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2021-2022學(xué)年新疆哈密十五中高二(上)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題(本大題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的)

  • 1.公卿是輔助國君處理政務(wù)的重臣,如表是商、西周姓氏可考之公卿數(shù)量變化表,這種變化體現(xiàn)了( ?。?br />
    商、西周同姓或異姓公卿數(shù)量表
    時(shí)代 公卿總數(shù) 同姓公卿數(shù) 異姓公卿數(shù)
    商代 19 4 15
    西周 46 30 16
    組卷:8引用:16難度:0.6
  • 2.在商朝,人們對(duì)“天”無能為力,只能祈求其保佑。而自周代始,“天”成為真正的人格神,且與君意相關(guān)聯(lián),君主對(duì)它的祭祀再豐厚,若本身沒有敬天愛民,也不會(huì)受到上天的庇佑。這一變化說明( ?。?/div>
    組卷:5引用:8難度:0.6
  • 3.孔子盛贊舜“恭已正南面”實(shí)現(xiàn)了“無為而治”。老子建議統(tǒng)治者“道常無為而無不為,侯王若能守之,萬物將自化”。商君則提出“有道之國,治不聽君,民不從官。”由此可見傳統(tǒng)文( ?。?/div>
    組卷:6引用:13難度:0.6
  • 4.《墨子?尚賢下》指出:“今王公大人,其所富,其所貴,皆王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者也。今王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,焉故必知哉!若不知,使治其國家,則其國家之亂可得而知也”。基于此,墨家思想主張( ?。?/div>
    組卷:9引用:3難度:0.8
  • 5.嚴(yán)酷的生存條件和戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境,使“秦國之俗,貪狼強(qiáng)力,寡義而趨利”,而受傳統(tǒng)和文化影響,齊國的君主奉行“以王命討不庭,不貪其土,以勞王爵,正之體也”的原則,使齊難以實(shí)現(xiàn)霸權(quán)統(tǒng)一。這說明( ?。?/div>
    組卷:27引用:14難度:0.7
  • 6.陳蘇鎮(zhèn)指出:“在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束的西漢初期,文化上的戰(zhàn)國局面依然存在,東方各地特別是楚、齊,趙地的文化傳統(tǒng)仍有很大勢(shì)力?!瓭h初王國的從俗現(xiàn)象(即在要求中央直轄郡縣‘奉漢法以治’的同時(shí),允許或默許東方王國不用漢法),正可起到緩解東西文化沖突的作用。兩漢能避開亡秦覆轍,與此不無關(guān)系。”這說明( ?。?/div>
    組卷:36引用:12難度:0.7
  • 7.漢文帝時(shí),政府將田租減為三十稅一,開放山林川澤供百姓樵采。漢武帝時(shí),鹽鐵酒官營,官府在京師設(shè)平準(zhǔn)官平抑物價(jià)。到漢昭帝、元帝時(shí),政府廢除酒類專賣改為向賣酒者征稅,并允許私人采煉和販運(yùn)鐵器。這說明西漢時(shí)期( ?。?/div>
    組卷:1引用:4難度:0.6
  • 8.夏曾佑在《中國古代史》中曾指出:“蓋漢儒士與方士,不可分矣。其所以然之故,因儒家尊君,君者,王者之所喜也;方士長(zhǎng)生,生者,亦王者之所喜也。二者既同為王者之所喜,則其勢(shì)必相妒,于是,各盜敵之長(zhǎng)技,以謀獨(dú)擅,而二家之糅和成焉。”由此可知,兩漢時(shí)期方士神學(xué)家群體地位不斷提升的主要原因是( ?。?/div>
    組卷:7引用:8難度:0.7
  • 9.從戰(zhàn)國至三國時(shí)期,黃河流域粟的種植面積在不斷擴(kuò)大,且小麥已經(jīng)發(fā)展到了僅次于粟的地位,同時(shí)水稻也因?yàn)樗喔认到y(tǒng)的發(fā)展,種植面積不斷擴(kuò)大。這反映出此時(shí)期的黃河流域( ?。?/div>
    組卷:9引用:12難度:0.6

