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2022-2023學(xué)年天津市河西區(qū)高二(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/6/2 8:0:8

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題,每題2分,共60分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)

  • 1.張載提出“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,顧炎武認(rèn)為“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉”。二者的共同點(diǎn)是( ?。?/div>
    組卷:12引用:11難度:0.5
  • 2.《三國史記?新羅本紀(jì)》記載:景德王十五年(756年),“王聞玄宗在蜀,遣使入唐,溯江至成都朝貢。玄宗御制御書五言十韻詩”,其中有“興言名義國,豈謂山河殊。使去傳風(fēng)教,人來習(xí)典謨。衣冠知奉禮,忠信識(shí)尊儒?!辈牧峡捎靡哉f明( ?。?br />①蜀地割據(jù)政權(quán)的形成
    ②中華文化對(duì)周邊國家的輻射
    ③實(shí)行大化改新的背景
    ④古代朝鮮和中國的友好往來
    組卷:12引用:5難度:0.6
  • 3.1620年,英國哲學(xué)家培根曾在《新工具》一書中提到:“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了。”此語贊揚(yáng)了四大發(fā)明( ?。?/div>
    組卷:6引用:24難度:0.7
  • 4.明清時(shí)期中國科技成就中的天文歷算有較大發(fā)展。
    天文歷算著作 主要內(nèi)容
    明代徐光啟《崇禎歷書》 運(yùn)用西方數(shù)學(xué)知識(shí)和天文儀器,引進(jìn)地球、經(jīng)緯度等概念
    清代王錫闡《曉庵新法》《五行星度解》 貫通中西歷法,于日月食及行星測(cè)定多有創(chuàng)獲
    清代梅文鼎《古今歷法通考》 全面的歷學(xué)史,論述并及于回歷、西歷
    以上內(nèi)容可說明,明清時(shí)期(  )
    組卷:9引用:3難度:0.6
  • 5.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,陳獨(dú)秀等人猛烈批判傳統(tǒng)文化,強(qiáng)調(diào)新舊、中西文化水火不相容。五四運(yùn)動(dòng)后國人的心理緊張和焦慮明顯舒緩,不再有人重提“文化危機(jī)導(dǎo)致亡國滅種”類似的“危言”。國人文化自信力提升主要得益于( ?。?/div>
    組卷:64引用:8難度:0.8
  • 6.古埃及人把多年積累起來的測(cè)地知識(shí)逐漸發(fā)展成為幾何學(xué),還把他們的天文知識(shí)和幾何知識(shí)結(jié)合起來用于建造他們的神廟,使一年里某幾天的陽光能以特定方式照射到廟宇里。這說明古埃及人的數(shù)學(xué)成就( ?。?/div>
    組卷:13引用:6難度:0.7
  • 7.《漢謨拉比法典》刻在黑色玄武巖石柱上,石柱上端是太陽神沙馬什授予漢謨拉比國王權(quán)杖的浮雕,下部則是3500行、282條銘文。下列表述正確的是( ?。?br />①石柱上刻寫的是楔形文字
    ②法典體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的思想
    ③以《十二銅表法》為基礎(chǔ)
    ④是研究古代兩河流域的重要資料
    組卷:9引用:5難度:0.6
  • 8.11~13世紀(jì),伴隨著十字軍東征,許多阿拉伯文著作被翻譯成拉丁文、西班牙文、希伯來文等,歐洲由此重新發(fā)現(xiàn)了大量希臘學(xué)術(shù)著作,掀起一個(gè)研究古典文化的熱潮。由此可見,古代阿拉伯文化(  )
    組卷:24引用:26難度:0.6
  • 9.如表是公元前7世紀(jì)-公元前5世紀(jì)古希臘學(xué)者的一些主張摘錄。據(jù)此可知,它們都( ?。?br />
    古希臘學(xué)者 主張
    泰勒斯 “水”是世界的本原
    蘇格拉底 有思想力的人是萬物的尺度
    柏拉圖 “邏各斯”是追求關(guān)于“善”的理念,是心智中的最高級(jí)思維
    組卷:17引用:12難度:0.7
  • 10.大約公元前6世紀(jì)前后,整個(gè)歐亞大陸——中國的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學(xué)家都在都在探討和思索這樣的問題:理想政府的道德基礎(chǔ),社會(huì)制度的作用,以及宇宙和生命的起源和目的等。這些探討的意義在于(  )
    組卷:20引用:10難度:0.6

