2023年河北省衡水二中高考語文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        我們既要立足本國實際，又要開門搞研究。對人類創(chuàng)造的有益的理論觀點和學術(shù)成果，我們應該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學術(shù)成果當成“唯一準則”，不能企圖用一種模式來改造整個世界，否則就容易滑入機械論的泥坑。一些理論觀點和學術(shù)成果可以用來說明一些國家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國各民族頭上，用它們來對人類生活進行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。哲學社會科學要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。
        哲學社會科學研究范疇很廣，不同學科有自己的知識體系和研究方法。對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度。馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。對現(xiàn)代社會科學積累的有益知識體系，運用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應該好好用。需要注意的是，在采用這些知識和方法時不要忘了老祖宗，不要失去了科學判斷力。馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國主義論》、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報告等著作，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料。解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學術(shù)思想和學術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準繩，那就沒有獨創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨創(chuàng)性可言了。要推出具有獨創(chuàng)性的研究成果，就要從我國實際出發(fā)，堅持實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點，在實踐中認識真理、檢驗真理、發(fā)展真理。
  （摘編自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）材料二：
        當代考古學理論眾多，我們首先遇到的問題是如何處理它們之間的關(guān)系?？脊艑W是通過研究考古材料（物）來了解古代社會（人）的一門學科。其核心任務可以簡稱為“透物見人”。如果用這一宗旨來衡量當代考古學理論，就會發(fā)現(xiàn)這些理論同屬于“透物見人”的研究過程，處在不同層次之中，并相互關(guān)聯(lián)。我們稱之為“分層—關(guān)聯(lián)”的理論結(jié)構(gòu)。
        目前我們把考古學理論分為五個層次：第一個層次是有關(guān)考古材料特征本身的理論。獲取考古材料是考古學研究的第一步，這需要依賴考古地層學與類型學，建立考古材料的時空框架。第二個層次是有關(guān)考古材料形成過程的理論。在我們通過考古材料去推導古代社會之前，需要了解考古材料是怎么形成的，它經(jīng)歷了怎樣的廢棄過程，受到哪些擾動，否則，倘若把所有材料同等對待，就可能無法去偽存真。這個過程包含廢棄過程研究、埋藏學、行為考古等理論要素。第三個層次是狹義的“透物見人”的理論，即通過研究各種考古材料去了解古代社會。就研究材料的差異，考古學形成了諸如石器分析、陶器分析、聚落形態(tài)研究、墓葬考古、植物考古、動物考古等許多分支。第四個層次是有關(guān)人類行為、文化、歷史與社會等宏觀主題的理論。第五個層次是有關(guān)考古學本體論、認識論與價值論的理論，這是最高層次也是最抽象的理論，它會影響到下層理論的選擇，當代考古學中科學與人文兩個主題就在這個層次上有重大的分歧。
        構(gòu)建中國考古學理論需要廣泛的包容——包容不同層次、不同范疇乃至不同時代的理論。長期以來，為現(xiàn)代性思想所左右，我們視歷史為包袱，把理論的維度單一化，因此在研究中缺乏創(chuàng)新的角度。海納百川，有容乃大。中國文化素以包容融合著稱，中國考古學的理論建設(shè)也需要發(fā)揚這一優(yōu)點，把各種來自不同學科尤其是社會科學的理論融會貫通，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論。同時，研究者要注意訓練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型。
        改革開放四十多年的經(jīng)驗之一就是廣泛地學習，去粗取精，然后根據(jù)我國的實際情況進行再創(chuàng)造，我們稱之為“反向創(chuàng)新”。這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得我們大力發(fā)揚的經(jīng)驗。當代考古學理論一個主要的趨勢是從二元對立的科學考古學轉(zhuǎn)向反對二元對立的人文考古學。人文考古學強調(diào)歷史背景關(guān)聯(lián)、物質(zhì)文化的意義等，而這無疑是身處中國文化之中的中國考古學家所擅長的，同時，它也正可以滿足當代中國社會迅速發(fā)展的文化需求，契合文化復興的時代主題。我們或可以稱之為“文化考古”。文化考古是中國考古學理論可以探索的方向，它繼承了文化歷史考古、過程與后過程考古對“文化”這一核心概念的關(guān)注，同時它也是聯(lián)系古今的基本途徑——現(xiàn)代人正是通過文化生活與考古學研究相溝通的。
  （摘編自陳勝前《與時偕行構(gòu)建中國考古學理論》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.馬克思、列寧、毛澤東等偉人的著作，都運用了大量統(tǒng)計數(shù)字和田野調(diào)查材料。
  B.當代眾多考古學理論可以說同屬于“透物見人”的研究過程，其關(guān)系為“分層—關(guān)聯(lián)”。