二、非選擇題:本大題共3小題,其中第25題20分,第26題18分,第27題14分。共52分。

  • 菁優(yōu)網(wǎng)26.閱讀材料,回答問題。
    材料一 從如圖可以看出,漢代糧食畝產(chǎn)已達(dá)到一定水平。明和清前期,隨著稻田復(fù)種指數(shù)增加,玉米、甘薯種植推廣,畝產(chǎn)又有一定的提高。但從漢代到清中葉的兩千年中,糧食畝產(chǎn)只增長(zhǎng)了39%。
    --摘編自吳慧《中國歷代糧食畝產(chǎn)研究》(1)材料一反映了中國古代農(nóng)業(yè)怎樣的發(fā)展概況?結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出明和清前期糧食畝產(chǎn)提高的外來因素。
    材料二 在中國,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一鋤一鐮,一個(gè)主要?jiǎng)趧?dòng)力加上一些輔助勞力,一旦和土地結(jié)合,就可以到處組織起簡(jiǎn)單再生產(chǎn),雖然脆弱,但被破壞后極易復(fù)活和再生,又非常頑強(qiáng)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這種頑強(qiáng)的再生機(jī)制所造成的結(jié)果便是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移--橫向發(fā)展。
    --編自王家范《中國歷史通論》(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),分析我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)既脆弱又頑強(qiáng)的原因。舉例說明“中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的水平位移”的具體表現(xiàn)。
    材料三 中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是在國家全力倡導(dǎo)、監(jiān)督下得以發(fā)展成為一種進(jìn)步的形態(tài)。但是,“農(nóng)為國本”,這話的反面,農(nóng)業(yè)受到特別“照顧”的同時(shí),也意味著國家的一切都得靠它滋養(yǎng)支撐。正是高度中央集權(quán)的大一統(tǒng)國家對(duì)農(nóng)業(yè)的強(qiáng)控制,使農(nóng)業(yè)本身受到重壓,更使農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果無法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏自身運(yùn)行的獨(dú)立機(jī)制,變得非常僵硬,難以變革。
    --編自王家范《中國歷史通論》(3)概括材料三中“農(nóng)為國本”的兩面性。從經(jīng)濟(jì)角度分析農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果“無法擴(kuò)散、轉(zhuǎn)化、輻射到其他的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”的原因。
    組卷:214引用:26難度:0.1
  • 27.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 孔子的學(xué)說從根本上說是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會(huì)秩序和社會(huì)關(guān)系,主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過,他堅(jiān)持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權(quán)力的同時(shí),還堅(jiān)持統(tǒng)治者應(yīng)在合理的道德原則基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)治。他和柏拉圖一樣,要國王做賢者,認(rèn)為如果他們具有一個(gè)紳士的五條美德--誠實(shí)、正直、忠誠、恩惠和仁愛(也就是通人情),他們就能成為賢者……孔子的學(xué)說在他生前并沒有被普遍接受,更不用說貫徹了。但是,它們最終還是流行開來,并成為國家的正統(tǒng)信條。
    --摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二 到了宋代,由于知識(shí)傳播的成本大幅下降,士紳的規(guī)模日漸擴(kuò)大……士紳階層是平民社會(huì)當(dāng)中連接國家與個(gè)人的中介,將一君萬民的社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系為一個(gè)有機(jī)的整體。三綱八條目則進(jìn)一步內(nèi)化于一般士紳的心性當(dāng)中,日常的灑掃應(yīng)對(duì)亦可體會(huì)天地之理,修身齊家亦有治國平天下之功,理學(xué)的精神也因此自覺深入到民間基層。
    --摘編自百度百科材料三 明清時(shí)期以“禮不下庶人”為特征的儒家倫理的民間化,是以統(tǒng)治者為主導(dǎo),士人為主體,通過政令與教化手段,向下層社會(huì)普通民眾推廣實(shí)施的。原本僅適用于貴族、上層士人的儒家倫理和相應(yīng)的思想觀念深入到民間社會(huì),將包括士、農(nóng)、工、商在內(nèi)的普通民眾的日常生活納入到儒家倫理道德規(guī)范內(nèi),使之生活方式和行為習(xí)慣日益?zhèn)惱砘?。原本限于少?shù)學(xué)術(shù)精英進(jìn)行研究的儒學(xué)、理學(xué)的高深的理論也普及到普通民眾。儒學(xué)、理學(xué)的思想觀念與普通民眾的思想觀念、心理訴求不斷沖突、融合。
    --摘編自聶春艷《論儒學(xué)、理學(xué)的世俗化、實(shí)用化與明清小說》
    (1)根據(jù)材料一,歸納孔子的政治思想,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“孔子的學(xué)說在他生前并沒有被普遍接受”的原因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明在宋代“理學(xué)的精神自覺也因此深入到民間基層”的原因。
    (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析明清時(shí)期儒學(xué)與理學(xué)世俗化與實(shí)用化的表現(xiàn)及影響。
    組卷:12引用:19難度:0.4
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