題4分，共48分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．西周時，周王與各諸侯國有明確的分工，周王分封管理土地疆域的權(quán)利給諸侯，諸侯則需為周王鎮(zhèn)守疆土、服從周王的命令、繳納貢賦。這表明西周“分封”是（　　）

  A．以土地為紐帶的政治關(guān)系

  B．以周王為核心的中央集權(quán)制

  C．以血緣宗親作為基本特征

  D．造成井田制瓦解的根本因素
  組卷：15引用：8難度：0.6

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• 2．《后漢書?輿服志》：“夫禮服之興也，所以報功彰德，尊仁尚賢。故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也。非其人不得服其服，所以順禮也?！庇纱丝芍?，漢代（　　）

  A．官場腐敗現(xiàn)象得到遏止	B．社會生活體現(xiàn)傳統(tǒng)觀念
  C．世家大族勢力嚴重削弱	D．皇權(quán)受到禮制思想制約
  組卷：4引用：6難度：0.6

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• 3．有人認為，中唐以后的京杭漕河水道，已由相對單一的糧餉漕運拓展至商業(yè)貿(mào)易性的運輸通道，賦予事關(guān)國計民生的更多功能，故宋代有“運河”之名興起。這說明，宋代（　?。?/div>

  A．商業(yè)成為主要的經(jīng)濟部門

  B．經(jīng)濟重心開始南移

  C．交通方式發(fā)生根本性變革

  D．區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)系加強
  組卷：4引用：6難度：0.6

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• 4．清初的理學家注重實踐，強調(diào)“身體力行”觀念，這與儒學素來講求“內(nèi)圣外王”、向內(nèi)于己求善、向外施仁政于民的追求相符合。由此可知，清初理學家（　　）

  A．政治地位得到明顯提高	B．濟世利民的價值取向
  C．背離唯心主義哲學思想	D．拋棄了傳統(tǒng)義利觀念
  組卷：7引用：13難度：0.6

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• 5．《時報》于1911年登載了《女子革命軍赴前敵》漫畫，該作品體現(xiàn)了當時（　?。?/div>

  A．思想觀念影響社會改造	B．辛亥革命群眾基礎(chǔ)廣泛
  C．現(xiàn)實主義成為時代風尚	D．實現(xiàn)了男女權(quán)利的平等
  組卷：0引用：3難度：0.6

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【歷史-選修3：20世紀的戰(zhàn)爭與和平】

• 15．材料一 1999年3月24日至1999年6月10日，北約以“保護人權(quán)”之名，對南聯(lián)盟發(fā)動了代號為“盟軍”的空襲行動。
  依托現(xiàn)代信息技術(shù)的支持，北約指揮機構(gòu)向一線部隊下達命令只需3分鐘，配合由GPS制導的巡航導彈、激光制導炸彈和聯(lián)合直接攻擊彈藥，實現(xiàn)了信息與火力一體化，基本做到了“發(fā)現(xiàn)即摧毀”。
  北約共出動飛機32000架次，使用了大量殺傷性能極強的新式武器，造成南聯(lián)盟2400多名平民傷亡，近百萬人淪為難民，大批醫(yī)院、學校、工廠、商店、發(fā)電廠、橋梁被毀，直接經(jīng)濟損失達2000多億美元，這一數(shù)字超過了南斯拉夫在整個第二次世界大戰(zhàn)中遭受的損失。
  ——摘編自《科索沃戰(zhàn)爭啟示錄》材料二 北約1999年春對塞爾維亞民族主義發(fā)動的戰(zhàn)爭可能會成為歐洲覺醒的一個起點，它使歐洲意識到如果想要在國際舞臺上特別是在自己所在的大陸上維護自己的政治存在的話，那它就必須擁有自己的防務。
  ——法國前國防部長米永（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括科索沃戰(zhàn)爭體現(xiàn)了哪些新特點？
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析科索沃戰(zhàn)爭對世界格局產(chǎn)生的影響
  組卷：6引用：3難度：0.5

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【歷史-選修4：中外歷史人物評說】

• 16．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：胡寄窗（1903-1993），經(jīng)濟學家、教育家，中國經(jīng)濟思想史學會首任會長。四川天全人。曾創(chuàng)辦《經(jīng)濟學報》《經(jīng)濟論評》雜志。胡寄窗所著的三卷本《中國經(jīng)濟思想史》是第一部以馬克思主義為指導探討中國經(jīng)濟思想演變的思想通史，創(chuàng)立了中國經(jīng)濟思想史的理論新體系。為了回應“歐洲中心論”對中國經(jīng)濟思想的忽視與貶低，胡寄窗先后出版了多部論著，通過對比分析告訴世界：我們的祖先同樣構(gòu)建了卓越的經(jīng)濟思想。他還認為未來的世界經(jīng)濟學更不必以西方為中心，開創(chuàng)了直接向國外弘揚中國古代經(jīng)濟思想成就的范例。20世紀80年代后期，胡寄窗敏銳地注意到，中國的經(jīng)濟改革可以批判地借鑒國外經(jīng)濟學的有益部分，于是他的研究重點開始從中國經(jīng)濟思想史轉(zhuǎn)向西方經(jīng)濟學說?？v觀胡寄窗的學術(shù)生涯，他始終堅持經(jīng)濟學研究“國際化”與“本土化”的有機結(jié)合，在“本土”和“國際”的相互融合中，梳理出中國經(jīng)濟思想的演變線索。
  ——摘編自劉迪《胡寄窗：將中國經(jīng)濟思想史推向世界》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括胡寄窗的主要成就，并分析20世紀80年代他轉(zhuǎn)移研究重點的背景。
  （2）請簡要談談胡寄窗的學術(shù)研究歷程對你的啟示。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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