  C.在通過考古材料去推導古代社會之前，若把所有材料同等對待，就可能無法去偽存真。
  D.文化考古繼承了文化歷史考古等對“文化”這一概念的關(guān)注，它也是聯(lián)系古今的途徑。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和開放的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。
  B.借鑒西方理論觀點未必能給中國考古學理論助力，對此我們要有清醒認識。
  C.考古學理論的第五層次會影響下層理論的選擇，比較而言它是最重要的理論。
  D.研究者要具有理論提煉能力，這種能力對于構(gòu)建中國考古學理論是必要的。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.《韓非子》：“榮辱之責在乎己，而不在乎人?！?br />B.《管子》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！?br />C.鄧小平說：“在改革中要堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題?！?br />D.王安石說：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！?br />（4）“反向創(chuàng)新”這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得大力發(fā)揚的經(jīng)驗。請結(jié)合材料一對這一經(jīng)驗加以分析。
  （5）如何構(gòu)建中國考古學理論？請結(jié)合材料談談你的看法。
  組卷：45引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  竹林的故事
  廢　名      出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。
        那時我們是專門請一位先生在祠堂里講《了凡綱鑒》，為得揀到這菜園來割菜，因而結(jié)識了老程。老程有一個小姑娘，非常地害羞而又愛笑，我們以后就借了割菜來逗她玩笑。我們起初不知道她的名字，問她，她笑而不答，有一回見了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我們從此就呼她三姑娘。
        老程除了種菜，也還打魚賣。四五月間，淫雨之后，河里滿河山水，他照例拿著搖網(wǎng)走到河邊的一個草墩上——這墩也就是老程家的洗衣裳的地方，因為太陽射不到這來，一邊一棵樹交蔭著成一座天然的涼棚。水漲了，搓衣的石頭沉在河底，呈現(xiàn)綠團團的坡，剛剛高過水面，老程老像乘著劃船一般站在上面把搖網(wǎng)朝水里兜來兜去；倘若兜著了，那就不移地地轉(zhuǎn)過身倒在挖就了的蕩里，——三姑娘的小小的手掌，這時跟著她的歡躍的叫聲熱鬧起來，一直等到蹦跳蹦跳好容易給捉住了，才又坐下草地望著爸爸。
        流水潺潺，搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點打在水上，浸在水當中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。三姑娘漸漸把爸爸站在那里都忘掉了，只是不住地摳土，嘴里還低聲地歌唱；頭毛低到眼邊，才把腦殼一揚，不覺也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫，頓時興奮起來，然而立刻不見了，偏頭又給樹葉子遮住了——使得眼光回復到爸爸的身上，是突然一聲“啊呀”！這回是一尾大魚！而媽媽也沿壩走來，說鹽缽里的鹽怕還夠不了一飧飯。老程由街轉(zhuǎn)頭，茅屋頂上正在冒煙，叱咤一聲，躲在園里吃菜的豬飛奔地跑，——三姑娘也就出來了，老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。三姑娘八歲的時候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團團的坡上，從此也不見老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒有斬去的枝丫吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。
        然而那也并非是長久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天地綠得可愛。老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來，到后來，青草鋪平了一切，連曾經(jīng)有個爸爸這件事實幾乎也沒有了。
        正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒有看見！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個，正如驚不了棲在竹林的雀子。
        三姑娘不上街看燈，然而當年背在爸爸的背上是看過了多少次的，所以聽了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫出是怎樣的情境來。“再是上東門，再是在衙門口領(lǐng)賞……”忖著聲音所來的地方自言自語地這樣猜。媽媽正在做嫂子的時候，也是一樣地歡喜趕熱鬧，那情境也許比三姑娘更記得清白，然而對于三姑娘的仿佛親臨一般的高興，只是無意地吐出來幾聲“是”——這幾乎要使得三姑娘稀奇得伸起腰來了：“剛才還催我去玩哩！”
        三姑娘實在是站起來了，一二三四地點著把數(shù)，然后又一把把地擺在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣。
        見了三姑娘活潑潑的肩上一擔菜，一定要奇怪，昨夜晚為什么那樣沒出息，不在火燭之下現(xiàn)一現(xiàn)那黑然而美的瓜子模樣的面龐的呢？不——倘若奇怪，只有自己的媽媽。人一見了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不記得，因為耽誤了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒有浸水，煮起來比別人的多，吃起來比別人的甜了。
        我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。
