2022-2023學(xué)年廣東省珠海市金磚四校高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．春秋前期，諸侯所屬軍隊（族軍）主要由貴族子弟組編，平民沒有資格參加。從春秋中后期開始，大量平民參軍，立軍功者可獲得土地及相應(yīng)政治地位。到戰(zhàn)國時代，“貴族軍隊解體，平民軍隊代興。”這一變化（　?。?/div>

  A．推動了新興階層的壯大	B．瓦解了宗法分封制度
  C．鞏固了貴族的世襲地位	D．確立了封建土地制度
  組卷：32引用：7難度：0.5

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• 2．曹操在《蒿里行》中寫道，當(dāng)時的中原“白骨露于野，千里無雞鳴”。與此同時，荊州地區(qū)卻“沃野萬里，士民殷富”，江東一帶“煮海為鹽，境內(nèi)富饒”，益州“沃野千里，天府之土”。這一狀況（　?。?/div>

  A．導(dǎo)致了軍閥割據(jù)的局面	B．影響了人口的區(qū)域分布
  C．促進了商業(yè)的迅速發(fā)展	D．引起了地方制度的劇變
  組卷：21引用：6難度：0.7

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• 3．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新疆哈密市南郊曾出土一組距今3000年左右具有鮮明內(nèi)蒙古鄂爾多斯風(fēng)格的青銅器，如鹿首彎背短刀、環(huán)首小銅刀、锨等，而同類短刀在河北、山西、陜西等省的北部地區(qū)也曾發(fā)現(xiàn)過。這說明（　?。?/div>

  A．絲綢之路是中外交往主要通道

  B．中原與西域生活方式?jīng)]有區(qū)別

  C．區(qū)域間經(jīng)濟文化交流早已存在

  D．內(nèi)蒙古曾是中華文明核心地區(qū)
  組卷：41引用：12難度：0.7

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• 4．唐朝時期，日本一共派出了13批“遣唐使”。閱讀如表，據(jù)此可知當(dāng)時（　?。?br />日本“遣唐使”部分批次表
  

  皇帝	批次	年份	船數(shù)	人數(shù)
  唐玄宗	第6次	717	4	557
  	第7次	733	4	594
  	第8次	752	4	500
  唐肅宗	第9次	759	1	99
  唐代宗	第10次	777	4	778
  唐德宗	第11次	804	4	不明

  A．中外文化交流形式多樣	B．唐文化開放包容
  C．政治局勢影響中外交流	D．東亞文化圈形成
  組卷：16引用：3難度：0.7

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• 5．王陽明詩云：“饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙?！逼潴w現(xiàn)的主旨是（　?。?/div>

  A．人與萬事萬物皆同理	B．強調(diào)個人主體意識
  C．無為而治的政治理念	D．突出儒家學(xué)說地位
  組卷：16引用：3難度：0.5

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• 6．清朝初期，政府曾允許關(guān)內(nèi)人民去東北墾荒。但康熙年間，當(dāng)局以會破壞“龍脈風(fēng)水”為由，禁止關(guān)內(nèi)人民遷移東北。但河北、山西、山東等省的民眾仍然越過封鎖，到東北地區(qū)尋找生活的出路。這一舉動（　?。?/div>

  A．引起了社會人口的膨脹	B．加劇了清朝統(tǒng)治的危機
  C．促進了土地資源的開發(fā)	D．改變了東北的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)
  組卷：9引用：5難度：0.6

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二、非選擇題：本大題包括4小題，第17題12分，第18題13分，第19題12分，第20題15分，共52分。

• 19．【中國歷史文化精神】
  中國歷史文化精神即為根植于中國長期以來的歷史傳統(tǒng)，在時代逐漸演變的過程中吸取諸優(yōu)秀精神而形成的具有高度代表性與凝聚力的民族精神，是基于中國的歷史文化傳統(tǒng)與國民思想觀念高度凝練而成的優(yōu)秀文化精神。
  

  古代歷史文化精神內(nèi)涵	天人合一、道法自然；家國情懷；崇德尚賢，天下為公；自強不息，厚德載物；和而不同等
  近代救亡圖存的民族抗?fàn)幘?/td>	辛亥革命精神；五四精神；紅船精神；八一精神；井岡山精神；長征精神；延安精神；西柏坡精神等
  現(xiàn)代奮發(fā)圖強的民族復(fù)興精神	抗美援朝精神；雷鋒精神；改革開放精神；新時代中國夢等

  ——根據(jù)《歷史選擇性必修3》、陳權(quán)龍《中國歷史文化精神的時代內(nèi)涵》整理圍繞“中國歷史文化精神”，提取表中的一個或多個信息，自擬論題，結(jié)合所學(xué)，展開論述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，表述清晰。）
  組卷：13引用：11難度：0.5

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• 20．從古希臘時期到近代社會，西歐處于不斷地發(fā)展與變化之中。閱讀材料，回答問題。
  材料一：在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。他們把處在“光輝”和“光芒”中間的一段叫做“中”世紀(jì)?！碌臍W洲文明因其帶有顯著的宗教特色而被稱為基督教文明?！伦诮檀_定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。
  ——改編自費爾南?布羅代爾《文明史綱》等材料二：文藝復(fù)興對于整個中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動?！恍┫冗M的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到對“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求?！@種個人主義倫理觀帶來的最顯著也最為深遠(yuǎn)的變化便是近代科學(xué)的勃興?！乃噺?fù)興時代理論家同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門。
  ——摘編自馬克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出中世紀(jì)的時間階段，并概括這一時期西歐的文化特征。從文化傳承的角度，指出材料一里中世紀(jì)文化與“光輝”古代文化的關(guān)聯(lián)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，寫出兩例在藝術(shù)領(lǐng)域“先進的意大利人”的代表，并分析文藝復(fù)興對近代科學(xué)的促進作用。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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