2022-2023學(xué)年江蘇省連云港市東海縣石榴高級中學(xué)高一（上）月考語文試卷（10月份）

一、論述類文本閱讀（本題共1小題，13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土本色
  費孝通      從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗就是從心。
        “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說嗎？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了嗎？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風(fēng)俗來應(yīng)付的。于是“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （有刪改）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、法理社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、禮俗社會，兩者的人際交往原則有別。
  B．禮俗是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中產(chǎn)生的，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。
  C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得普遍的認(rèn)識，所以孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義。
  D．在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
  （2）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
  B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
  C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。
  D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于此。
  （3）下列理解和分析，符合原文意思的一項是

   

  
  A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔膜，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。
  B．在鄉(xiāng)土社會，從熟悉里得來的認(rèn)識是抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時從手段到目的間的普遍原則。
  C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
  D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于一種對行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。
  （4）文末說：“從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。”為什么這樣說？
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀（本題共1小題，共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
  （1）下列加點詞語古今意義相同的一項是

   

  
  A.整頓衣裳起斂容
  B.暮去朝來顏色故
  C.凄凄不似向前聲
  D.舉酒欲飲無管弦
  （2）文中運用了大量的比喻來描寫琵琶樂曲，下面四句分別表現(xiàn)了樂聲的不同特點，選出正確的一項是

   

  
  ①大弦嘈嘈如急雨
  ②小弦切切如私語
  ③間關(guān)鶯語花底滑
  ④幽咽泉流冰下難
  

  A.輕細(xì)	流暢	冷澀	粗重
  B.流暢	冷澀	輕細(xì)	粗重
  C.流暢	輕細(xì)	粗重	冷澀
  D.粗重	輕細(xì)	流暢	冷澀

  （3）對下列文句（或畫線文字）所用修辭手法歸類正確的一項是

   

  
  ①低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
  ②主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
  ③座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。
  ④冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
  ⑤銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
  ⑥忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
  A.①⑤/②⑥/③/④
  B.①⑤/②/③④/⑥
  C.①③/②/④/⑤/⑥
  D.①③/②⑥/④⑤/
  （4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在琵琶女演奏之前，詩人先寫她的調(diào)弦動作和神情，用“未成曲調(diào)先有情”來說明她此時已進(jìn)入樂曲的境界中。
  B.這部分文字對音樂的描寫十分成功，詩人運用一連串的比喻，將抽象無形的音樂變得有形可感，不僅寫出了聲音的輕重、快慢、高亢、低回與嗚咽，而且寫出了不同的音色和音量，復(fù)雜而有層次，表現(xiàn)了琵琶女內(nèi)心的情感起伏。
  C.“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這兩句屬于正面描寫，渲染了當(dāng)時的環(huán)境氣氛，讓周圍船上的人們都沉浸在“余音繞梁”的境界中，襯托了樂曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
  D.詩文中的琵琶女是一位懷才不遇的藝術(shù)家，從她彈奏的樂曲可以看出她對現(xiàn)實的不滿。
  組卷：78引用：6難度：0.5

  解析

三、古代詩歌閱讀（本題共1小題，42分）

• 3．閱讀下面這兩首詩，完成各題。
  歸園田居（其一）
  陶淵明
  少無適俗韻，性本愛丘山。
  誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
  羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
  開荒南野際，守拙歸園田。
  方宅十余畝，草屋八九間。
  榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
  曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
  狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
  戶庭無塵雜，虛室有余閑。
  久在樊籠里，復(fù)得返自然。
  癸歲始春懷古田舍二首（其二）
  陶淵明
  先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。
  瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。
  秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人。
  平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。
  雖未量歲功，即事多所欣。
  耕種有時息，行者無問津^（注）。
  日入相與歸，壺漿勞近鄰。
  長吟掩柴門，聊為院畝民。
  （注）問津：指孔子讓子路向兩位隱士長沮、桀溺問路典故。
  （1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A.這兩首詩寫法相近，都是開頭點明中心，中間進(jìn)行敘事、寫景，結(jié)尾呼應(yīng)開頭，直接表明感情態(tài)度。
  B.盡管陶淵明在詩中表明自己本性熱愛山水田園生活；但是他歸隱也心有不甘，先師的“道”實行希望渺茫，也只好暫時做個農(nóng)夫。
  C.“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”所用手法與《氓》中“桑之未落，其葉沃若”《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛，五里一徘徊”一樣，都是興中帶比。
  D.由“開荒南野際，守拙歸園田”“雖未量歲功，即事多所欣”詩句可知，陶淵明種地一向不問收成，在意的是歸隱心愿的滿足和農(nóng)耕過程中的愉悅。
  （2）這兩首詩對農(nóng)村生活景象的描寫富有特色，請從情景結(jié)合、意象選擇、手法運用和動詞使用四個方面中選取三個方面簡要分析這兩首詩中景物描寫的特點。
  組卷：13引用：2難度：0.5

  解析

九、閱讀下面的文段，完成各題。

• 9．閱讀下面的文段，完成問題。
        山楂是多年生木本植物，多為野生，在亞洲、歐洲、北美洲有許多品種。山楂在中國古代又稱為猴楂、鼠楂，因為“猴，鼠喜食之”。兩千多年前，我們的祖先已經(jīng)知道野生山楂可以食用了。但在很長一段時間內(nèi)，①

   

  ，并沒有加以人工培育而成為人類的主要果品。其原因可能在于它的酸味。其實，②

   

  ，但為什么人們還是感覺山楂比蘋果、梨酸很多，甚至經(jīng)常被它“酸倒牙”呢？這是因為山楂果肉中含有的有機(jī)酸比蘋果、梨的含量高出兩到三倍，沖淡了糖的甜度，③

   

  。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）請簡要賞析文段中劃波浪線句子的妙處。
  組卷：3引用：5難度：0.9

  解析

十、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        導(dǎo)航技術(shù)的發(fā)展，給人們的出行帶來極大便利，只需打開導(dǎo)航軟件，人們便可以按照語音提示到達(dá)目的地。于是，有人說從此天下再無“路盲”。
        然而時下也有一些青少年，一味盲目追星，把明星偶像當(dāng)作自己的導(dǎo)航儀。須知，過度依賴“導(dǎo)航”，會使人思想簡單，思維懶惰，變成另一類“路盲”。
        青年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，如何正確為自己的人生導(dǎo)航，是一個值得深思的問題。請結(jié)合上面材料，談一談你對這個問題的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：11難度：0.7

  解析