        三姑娘這時已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因為是暑天，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般——這自然是舊的了，然而倘若是新的，怕沒有這樣合式，不過這也不能夠說定，因為我們從沒有看見三姑娘穿過新衣：總之三姑娘是好看罷了。
        一天三姑娘是賣青椒。這時青椒出世還不久，我們大家商議買四兩來煮魚吃——鮮青椒煮鮮魚，是再好吃沒有的。三姑娘在用秤稱，我們都高興得了不得，有的說買鯽魚，有的說鯽魚還不及鳊魚。其中有一位是最會說笑的，向著三姑娘道：
        “三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來吃，好不好呢？”
        三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”
        我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來稱就了的堆里。
        “三姑娘是不吃我們的飯的，媽媽在家里等吃飯。我們沒有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來碰一個好姑爺?！?br />      我這樣說。然而三姑娘也就趕跑了。
        從此我沒有見到三姑娘。到今年，我遠道回家過清明，陰霧天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠遠望見竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來兩個婦人，一個站住了，前面的一個且走且回應，而我即刻認定了是三姑娘！
        “我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來，為得先人來了飯也不吃！”
        那婦人的話也分明聽到。
        再沒有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過竹林看看，然而也暫時面對流水，讓三姑娘低頭過去。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以“我”為敘述視角，以回憶串聯(lián)三姑娘從童年到婦人的人生經(jīng)歷，這種構(gòu)思使文章富有真實感且流暢自然。
  B.老程從荷包里掏出的一把大紅頭繩，映照出父親濃濃的關(guān)愛，體現(xiàn)了作者對人物的同情與愛憐，升華了文章主旨。
  C.“我”與三姑娘青梅竹馬，文中挽手、急于走過竹林、三姑娘低頭等情節(jié)流露出年少暗戀、愛而不得的苦澀悵惘。
  D.小說不刻意設(shè)計情節(jié)，卻自有跌宕起伏；不刻意展示主題，卻自帶人生悲歡；不刻意雕琢人物，卻自然形象豐滿。
  （2）關(guān)于文中老程去世的相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.特殊的創(chuàng)作技法讓老程的死亡平添了幾分朦朧色彩，因而沖淡了三姑娘與媽媽的悲傷之情。
  B.老程的死亡是歲月靜好鋪排描寫的急剎，先揚后抑形成反差，反差產(chǎn)生了強大的藝術(shù)張力。
  C.用土堆和竹竿等來表現(xiàn)老程的死亡，這些意象給人一種生老病死的宿命感，體現(xiàn)生命的無常。
  D.“然而那也并非是長久的情形”，母女勤敏，家事興旺，這反映出三姑娘母女倆的堅強和冷漠。
  （3）小說以幾年之后“我”偶遇三姑娘作結(jié)，這樣的構(gòu)思意味深長，請簡要賞析。
  （4）作家汪曾祺評論說：沈從文和廢名在處理題材的方式、敘述方式、精神氣質(zhì)上有相似性。請結(jié)合《邊城》和本文，簡要分析兩位作家相似的創(chuàng)作風格特點。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        自愈力就是生物依靠自身的內(nèi)在生命力，修復肢體缺損和擺脫疾病與亞健康狀態(tài)的一種依靠遺傳獲得的維持生命健康的能力。
        ①          ，是因為人類漠視了自身的自愈力，也藐視了自然界的強大力量?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！薄氨叵葰q氣，無伐天和。”也就是說無論是養(yǎng)生還是治病，都要順應自然和身體的規(guī)律，否則就會破壞天道，損害人體的自愈力。如果你想要擁有一個健康的身體，養(yǎng)生的核心就是順應自然，②         ，做到天人合一。
        人體的自愈力下降，③        ，所以增強人體自愈力是治療疾病的關(guān)鍵。負氧離子正是通過增強人體自愈力，激發(fā)人體自身的修復能力，來幫助人體戰(zhàn)勝疾病的。自愈力如同大樹的根，根壯葉就茂。自愈力增強了，身體里所有的疾病都會得到治療。這也是負氧離子作用范圍廣的原因。長期生活在負氧離子濃度高的自然環(huán)境中的居民大都能健康長壽，因為負氧離子對人體狀況的改善是通過修復人體自愈力來完成的，而自愈力的修復是一個長期的過程。
  （1）下列句子中的“陰”和文中畫橫線處的“陰”，詞義相同的一項是

   

  
  A.天氣預報說今天只是陰天，沒有雨，大家就不要帶傘了。
  B.凡事講究陰陽調(diào)和，在家庭關(guān)系中要注意避免一方太過強勢。
  C.這個人常常在背地里使絆子，很陰，你還是少和他來往。
  D.這個地方背陰，待久了容易著涼，大家還是早點離開。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：14引用：5難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “一生問卷趕考人，一路答卷到如今?！苯h百年，百年歷程，百年風華，百年輝煌。透過一份份答卷，我們看到改革開放40周年，看到中華人民共和國成立70周年，看到?jīng)Q勝全面建成小康社會……在走向民族復興的征程中，我們?nèi)巳硕际谴鹁砣?，人人都要交出一份答卷；在時代大潮里，我們不僅要善于審視自我的答卷，還要有志氣、骨氣、底氣交出新答卷。以上論述具有啟示意義。
        請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：30引用：6難度：0.6

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