二、非選擇題:本題共2題,第31題20分,第32題20分。共40分。

  • 31.我們需要全面看待民族大遷徙帶來的影響。閱讀材料,回答問題。
    材料—(如圖):世界歷史上游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的三次大沖擊?
    時(shí)間 概況
    公元前2千年代中葉開始 由北方來的以戰(zhàn)車為武裝的各個(gè)部族,以印歐人為主力,對(duì)古代亞歐大陸整個(gè)農(nóng)耕世界的入侵。
    公元1世紀(jì)左右-7世紀(jì) 以閃入為主力,具有騎兵優(yōu)勢(shì)的北方游牧或半游牧部族對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊。卷入的部族最多,包括匈奴、鮮卑、拓跋各部、突厥人、塞人、白匈奴、阿爾瓦人、西部印歐種人的日耳曼各支、斯拉夫各支、閃族的阿拉伯人等。
    13世紀(jì)開始 最后一次,也是范圍最廣的一次,主要是蒙古人及大量突厥人對(duì)東亞、中亞、南亞、西亞、東歐和中歐的入侵。
    材料二:近代以前,農(nóng)耕世界的歷史學(xué)幾乎都對(duì)游牧世界帶有歧視,都把以戰(zhàn)車和騎兵武裝起來的游牧民族看作歷史上的破壞力量,這使得對(duì)三次大沖擊歷史意義的考察受到不應(yīng)有的局限。游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊,為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少有積極意義的影響。首先是兩者之間擴(kuò)大了通道,彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)得自己所缺少的某些技術(shù)。其次,相對(duì)于游牧而言,農(nóng)耕這一先進(jìn)經(jīng)濟(jì)的吸引力是抗拒不了的。進(jìn)入農(nóng)耕世界的游牧、半游牧部族,一旦走向農(nóng)耕化的道路,他們就按照他們進(jìn)入農(nóng)耕世界時(shí)社會(huì)發(fā)展所達(dá)到的階段和水平,逐步采取和適應(yīng)了定居地的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式、社會(huì)階級(jí)制度、思想、文藝等。他們還會(huì)利用被征服地區(qū)原有的統(tǒng)治階級(jí),沿襲原有的制度,把農(nóng)民的生產(chǎn)作為他們的租稅俸祿之源,從而把他們的統(tǒng)治建立在農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上。來自游牧世界的各部族,基本上都逐漸融入農(nóng)耕世界,成為農(nóng)耕世界歷史發(fā)展中的新因素,使農(nóng)耕世界的范圍越來越擴(kuò)大,越來越顯示出它在經(jīng)濟(jì)文化上相對(duì)于游牧世界的優(yōu)勢(shì)。
    ——摘編自吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》
    (1)公元3到6世紀(jì)的亞歐游牧民族大遷徙,使得一些國家滅亡,也讓一批新的國家先后崛起。下列史實(shí)能論證此結(jié)論的是
     
    (單選)
    A.赫梯帝國的滅亡
    B.貴霜帝國的建立
    C.西羅馬帝國滅亡
    D.蒙古帝國的建立
    (2)有學(xué)者說:“游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊,為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少積極的影響。首先是兩者之間擴(kuò)大了通道,彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)得自己所缺的某些技術(shù)?!边@說明游牧民族的遷徙
     
    (雙選)
    A.體現(xiàn)了文明交流雙向性特征
    B.拉開了世界整體化進(jìn)程的序幕
    C.改變了歐亞大陸的政治格局
    D.影響了歐亞大陸區(qū)域文化發(fā)展
    (3)根據(jù)以上材料并結(jié)合相關(guān)世界古代史知識(shí),從“文化的交流與傳播”的角度,評(píng)述古代歷史上“游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊”。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)
    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 32.閱讀材料,回答問題。
    材料一 大英博物館部分鎮(zhèn)館之寶
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    羅塞塔石碑,其內(nèi)容是古埃及國王托勒密五世登基的詔書,碑文分別以三種不同文字(埃及草書、埃及象形文字以及希臘文)記錄了詔書的同一段落。它最初是由拿破侖遠(yuǎn)征埃及時(shí)發(fā)現(xiàn),后成為英國人的戰(zhàn)利品。 帕特農(nóng)神廟石雕,又稱埃爾金大理石雕,原是希臘雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟頂部的一組建筑構(gòu)件,于1806年被蘇格蘭人從神廟上拆下,運(yùn)回倫敦賣給了大英博物館。
    ——摘編自(英)尼爾《大英博物館世界簡(jiǎn)史》材料二 2002年12月,為了聲援拒絕返還帕特農(nóng)神廟石雕的大英博物館,并且一勞永逸地免除文物返還訴求的羈絆,歐美18家博物館館長于慕尼黑簽署《關(guān)于普世性博物館重要?性及價(jià)值的宣言》。《宣言》強(qiáng)調(diào):無論收藏的文物原屬何處,有賴于這些“普世性”博物館,才得以保存并被更多觀眾欣賞;這些博物館收藏的世界各地文物,無論其來源是否正當(dāng),都是為了服務(wù)于全體公民(而非某一國家公民)并致力于多元文化之間的理解與包容。
    ——摘編自《關(guān)于普世性博物館重要性及價(jià)值的宣言》(1)分析材料一,說明兩件文物的史料價(jià)值。
    (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析材料二中“普世性博物館”的觀點(diǎn)。
    組卷:1引用:3難度:0.7
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